2010年3月6日 星期六

20100306約伯記38章39~39章30節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

三十八章》

38:39-40 母獅子在洞中蹲伏,少壯獅子在隱密處埋伏;你能為牠們抓取食物,使牠們飽足嗎?

  《新》38:39~39:30:有生命的受造物也能見證神的主權、能力與慈愛關懷(獅子,38:39-40;烏鴉,38:41;野山羊,39:1-4;野驢,39:5-8;野牛,39:9-12;鴕鳥,39:13-18;馬,39:19-25;鷹雀,39:26;大鷹,39:37-30)。見38:4-38註釋。

  《啟》本節至39:30述說禽獸生活的奧祕,以見證神的全能和慈愛,這裏提到的有獅子(38:39-40)、烏鴉(41節)、野山羊(39:1-4)、野驢(5-8節)、野牛(9:12節)、鴕鳥(13-18節)、馬(19-25節)、蒼鷹(26節)、大鷹(27-30節)。神照顧這一切,給牠們食物。

  SDA又一次改變話題。從邏輯上說,討論動物世界的第39章,應該從這裏開始。上帝問約伯能否養活一窩獅子。上帝所賜的本能,會使動物做人所做不到的事。

38:41 烏鴉之雛因無食物飛來飛去,哀告 神;那時,誰為牠預備食物呢?

  《新》預備食物:神眷顧並餵養所有的鳥類,此處以烏鴉為代表(如,比較路12:24與太6:26)。

三十九章》

39:1 山巖間的野山羊幾時生產,你知道嗎?母鹿下犢之期,你能察定嗎?

  SDA野山羊:是生活在偏遠山岩地區的野生動物。們的本性使人們無法得知們的習慣。但創造們的上帝了解們的細節。

  SDA你知道嗎:上帝繼續向約伯描述從伯38:39開始的動物界的奇你知道強調約伯的無知和上帝的智慧。人是無法理解上帝所創造之物的。

  SDA母鹿:參詩29:9。可以指母野山羊,從而重複了第一行。也可以指母鹿。

39:2 牠們懷胎的月數,你能數算嗎?牠們幾時生產,你能曉得嗎?

  SDA人們不知道野山羊等動物的妊娠期,因爲們不是家畜,無法進行仔細觀察。即使是野生動物的出生,也證明上帝賜生命的能力。

39:3 牠們屈身,將子生下,就除掉疼痛。

39:4 這子漸漸肥壯,在荒野長大,去而不回。

  SDA子:野生動物幼崽的自立能力是令人稱奇的。

  SDA肥壯:指健壯(見但1:10)。

  SDA在荒野長大:幼崽在荒野長大,不久就離開母親。這種奇怪的現象絲毫不依賴人的智慧和計劃,顯明了智慧慈愛的上帝令人驚奇的謀劃。

39:5 誰放野驢出去自由?誰解開快驢的繩索?

  SDA見伯11:12注釋。野驢與家驢在氣質、力氣、敏捷性和形體上都有區別。由於牠是野生的,所以完全不受人的影響。凡看到過野驢的人,莫不爲其健美、活力和自立性而驚歎不已。上帝想要教訓約伯的,也許就是這一點。

39:6 我使曠野作牠的住處,使鹹地當牠的居所。

  SDA鹹地:希伯來語是melechah,直譯是荒地。本節指鹽土平原。在耶17:6裏譯爲鹼地。上帝創造了野驢,使舒適地棲息在旱不毛的荒野。那是家驢幾乎無法生存的。

39:7 牠嗤笑城內的喧嚷,不聽趕牲口的喝聲。

  SDA家驢聽人的指揮,但對住在不毛之地的野驢來說,趕牲口的喝聲是沒有作用的。

39:8 遍山是牠的草場;牠尋找各樣青綠之物。

  SDA岩石地區是野驢的食源。在許多其他動物挨餓的地方生存了下來。這種不尋常的能力從哪裏來的?不是來自人,而是來自上帝。

39:9 野牛豈肯服事你?豈肯住在你的槽旁?

  《新》9~12:前一段列有野驢與家驢之間含蓄的對比(見39:7),此處則有野牛與馴牛之間更明顯的對比。

  SDA野牛:希伯來原文是rem,其他地方re'em,在《舊約》裏出現九次(見民23:22;24:8;申33:17;詩22:21;29:6;92:10)。在亞述遺裏經常出現的野牛被稱爲rīmu。這種動物很可能與凱撒在高盧所發現的相似。他描述道:這些野牛與大象差不多大,但是從性情、色澤和形體上看就是牛。們力氣大、跑得快。人或獸一旦被們發現,均不放過……。即使是小牛,也無法被人馴化。牛角的大小和形狀都不同家牛(《高盧戰記》第28卷)。一般認爲,9-12節所描述野牛和家牛的區別,與5-8節所描述的野驢和家驢的區別相似。

  SDA服事你:家牛會拉犁,野牛卻不會。

  SDA在你的槽旁:野牛不可能被圈養。與家牛在外形上雖然相似,性情卻不一樣。是誰賦與不同的性情呢?是上帝。

39:10 你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間?牠豈肯隨你耙山谷之地?

39:11 豈可因牠的力大就倚靠牠?豈可把你的工交給牠做嗎?

  《新》力大:在舊約聖經裏,野牛(是指現已差不多絕種的一種歐洲野牛)通常象徵力量(如見民23:22;24:8;申33:17;詩29:6);牠是舊約世界中,僅次於大象與犀牛最碩大有力的陸地動物。

  SDA野牛是靠不住的。不能用的力氣來爲人服務。這種性情的差異是上帝所給的,是無法改變的。

39:12 豈可信靠牠把你的糧食運到家,又收聚你禾場上的穀嗎?

  SDA家牛的馴良是衆所周知的。約伯十分清楚,在這一點上野牛是大不一樣的。約伯能解釋這種區別的原因嗎?他沒有這樣的知識。

39:13 鴕鳥的翅膀歡然搧展,豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎?

  《新》13~18:這一段詩在神這段講論中顯得很獨特,因為耶和華在其中沒有問約伯任何問題,而是以直述方式告之鴕鳥被造的奇妙(編者註:見39:13註釋),這是否因為鴕鳥太有趣了?

  《新》豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎:(編者註:新國際版譯作「卻不能與白鸛的翅翼相比」)白鸛的翅膀特別可觀(見亞5:9)。

  《啟》鴕鳥為古代阿拉伯曠野中到處可見到的生物,有翅卻不能飛。鴕鳥極笨,遇敵則藏首沙堆,任令產下的蛋被踐踏或幼鳥被野獸吞吃(忍心待雛)。可是這種生物也有長處,牠善走,在平地上時速快時可達60公里(嗤笑馬和騎馬的人)。

  SDA鴕鳥:(KJV版譯爲孔雀鴕鳥在約伯的國家是常見的。

  SDA有人根據本節KJV版後半句的旁注:鸛和鴕鳥的羽毛,認爲上帝是在比較鸛和鴕鳥,就像比較家驢和野驢、家牛和野牛那樣。鸛可以自由飛翔,鴕鳥的翅膀則很大,在奔跑的時候拍打著,卻無法讓沈重的身軀飛起來。這兩種鳥還有其他顯著的區別。鸛疼愛幼鳥,鴕鳥對幼鳥似乎不聞不問。後面的文字繼續說明這種特。這裏的意思似乎是,上帝按照祂的旨意,賦予不同的生物不同的特性。這些特性是人所無法解釋和控制的。英文RVS版與中文版相同:豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎?

39:14 因牠把蛋留在地上,在塵土中使得溫暖;

  SDA鴕鳥在沙地上産蛋,靠太陽曬暖。一群雌鳥共用一個鳥巢。白天留著一雌鳥守蛋,其的出去尋找食物。在晚間由雄鳥孵蛋。

39:15 卻想不到被腳踹碎,或被野獸踐踏。

  SDA雌鳥們到處跑,不關心自己的蛋。後來,所有的小鳥都跟著整群鳥跑。這表明們不關心小鳥。

39:16 牠忍心待雛,似乎不是自己的;雖然徒受勞苦,也不為雛懼怕;

  SDA忍心待雛:鴕鳥似乎缺乏足夠的智慧來關心後代(見哀4:3)。

  SDA徒受勞苦:的蛋被打碎,沒有了幼鳥,也無所謂。

39:17 因為 神使牠沒有智慧,也未將悟性賜給牠。

  SDA上帝在創造的時候顯然賜給鴕鳥有限的智慧。祂沒有說明理由,所以人也無法理解。有一句阿拉伯諺語說:像鴕鳥那樣笨

  SDA上帝在這裏用第三人稱稱呼自己,可能爲了強調。

39:18 牠幾時挺身展開翅膀,就嗤笑馬和騎馬的人。

  《新》馬和騎馬的人:為下一段落鋪路。

  SDA管鴕鳥愚蠢,不關心後代,上帝還是賜給們快跑的出色能力。大家知道鴕鳥跑得比最快的馬還快過。

39:19 馬的大力是你所賜的嗎?牠頸項上挓挲的鬃是你給牠披上的嗎?

  《新》19~25:馬是在這段講論中惟一提到的家畜。這個例子雖然不在意料之中,卻一樣能達到耶和華想要表達的意思,因為在此所論的是戰馬。

  SDA挓挲的鬃:希伯來語是ra`mah,原意不明。有人認爲是指馬的鬃毛。Ra`mah是25節雷聲一詞的陰性形式,但不知陰性的詞義是否與陽性相同。這裏描繪興奮而心急的戰馬,拱起頸項,向戰場。

39:20 是你叫牠跳躍像蝗蟲嗎?牠噴氣之威使人驚惶。

  《新》像蝗蟲:耶51:27;啟9:7也將馬匹與蝗蟲作比較;另參珥2:4。

39:21 牠在谷中刨地,自喜其力;牠出去迎接佩帶兵器的人。

  SDA刨地:描述馬在刨地,急參加戰鬥。

  SDA佩帶兵器的人:直譯是裝備武器武庫

39:22 牠嗤笑可怕的事並不驚惶,也不因刀劍退回。

  SDA騎手可能害怕,但是不怕刀劍嚇不了

39:23 箭袋和發亮的槍,並短槍在牠身上錚錚有聲。

39:24 牠發猛烈的怒氣將地吞下;一聽角聲就不耐站立。

  SDA生動地描寫訓練有素的戰馬飛馳在大地上。

39:25 角每發聲,牠說呵哈;牠從遠處聞著戰氣,又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。

  SDA呵哈:可能指馬噴氣嘶叫;或描寫馬聽見戰號響,就發出滿意的叫聲。

  SDA大發雷聲:參賽5:28-30。蘭格(1828-1875)描述阿拉伯馬說:雖然溫順如羊羔,只需一根繮繩,但一聽到部落戰鬥的呼聲,和騎手手中長矛的揮舞,的雙目就會閃閃發光,鼻孔充血,大大張開,脖子高高擡起,尾巴和鬃毛迎風招展。

39:26 鷹雀飛翔,展開翅膀一直向南,豈是藉你的智慧嗎?

  《新》鷹雀:這種鷂鳥並非巴勒斯坦當地的鳥類,只是在向南遷徙過冬時,暫停那裏。

  《啟》一直向南:這是侯鳥的本能。

  SDA上帝把約伯的注意力從鋒的戰馬,轉到侯鳥鷹雀。是約伯賦予這類鳥在冬天尋找暖和氣候的本能嗎?他再一次體會到上帝無法測度的智慧。

39:27 大鷹上騰在高處搭窩,豈是聽你的吩咐嗎?

  《新》大鷹:或許是指「兀鷹」(見39:30)。

  SDA大鷹一直是以攀高而著稱的。是約伯吩咐這些鳥在高峰上築巢嗎?

39:28 牠住在山巖,以山峰和堅固之所為家,

  SDA沒有什麽地方比鷹巢更險峻,更難以接近的了。

39:29 從那裏窺看食物,眼睛遠遠觀望。

  SDA鷹以銳利的目光而著稱。從很遠的地方就能發現獵物的存在,然後從高高的鳥巢向下俯,抓住獵物。是誰給了們這種人類所不具備的出色本能?

39:30 牠的雛也咂血;被殺的人在哪裏,牠也在那裏。

  SDA這種現象說明上帝的大能和仁慈。在約伯的時代,人從大自然所發現的一切,都證明上帝的大能和仁慈。


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<聖經靈修版/網路>

讓提問的人自省,神的方法你學到了嗎?
39章 神問了約伯關於動物世界的幾個問題。這是為了顯示約伯的知識實際上是多麼有限。神並非向約伯尋找答案,相反,祂是要使約伯認識並服從神的力量和主權。只有這樣他才能聽到神真正要向他說的話。

2010年3月6日靈修小品

靈命日糧

得安寧?

「上帝所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念。」(腓立比書4章7節)

  在中學詩班演唱史派福的經典讚美詩「我心靈得安寧」之前,其中一名少年走到台前,講述這首歌曲耳熟能詳的歷史背景:史派福的四個女兒葬身大海,他乘船重遊舊地,當船正要行經女兒葬身之處時,他寫下這首歌。

  我聽著歌曲的介紹,聽著少年們唱著歌詞,一陣悲慟如洪水般傾覆而來。雖是再次聽見史派福因信心而轉化的詞句,「在他四個女兒的葬身之處」,對我來說,這仍是相當沉痛的字眼。突然失去一個女兒已悲慟不已,同時失去四個女兒的痛苦,實在難以想像。

  在史派福的憂傷當中,怎麼能有辦法得「安寧」呢?歌詞唱到:「有時享平安如江河平又穩」,我才恍然大悟這平安從何而來。保羅在腓立比書4章說,藉著誠心的禱告,將我們所要的告訴上帝,就能發現平安(6節),藉著信心的禱告,卸下心裡的重擔,除去焦慮與掛念,釋放緊抓的悲傷,就可以得到「上帝所賜出人意外的平安」(7節)。這是一種不可解釋的、靈裏神聖的鎮定,這是超乎我們理解能力的平安(7節)。藉著基督,這平安保守我們的心懷意念,讓我們即便在痛苦之中,仍能向祂輕聲傾吐:「我心靈得安寧。」JDB

有時享平安如江河平又穩,
有時悲傷來似浪滾,
不論何環境,主已教導我說:
「我心靈得安寧,得安寧。」Spafford

耶穌絕不會有錯誤的安排。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

單單看神

耶和華坐著為王,直到永遠。(詩廿九10)

  在三年零六個月的乾旱後,神垂聽祂僕人以利亞的禱告,降下大雨。以耶洗別為首的黑暗勢力受到沉重打擊,百姓開始轉向神。就在這最需要先知以利亞站出來,帶領百姓重新回到神面前的時候,以利亞卻因王后耶洗別一句威嚇的話,起來逃命,甚至在神面前求死。這使我們不得不細想:「英雄何竟在陣上仆倒?!」

  以利亞在迦密山上與450個巴力先知爭戰,向神迫切求雨。在大雨降下時,以利亞又在亞哈車前跑了18哩直到耶斯列城門。跟著又是在暴風雨中急速逃亡,沒有片刻休息。現在他獨自處在西乃山的荒野沙漠中,身體極度疲憊及難忍受沮喪和孤單,就倒在一棵羅騰樹下,向神求死。

  當以利亞專注仰望耶和華時,雖受敵人攻擊也不害怕,對神的信靠使他滿得力量。但是,當他看環境,忘卻他所信靠的乃是創造天地的耶和華,思念自己的生命過於神在他身上的旨意和工作時,就懼怕人的威嚇,起來逃跑。作為神的僕人,以利亞擅離職守的逃跑,使他再沒法回復到之前的職位。

  所以不要看自己,不要看環境,只要單單仰望那昔在、今在、以後永在的獨一真神,即使洪水氾濫,耶和華仍坐著為王,直到永遠。      ~黃維娜




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:清心,愛慕,敬畏
你要像小孩子才能進天國

經文:馬可福音十13-16

  主耶穌惱怒的事情,我們要小心!主耶穌看重的事情,我們要明白並學習遵行。

  主耶穌鄭重地對門徒說:「若不像小孩子,斷不能進神國!」進神國的條件,除了信耶穌,行神旨意之外,還要我們像小孩!有小孩子的單純,有他們的真誠,更要有小孩子的謙卑!

  一顆單純、真誠、謙卑的心,是神所重視的。你若不重視,祂必因此惱怒!但你若重視,「祂必擁抱你,給你按手,為你祝福!」

  有人說:「單純的人,沒有深度!」

  但我說:「能夠單純,這就是他的深度!因為有很多人並不能單純的待人,也不能單純的愛神。」

  今天便操練你的單純吧!單純的禱告!單純的愛神愛人!天真些!真誠些!或許因此你就像小孩子般快樂些!蒙神喜愛些!




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的信念/知信行網上團契

神是我的神:審判者

經文:創世記三14-25

  人吃了不當吃的禁果,他要為所作的付上代價。

  蛇要用肚子行走,終身吃土;女人在懷胎及生產上必多受苦楚,又要被丈夫管轄;亞當要終身勞苦才得糊口;這便是人犯罪當受的刑罰,實在叫人難當。

  神是以公義審判的神,祂審判人必定是人罪有應得,祂不會嚴懲人過於人當受的,也不會寬容人不及於人應得的,祂的審判,必然恰到好處,使犯罪的人無話可說,只能痛悔地承擔自己犯過的後果。

  神的審判不會有偏差,因為有偏差即表明有不公義的情況存在,過嚴或過寬都是不可能的,公義的神,豈會不按公義審判呢?

  在這個邪惡的世代,不要妄想慈愛的神會對犯罪的人寬大處理,祂萬不以有罪的為無罪,就是基督徒,更不可以借恩典來肆意犯罪,神雖有慈悲憐憫,但不表示祂會對罪寬容,祂恨惡罪,與魔鬼勢不兩立。神從沒有放棄祂公義審判者的角色,終有一日,我們都要在白色大寶座前受審判,屆時神給我們的「結案陳詞」會是怎樣呢?


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