tag:blogger.com,1999:blog-46226003152969323142024-03-05T17:35:00.195+08:00cecillia' s blog靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.comBlogger3009125tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-3959665176313211042013-05-01T20:51:00.000+08:002013-05-01T20:51:09.227+08:0020130405箴言2章1-22節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:1</b> 我兒,你若領受我的言語,存記我的命令,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">存記:</span>正如詩篇作者對少年人的勸勉,要將神的話藏在心中,以免得罪神(詩119:11)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>1~5:前章說智慧呼喚人(1:20以後),本章說人應自己尋求智慧(3節,“呼求”、“揚聲”)。尋求的方法是記住本書所說的話和命令(1節),並且全心遵守,身體力行(2節)。尋找智慧應像找銀礦,找深藏的珍寶(參伯28:1-11)。要付代價才能達到敬畏神和認識神的目標。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:2</b> 側耳聽智慧,專心求聰明,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">側耳聽:</span>聽有順從的含意(賽55:3;耶13:15)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">心:</span>此處(另在4:21;王上3:9,編者註:「智慧」新國際版譯作「辨別之心」)譯作「心」的希伯來字,有時候可譯作「聰明」(見伯12:3,新國際版譯作「頭腦」)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:3</b> 呼求明哲,揚聲求聰明,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:4</b> 尋找它,如尋找銀子,搜求它,如搜求隱藏的珍寶,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">銀子…隱藏的珍寶:</span>伯28:1-11描述古代的採礦術,將採礦與尋找智慧相比(見伯28:12)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:5</b> 你就明白敬畏耶和華,得以認識 神。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">認識神:</span>包括親切地認識祂(腓3:10),並認識祂對我們的教導(2:6)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">神:</span>希伯來文作「伊羅欣」Elohim(見創2:4註釋);此字在箴言裏除此處外,也出現在2:17;3:4;25:2;30:9。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:6</b> 因為,耶和華賜人智慧;知識和聰明都由他口而出。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>6~9:神樂意賜人智慧,努力尋求的人便得著了。認識了神就自然能知道生活的正道,在心靈和道德上做到純全無瑕。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:7</b> 他給正直人存留真智慧,給行為純正的人作盾牌,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">存留真智慧:</span>(編者註:「真智慧」新國際版譯作「得勝」)為那些肯「存記」祂命令的人(2:1)預備的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">純正:</span>那些在屬靈與道德方面純正的人,並非暗示無罪(見19:1;又見伯1:1註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">盾牌:</span>如詩18:2、35,均與得勝有關;參箴30:5。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:8</b> 為要保守公平人的路,護庇虔敬人的道。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:9</b> 你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>9~11:那些認識耶和華並明白祂所賜的智慧之人,也必知道該如何行(參5:11-14)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:10</b> 智慧必入你心;你的靈要以知識為美。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">你的靈…為美:</span>正如智慧人的話使人「心覺甘甜」(16:24;參3:17)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>10~22:心裏有智慧,行為思想都純正,才能遠離惡人和惡行(12-15節);就連極引誘人的蕩婦,也能抗拒,不為她的甜言蜜語所迷惑(16節)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:11</b> 謀略必護衛你;聰明必保守你,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">護衛…保守:</span>如同神保守忠信的人(2:8)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:12</b> 要救你脫離惡道(或譯:惡人的道),脫離說乖謬話的人。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>12~19:智慧能救你脫離人的誘惑,不從惡道(2:12-15),也能助你避開淫婦的誘惑(2:16-19)。見1:11註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">乖謬話:</span>參2:14。8:13;10:31-32;17:20也提及人話語的詭詐。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:13</b> 那等人捨棄正直的路,行走黑暗的道,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">黑暗的道:</span>人愛黑暗,而不愛光明(見約3:19-21;又見伯24:15-16;賽29:15;羅13:12)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:14</b> 歡喜作惡,喜愛惡人的乖僻,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:15</b> 在他們的道中彎曲,在他們的路上偏僻。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:16</b> 智慧要救你脫離淫婦,就是那油嘴滑舌的外女。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">淫婦…外女:</span>(編者註:「外女」新國際版譯作「不安於室的妻子」)這些希伯來詞也出現在5:20及7:5,可直譯作「陌生人」和「外人」(參5:10),與原配妻子以外任何女人的密切來往,都是踰矩的事,如同拜別神的外邦人一樣(參王上11:1)。「外女」在6:24與「惡婦」並排,在23:27則與「妓女」同列。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">油嘴滑舌:</span>相當於6:24的「諂媚的舌頭」,及7:21的「諂媚的嘴」。參5:3。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">外女:</span>與“淫婦”為同義字,指在正當婚姻關係以外的女人。她們有若拜別神的外邦人(參王上11:1)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:17</b> 她離棄幼年的配偶,忘了 神的盟約。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">幼年的配偶:</span>她的丈夫,即她年輕時所嫁的人(參賽54:6)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">神的盟約:</span>大概指在神面前所立的婚約(見結16:8;瑪2:14)。另一解釋可能是指犯了十誡中的第七條(出20:14)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">神的盟約:</span>可指締訂婚盟時在神前的誓約(瑪2:14),也可指十誡中的第七誡(出20:14);也可兼指二者。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:18</b> 她的家陷入死地;她的路偏向陰間。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">陷入死地:</span>根據7:27,「他的家是在陰間之路」。所有涉足淫亂生活的人,都要遭受敗壞、死亡(參5:5;9:18)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">陰間:</span>(編者註:新國際版譯作「陰魂」)見伯26:5;賽14:9;26:14(編者註:「去世」新國際版譯作「離世之魂」)等及註釋。死去的人是在墳墓裏(或「陰間」),即「死亡之宮」(7:27)裏。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:19</b> 凡到她那裏去的,不得轉回,也得不著生命的路。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:20</b> 智慧必使你行善人的道,守義人的路。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:21</b> 正直人必在世上居住;完全人必在地上存留。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">在世上居住:</span>以色列曾蒙神應許,要得迦南地為業(創17:8;申4:1),詩37:29也說,「義人必承受地土」。(見詩37:9、11;太5:5)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:22</b> 惟有惡人必然剪除;奸詐的,必然拔出。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">剪除…拔出:</span>申28:63記載,神警告說,如果百姓拒絕順從祂,他們「從…地上必被拔除」。惡人及他們的後裔必被剪除(詩37:9、28)。</div>
<br />
<br />
-----------------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">尋求智慧不那麼輕而易舉?我有恆心去找嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2:3-6 智慧不單由神所賜,也由人盡心竭力追求而得。智慧的開端是神和祂啟示的話——聖經,它是「知識和聰明」的源頭(2:6)。從這點來看,智慧是神賜給我們的禮物,而且只賜給那些竭力追求它的人。因為神的智慧向悖逆愚昧的人隱藏,所以我們必須下功夫才能找到和運用它。智慧之路雖要經過一番努力才能找到,一旦我們踏上這條道路,就會發現真智慧出於神,祂必引導我們,賞賜我們這些專心一意尋求智慧的人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">神的智慧為正直人存留,看來……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2:6-7 神賜我們智慧,不是讓我們隨波逐流或濫用祂的恩賜。只要我們有信心,持守自己一生的目標,祂必然保守我們遠離驕傲和貪心。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">摩天大樓不是一日建成的,得智慧也要一步步來——</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2:9-10 智慧的增長有一個過程:第一步,我們必須信靠和尊崇神。第二,我們必須知道向我們顯明神智慧的是聖經。第三,我們必須一生都行正直公義,避開邪惡的陷阱。第四,萬一犯罪或作了錯誤的抉擇,我們必須從錯誤中學到教訓,並且改過自新。人並不是立刻就能獲得全備的智慧,不過我們可以求神賜全備的智慧,在生命中的各方面逐步增長智慧。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">講謀略不是叫人老於世故、老奸巨滑吧?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2:11 謀略在這裡是指分辨是非的能力。它能使信徒看出惡人(參2:12)與淫婦(參2:16)的動機。經過對謀略的運用與實踐,就能幫助我們去衡量行為和後果。對一些人來說,謀略是神賞賜的;但對大多數人來說,謀略則是日復一日地,不斷使用神的真理去作智慧抉擇而練就的。希伯來書5章14節強調,我們必須訓練自己,才能得著謀略。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">對淫亂的事我的態度如何?是否含糊曖昧?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2:16-17 淫婦是指娼妓或誘人與她通姦的女人。淫亂與驕傲常常誘惑人,都是很難抵擋的罪。驕傲說:「我配獲得地位與賞賜。」淫慾則說:「我需要它。」這兩種誘惑皆能奪去生命。所羅門說只有倚靠神的力量,才能勝過這些誘惑。只要仰望神,我們就能在頭腦中充滿祂的智慧,在心中充滿祂的愛。不要被欺騙,要記著神說你是罪人,以及祂要你作怎樣的人;你應當求祂賜力量給你去抵擋這些誘惑。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-67892922580349857362013-04-22T21:36:00.000+08:002013-04-22T21:36:11.981+08:0020130404箴言1章1-33節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:1</b> 以色列王大衛兒子所羅門的箴言:</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">所羅門:</span>王上4:29-32提到他的智慧,及他大量寫作箴言和詩歌的才華。他的名字在10:1及25:1段落開始時再度出現。參傳1:1;歌1:1。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:2</b> 要使人曉得智慧和訓誨,分辨通達的言語,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>2~4<span style="color: #741b47;">智慧:</span>是本書的鑰字,共出現過41次。智慧包括日常生活所需的技巧—如何跟隨神的計畫,好避開失德犯罪的陷阱。因此,巧匠也可被稱為有智慧的(有巧思的)人(出31:3)。箴言勉勵人要得智慧(4:5),因為它的價值勝過金、銀(3:13-14)。新約聖經指基督是從神來的智慧(林前1:30;參西2:3)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:3</b> 使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:4</b> 使愚人靈明,使少年人有知識和謀略,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">愚人:</span>箴言中的另一個鑰字,出現約十五次(有時譯作「愚蒙人」或「愚昧人」)。指那些容易被人說服及「無知」的人(9:4、16,新國際版譯作「缺乏判斷力的人」),這種人不成熟、沒有經驗而且幼稚(參詩19:7及註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">靈明:</span>好的判斷或見識(見15:5;19:25)。用在箴言之外時,這個希伯來字帶有「狡猾」或「詭計」等負面的意義(創3:1;伯5:13)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span><span style="color: #741b47;">愚人:</span>指不能作正確道德抉擇的人,有的譯為“愚直人”,像《路加福音》12:16-21所記的那個財主,作者稱之為“無知”,不是說他頭腦遲鈍,而是因為缺乏判斷力,思想不成熟,對生命不肯深入探究其意義。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">靈明:</span>指正確判斷和選擇的能力。箴言不但幫助聰明人,也能幫助愚直人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:5</b> 使智慧人聽見,增長學問,使聰明人得著智謀,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:6</b> 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言詞和謎語。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">謎語:</span>希伯來文此字有時是指寓言(參結17:2)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">謎語:</span>原文有“寓言”、“譬喻”的意思。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:7</b> 敬畏耶和華是知識的開端;愚妄人藐視智慧和訓誨。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>全書的主題(見9:10;31:30;參伯28:28;詩111:10)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">敬畏耶和華:</span>對神的敬愛,包括順服祂,以祂為主,聽從祂頒布的誡命(傳12:13)。神是我們的王(瑪1:14),即使戰兢地站在祂面前時,我們仍能以祂為樂(見詩2:11;賽12:6)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">愚妄人:</span>(編者註:有時譯作「愚頑人」)那些恨惡知識(1:22)與任何責備(12:1)的人;「愛爭鬧」(20:3)且「怒氣全發」(29:11)的人;自覺「安逸」(1:32)以及「心中自是」(28:26)而不信靠神(詩14:1)的人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:8</b> 我兒,要聽你父親的訓誨,不可離棄你母親的法則(或譯:指教);</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>這是箴言裏一段訓詞之前的典型前言,令人想起家中父親如何預備兒子進入社會的情景。此處及6:20也將母親描述為教師。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:9</b> 因為這要作你頭上的華冠,你項上的金鍊。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">作…華冠…金鍊:</span>那些隨從智慧的人,生命中必增添麗質與尊榮。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:10</b> 我兒,惡人若引誘你,你不可隨從。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:11</b> 他們若說:你與我們同去,我們要埋伏流人之血,要蹲伏害無罪之人;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">埋伏流人之血:</span>他們的目的是要以偷盜和欺壓的方式使自己發達(1:13、19),即使要謀財害命也在所不惜。作者使用兩者(在當時的文化中)少年人所面臨的誘惑,作為愚昧人的例子:(1)剝削他人以致富(此處),及(2)受不持守婚約的淫婦勾引,而耽溺於非法色情之樂中(5:1-6;6:24;7:5;參2:12-19)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:12</b> 我們好像陰間,把他們活活吞下;他們如同下坑的人,被我們囫圇吞了;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">好像陰間…吞下:</span>以詩體的喻像生動地描繪惡人,如何無恥地草菅人命。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:13</b> 我們必得各樣寶物,將所擄來的,裝滿房屋;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">必得各樣寶物:</span>與惡人所謀正好相反,箴言教訓人說:智慧會帶給人所能得到最大的富足(3:14-16;16:16;又見伯28:12-19)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:14</b> 你與我們大家同分,我們共用一個囊袋;</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:15</b> 我兒,不要與他們同行一道,禁止你腳走他們的路。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">路:</span>參2:18;7:25中淫婦那滅亡的道路。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:16</b> 因為,他們的腳奔跑行惡;他們急速流人的血,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>與賽59:7頭兩行相同,部分被引用在羅3:15。參箴6:17-18。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:17</b> 好像飛鳥,網羅設在眼前仍不躲避。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">網羅:</span>用來捕捉鳥獸(見6:5;7:23;傳9:12;賽51:20;耶5:26)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:18</b> 這些人埋伏,是為自流己血;蹲伏,是為自害己命。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">蹲伏,是為自害己命:</span>惡人無意中自設網羅(29:6;詩35:8),所以他們比鳥還笨(見7:22-23)。根據賽17:14,擄掠神百姓者的結局就是滅亡。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:19</b> 凡貪戀財利的,所行之路都是如此;這貪戀之心乃奪去得財者之命。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>參賽17:14。試對照恨惡不義之財的人可享的長壽(28:16)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:20</b> 智慧在街市上呼喊,在寬闊處發聲,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">智慧…呼喊:</span>此處及3:15-18;8章;9:1-12將智慧擬人化。這是一種詩體筆法,在以賽亞書裏也屢見不鮮(參賽55:12;59:14)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">寬闊處:</span>(編者註:新國際版譯作「公共廣場」)城門內的露天廣場。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:21</b> 在熱鬧街頭喊叫,在城門口,在城中發出言語,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">城門口:</span>本城的領袖在此聚集開庭(見31:23;得4:11;伯29:7),也是市集所在(王下7:1)。當一個少年人在世上生活時,有兩種聲音會吸引他,要他聽從,並會影響他的生活方式:(1)智慧的聲音(例如智慧教師的訓誨);以及(2)愚昧的聲音(例如1:10-14的罪人,及5:3;6:24;7:5的淫婦之話語)。因此少年人在日常生活中,一定要學習明辨是非。智慧在此處及8至9章發出她的呼籲。她既不是從天上說話(如先知們所得的特殊啟示),也不是從地裏發言(透過死人傳話—交鬼法術,見利19:31;申18:11;撒上28:7-19),而是在城市生活的中心發言,這是人們集體體驗創造界秩序(如見11:10及註釋)。敬虔者—那些真有智慧的人—也在這個考驗信仰的坩堝裏,試驗人生經歷,然後將神的智慧藉人口發出,成為智慧的訓誨,如箴言所示。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:22</b> 說:你們愚昧人喜愛愚昧,褻慢人喜歡褻慢,愚頑人恨惡知識,要到幾時呢?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">褻慢人:</span>那些心驕氣傲之輩(21:24),他們心中滿了辱罵、恨惡與爭端(9:7-8;22:10;29:8);甚至在受鞭打時(19:25;21:11),仍不接受責備(13:1;15:12)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span><span style="color: #741b47;">褻慢人:</span>自高自大,心中充滿惱恨、競爭,不聽教誨的人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:23</b> 你們當因我的責備回轉;我要將我的靈澆灌你們,將我的話指示你們。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">將我的靈澆灌:</span>智慧有如泉源,她的話能持續不斷地使人甦醒、堅固(見18:4)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">將我的靈澆灌:</span>亦作“將我的心傾注”。智慧如不斷湧流的泉源,凡願意接受的,可以從這泉源得到滋潤和力量。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:24</b> 我呼喚,你們不肯聽從;我伸手,無人理會;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">不肯聽從:</span>如同以色列人離棄神(見賽1:4;5:24),耶路撒冷的百姓拒絕耶穌(太23:37)一樣。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">伸手:</span>參賽65:2,在該節提到,神整天伸手招呼祂頑梗的百姓。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:25</b> 反輕棄我一切的勸戒,不肯受我的責備。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:26</b> 你們遭災難,我就發笑;驚恐臨到你們,我必嗤笑。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">你們遭災難,我就發笑:</span>並非表示無情,而是對那些愚頑人的荒謬所發的反應;他們嘲笑智慧,結果卻自招災難。參耶和華對那些自以為能夠違抗神的君王所發的反應(詩2:4)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">驚恐臨到你:</span>(編者註:「驚恐」新國際版譯作「災難」)「無賴的惡徒」的遭遇也是如此(6:12-15)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:27</b> 驚恐臨到你們,好像狂風;災難來到,如同暴風;急難痛苦臨到你們身上。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">如同暴風:</span>當約伯的家人遭狂風吹颳橫死時(伯1:19),前來安慰他的人下結論說,這災難是起因於他的惡(伯18:5、12)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:28</b> 那時,你們必呼求我,我卻不答應,懇切地尋找我,卻尋不見。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">我卻不答應:</span>一如以色列人犯罪時,神不聽祂的百姓禱告(申1:14;賽1:15)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">尋找我:</span>那些找到智慧的,便找到生命與福氣(見1:33;3:13;8:17、35)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:29</b> 因為,你們恨惡知識,不喜愛敬畏耶和華,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:30</b> 不聽我的勸戒,藐視我一切的責備,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:31</b> 所以必吃自結的果子,充滿自設的計謀。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">吃自結的果子,充滿:</span>他們的行為決定他們的後果(18:20;31:31;賽3:10)。「人種的是甚麼,收的也是甚麼」(加6:7)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:32</b> 愚昧人背道,必殺己身;愚頑人安逸,必害己命。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">安逸:</span>(編者註:新國際版譯「自滿」)錯誤的安全感(見賽32:9;摩6:1;番1:12)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:33</b> 惟有聽從我的,必安然居住,得享安靜,不怕災禍。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">安然居住,得享安靜:</span>這些字是用來形容蒙神保護的地方(見賽32:18;結34:27)。</div>
<br />
<br />
-----------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">聖經中的箴言,與屬世的格言有甚麼不同嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:1 若說詩篇多適用於禱告及靈修生活的話,箴言則較適用於日常生活。箴言對實際生活提供了可行的建議。這卷書不單是一部悅耳的嘉言薈萃,更包含從經驗所得的屬靈洞見。箴言語言精煉,充滿智慧,容易掌握,並能處處付諸實踐。它並不針對靈性與道德的基本信仰提出爭辯;作者假定讀者已經持守了這些。這卷書是以神為中心,藉書中的箴言認識神的特性、作為和祝福,並教導我們怎樣在生活中與祂建立親密的關係。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">所羅門運用神賜的智慧寫箴言,我用神的恩賜做甚麼?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:1 所羅門繼父親大衛王成為以色列第三任君王。那時正是以色列歷史上的黃金時代。所羅門初作王時,神應許他可以隨意向祂祈求。所羅門祈求有智慧(參王上3:5-14)。神對此很喜悅,不但賜給他智慧,並且賜給他極大的財富和權力,使他享有一個太平的盛世。所羅門在耶路撒冷建造了金碧輝煌的聖殿(參王上6章),並寫了大部分的箴言(有關所羅門其他的事蹟,請參王上4章人物介紹)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">1:6 謎語可激發人思考。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「這事我知道!肯定是……」——這是不是你對事物的自然反應?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:7 最令人討厭的一種人就是那些自以為知道一切的人。他們對一切事皆有一種武斷的看法,不肯聽新的建議,恨惡管教,不肯學習。所羅門稱這種人為愚妄人。不要自以為萬事皆知,要虛心聽取別人的勸告,尤其是聽認識你、又能給你寶貴意見之人的話,也要學習怎樣從別人身上學到功課。要記住只有神明瞭萬事。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">知識不等於智慧?我還以為……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:7-9 在這個資訊發達的時代,知識雖然豐富,智慧卻很缺乏。其實智慧遠勝過知識,它影響人生各方面的基本態度。知識的基礎在於敬畏耶和華,就是尊崇祂,對祂的權力肅然起敬,並且順服祂的話語。信靠神應是你生活的最高原則,它影響你的態度與行為,以及你對世界的瞭解。只要你信靠神,祂必會使你有真正的智慧。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">父母的影響對一個人的成長至關重要,我如何為人父母?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:8 人的行為比話語的影響力更大,在家庭中尤其如此。孩子每天都會留意父母的行為以及對事物的反應,從中學習道德、價值觀和優先考慮的事。如果父母非常敬虔、倚靠神的話,兒女自然會倣傚這種榜樣,學會這種態度。要使他們看出你尊崇神,就該重視家庭生活裡敬拜與讀經的時間,從而教導孩子過敬虔的生活。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">合夥打劫的事我怎會去幹?那麼,貪戀財利呢?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:10-19 罪會引誘人,因為它可以使人走捷徑而成功,讓我們得到群體的認同。但在我們隨從別人,不聽從真理的時候,我們就成為慾望的奴隸,去做任何滿足慾望的事。罪即使對我們再有吸引力,也會致命。我們必須慎重選擇,不要投肉體所好或尋求短暫的歡樂,要考慮長遠的影響。有時必須與那些會引誘我們的人完全隔絕,以避免我們明知故犯。我們不能既與罪惡為友,又指望本身不受其影響。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「供房子、供車子、養家……錢好像越來越不夠用了……」怎麼回事呢?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:19 「貪戀財利」在這裡意指追求不義之財。這是撒但最牢固的網羅之一。牠先是給人一種暗示,叫人覺得若沒有更多的財產或金錢就不能活下去,之後這種慾望在人心裡越燒越旺,使人無法擺脫。要在這些慾望摧毀我們以前,求神賜智慧使我們認識一切的貪慾,神必幫助我們戰勝它。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">智慧在呼喊,神在說話,我聽了多少?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:20 箴言作者在這裡運用擬人法,將智慧比喻為人在街上喊叫,以加深讀者的印象。智慧並不是一種外在實物,而是神啟示的意念。我們讀到耶穌基督在地上的事蹟,就能看出神的智慧。若想明白怎樣能有智慧,就要聆聽箴言裡智慧對我們的呼喚和教誨(參14章附表、提後2:7;雅1:5)。切不可放過神賜我們智慧的機會。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「愚昧人、愚頑人」是指笨蛋、傻瓜嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:22 箴言中所稱的「愚昧人」或「愚頑人」,並不是指智力上有缺陷的人,而是性格上有缺陷(例如悖逆、懶惰、易怒等)的人。這種愚昧人並不笨,只是不能分辨是非與善惡。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">我甚麼時候不願意聽神的話?是我自以為都知道了的時候嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:23-28 神非常樂意向我們傾吐心意,使我們明白祂的心思。我們必須願意聆聽祂的勸戒,不要讓驕傲阻礙了我們。驕傲就是高估我們自己的智慧,看一己的慾望比神還重要。假使我們以為自己比神明白得多,或覺得不需要神指引的話,我們就陷入愚昧、無可救藥的驕傲之中。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「好漢做事好漢當!」——問題是都能當得了嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:31-32 箴言在多處指出「自結的果子」就是人在今世要面對的後果。在面對是要神的智慧或是反叛獨立時,許多人往往選擇我行我素。然而他們必被自己所製造的困擾毀滅。不要忽視神的勸戒,即使這會使你現在很痛苦,卻會保守你將來免受更大的痛苦。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-59879531160919093772013-04-16T22:28:00.001+08:002013-04-16T22:28:51.969+08:0020130403哈巴谷書3章1-19節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:1</b> 先知哈巴谷的禱告,調用流離歌。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>嚴格來說,只有3:2才是對神的祈求。但類似很多其他的詩篇,本章的禱文包括了更廣闊的範圍:回憶神過去的作為(3:3-15),同時還表達了對耶和華的信靠(3:16-19)。事實上,哈巴谷的禱告顯然已被當作一首詩篇來用;請注意它那詩篇樣式的標題(3:1),以及文中多次出現音樂上或文學上的註腳(3:1、3、9、13、19)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:2</b> 耶和華啊,我聽見你的名聲(或譯:言語)就懼怕。耶和華啊,求你在這些年間復興你的作為,在這些年間顯明出來;在發怒的時候以憐憫為念</span>。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">聽見你的名聲:</span>在3:3-15中,哈巴谷重複了一段以詩歌寫成的禮讚形式文字,論到神在古時所施行的大能拯救作為,這詩可能是他過去在聖殿所聽聞的(見3:16)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span><span style="color: #741b47;">這些年間:</span>亦作“我們的時代”。先知求神在祂施行懲罰的時候,向神的子民存留恩典。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:3</b> 神從提幔而來;聖者從巴蘭山臨到。(細拉)他的榮光遮蔽諸天;頌讚充滿大地。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">神從…而來:</span>舊約聖經的詩人(及詩人先知們)每逢禮讚神領以色列人出埃及的作為時,會把對於神大能作為的憶述,與平常對耶和華可畏顯現時之傳統形像的描述,混在一起。祂會與眾天使天軍一同降臨,以暴風雨為座騎,火箭四飛,驟雨從天而降,眾山在祂面前戰抖(見申33:2;士5:4-5;詩18:7-15;68:4-10、32-35;77:16-19;彌1:3-4)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">提幔:</span>「南方之地」之意。在出埃及年間,人視神是由猶大以南而來。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">巴蘭山:</span>見申33:2;此山大概位於阿卡巴灣西北,加低斯巴尼亞之南,在以東與西奈之間。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:4</b> 他的輝煌如同日光;從他手裏射出光線,在其中藏著他的能力。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:5</b> 在他前面有瘟疫流行;在他腳下有熱症發出。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">瘟疫…熱症:</span>神懲罰的工具(參出7:14-12:30;利26:25;詩91:3,6)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:6</b> 他站立,量了大地(或譯:使地震動),觀看,趕散萬民。永久的山崩裂;長存的嶺塌陷;他的作為與古時一樣。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>神顯現時,常連帶有地震(見出19:18;詩18:7;耶4:24-26;10:10)。此處也可能暗指山崩。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>作者用地震的山崩嶺塌來描寫神顯現和祂忿怒發作的威嚴與可畏(看出19:18;詩18:7)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:7</b> 我見古珊的帳棚遭難,米甸的幔子戰兢。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">古珊…米甸:</span>指住在靠近以東的阿拉伯人部落。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">遭難…戰兢:</span>當摩西率領以色列百姓出埃及時,鄰國的百姓全都戰兢(見出15:14-16;書2:9-10)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:8</b> 耶和華啊,你乘在馬上,坐在得勝的車上,豈是不喜悅江河、向江河發怒氣、向洋海發憤恨嗎?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>以詩歌形式,影射尼羅河中的災禍(出7:20-24),與(或)約旦河水停流(書3:15-17),及分開紅海海水之事(出14:15-31)。但見3:3註釋。</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:9</b> 你的弓全然顯露,向眾支派所起的誓都是可信的。(細拉)你以江河分開大地。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">弓:</span>大概指由天而降的雷電。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">以江河分開大地:</span>隨雷電而來之暴風雨所引發的後果。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:10</b> 山嶺見你,無不戰懼;大水氾濫過去,深淵發聲,洶湧翻騰(原文是向上舉手)。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:11</b> 因你的箭射出發光,你的槍閃出光耀,日月都在本宮停住。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">日月都在本宮停住:</span>大概是影射在基遍的勝仗(書10:12-13),表示神必會像那次一樣,完全勝過祂的仇敵。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:12</b> 你發忿恨通行大地,發怒氣責打列國,如同打糧。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>神在忿怒中跨行大地,擊打列國。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:13</b> 你出來要拯救你的百姓,拯救你的受膏者,打破惡人家長的頭,露出他的腳(原文是根基),直到頸項。(細拉)</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">拯救你的百姓:</span>神擊打迦南各族(3:12),卻拯救祂的百姓。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">拯救:</span>讓他們得勝。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">受膏者:</span>指與神立約的民族,「祭司的國度」(出19:6),神所要拯救的。在毀滅仇敵的怒氣中(3:12),祂仍不忘以憐憫為念(3:2)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">惡人家長:</span>法老(見出14:5-9)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:14</b> 你用敵人的戈矛刺透他戰士的頭;他們來如旋風,要將我們分散。他們所喜愛的是暗中吞吃貧民。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>14~15:再次論及埃及人在紅海被消滅。神也要同樣除掉眼前的敵人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span><span style="color: #741b47;">暗中吞吃貧民:</span>是說敵人以驅散百姓為樂,就像要吞吃在躲藏中的貧苦人一樣。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:15</b> 你乘馬踐踏紅海,就是踐踏洶湧的大水。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:16</b> 我聽見耶和華的聲音,身體戰兢,嘴唇發顫,骨中朽爛;我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨到,犯境之民上來。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>先知聽見人藉詩歌回憶神在古時為以色列彰顯的大能作為時(3:3-15),他心中充滿敬畏,以致身體虛弱。另一可能的解釋是:先知知道耶和華要派遣巴比倫刑罰猶大(1:5-11),他大大受驚,甚至病倒,直到他聽見神隨後的話語。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">犯境之民:</span>指巴比倫。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:17</b> 雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>大概已預見巴比倫入侵之後的慘景。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:18</b> 然而,我要因耶和華歡欣,因救我的 神喜樂。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>18~19:哈巴谷學會信心的功課(2:4)。無論環境如何,他都信靠神的安排。他宣告說,縱然神會賜下痛苦及損失,他仍要以救他的神為樂,這是整本聖經中最強有力的信心宣告之一。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>3:19</b> 主耶和華是我的力量;他使我的腳快如母鹿的蹄,又使我穩行在高處。這歌交與伶長,用絲弦的樂器。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">使我的腳快如母鹿的蹄:</span>賜我篤信不移的信心。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">伶長:</span>大概是聖殿樂師的指揮。本章可能是聖殿中公禱文的一部分,會眾以單調的旋律誦唱,並有樂器伴奏(見代上16:4-7)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">絲絃的樂器:</span>包括琴及瑟(詩33:2;92:3;144:9)。</div>
<br />
<br />
-------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">哈巴谷聽得見神說話,我和他的差距所在——</span></div>
<div style="text-align: justify;">
3章 哈巴谷感謝神對他在上一章所提疑問的答覆:罪惡不會長久得勝,因為神仍然掌權。我們可以完全相信,祂終必為對祂忠心耿耿的人申辯,但我們必須靜心等候神施行祂的作為(3:16)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">我求神憐憫多,求神管教嘛……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
3:2 哈巴谷知道神會管教猶大人,並知道受管教的過程必是極不好受的。不過他仍然接受神的旨意,只是求祂幫助,賜下憐憫。哈巴谷沒有求神停止管教,而是憑信心接受猶大人需受管教這事實。今天,神依然會管教祂所愛的人,為的是要帶他們到自己那裡去(參來12:5-6)。讓我們歡喜快樂地接受祂的管教,並求祂幫助我們改變自己。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「細拉」的意思是……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
3:3 」細拉「一詞在詩篇中出現七十一次,在本書用了三次,意義雖然不詳,但很可能是音樂用語,或指舉手揚聲,或是表達讚嘆,如」阿們」或」哈利路亞」等,表達對某段經文的認同。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">回顧神行的奇蹟,我想到的是——</span></div>
<div style="text-align: justify;">
3:3-16 哈巴谷在這幾節描繪神帶領以色列人出埃及的奇妙經過(參出14:1-31)。但神大而可畏的能力並不只限於創造戲劇性的奇蹟,祂也會用這能力來秉行公平公義。單單被神的能力懾服是不夠的,我們還需要祂的管教,才能學會怎樣順服,怎樣為祂而活。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">遇到災難不沮喪已屬不易,還要歡欣,好像難以做到……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
3:17-19 五穀失收,牲口死亡,都會令猶大國荒涼。雖然哈巴谷面對饑荒,但仍肯定地說他會以神為樂。他的感受並沒有受周圍所發生的事困擾,只相信神會賜他力量去面對一切。同樣,每當困難多得好像難以忍受、事事都不如意時,要記住神必定會賜你力量。不要把眼睛盯在諸般困難上,要把目光放在神的身上。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「穩行如母鹿」,神,求你也讓我如此行——</span></div>
<div style="text-align: justify;">
3:19 神會賜信徒堅定的信心渡過困境。他們必如母鹿奔過高低不平的險地。在適當的時候,神會秉行公義,把世上的罪惡勢力徹底消滅。在這好日子未到以前,神的子民需要依靠聖靈的能力而活,也要相信神最終必會勝過罪惡。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「這歌交與伶長,用絲絃的樂器」是……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
3:19 這段給樂師的備註,乃為方便經文在聖殿敬拜時以詩歌形式唱出來。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">好人會受苦嗎?會永遠受苦嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
3:19 哈巴谷問神為甚麼惡人當道,好人受苦。神的答覆是:好人不會永遠受苦。先知看到自己的局限性,也看到神有無限能力來掌管世上萬事。祂永遠活著,掌管世界和天下萬物。神現今的作為,並祂將要成就的大事,我們都無法完全參透。但我們可以確信祂是神,祂永不會錯。知道這一點,我們大可充滿信心和盼望,在這個紛亂的世界上安然生活。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-67718180022847791572013-04-16T22:20:00.001+08:002013-04-16T22:20:48.914+08:0020130402哈巴谷書2章4-20節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:4</b> 迦勒底人自高自大,心不正直;惟義人因信得生。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">迦勒底人:</span>(編者註:新國際版譯作「他」)總稱巴比倫人,但特指他們的王而言。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">惟:</span>與心不正直的巴比倫人正相反。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">義人因信得生:</span>見賽26章,特見26:1-6。神既已啟示祂作工的方式(及時間),祂的百姓應該耐心等候,憑信心而活,信靠他們全權的神。新約聖經時常引用這節經文,說明人的得救是本乎恩,也因著信(羅1:17;加3:11;參弗2:8),因此也當靠信心而活(來10:38-39)。這句話日後成為十六世紀宗教改革運動時更正教的標語。這原則是國家民族蒙拯救的途徑,也是個人靈命得釋(得救)的途徑。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:5</b> 迦勒底人因酒詭詐,狂傲,不住在家中,擴充心欲,好像陰間。他如死不能知足,聚集萬國,堆積萬民都歸自己。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">擴充心欲,好像陰間:</span>(編者註:新國際版譯作「其心貪婪如墳墓」)墳墓絕不會說:「夠了!」(見箴30:15-16)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>5~20:本段宣佈迦勒底人的五禍。5-6節上為引言,說迦勒底人的貪慾像墳墓一樣永難滿足。五禍用詩歌形式寫成,分成兩大段。6-14節為上段;15-20節為下段;每段都以應認識敬畏神的話作結(14、20節)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:6</b> 這些國的民豈不都要提起詩歌並俗語譏刺他說:禍哉!迦勒底人,你增添不屬自己的財物,多多取人的當頭,要到幾時為止呢?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>6~20:這段譏刺的經文(按希伯來文)可分為二段,每段十行(2:6-14、15-20);每段均以一句有深意的神學聲明作為結束(2:14、20)。這兩個聲明,使五個論巴比倫「有禍了」的宣告(2:6、9、12、15、19;參賽5:8-23;太23:13-32;路6:24-26;啟9:12;11:14),其涵意更廣闊。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">豈不都…譏刺他:</span>被巴比倫人猛攻所威脅的受害者,特別是猶大國,必定會譏刺無情的巴比倫。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">禍哉:</span>巴比倫貪婪的征討行為已被定罪。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>本節下半至8節為第一禍,因貪婪而招致。在迦勒底強暴行為下的受害者會反過來“搶奪”他。流人血的人亦流其血(8節)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:7</b> 咬傷你的豈不忽然起來,擾害你的豈不興起,你就作他們的擄物嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:8</b> 因你搶奪許多的國,殺人流血,向國內的城並城中一切居民施行強暴,所以各國剩下的民都必搶奪你。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">殺人流血:</span>見2:17。因此,巴比倫人也必流血(見創9:6註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:9</b> 為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了!</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">高處搭窩:</span>像鷹在高不可攀之處築巢,巴比倫自以為他們的帝國可以永存(見俄3-4;參賽14:4、13-15)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">有禍了:</span>巴比倫以其建築為榮之心亦被定罪。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>本節至11節為第二禍,斥責迦勒底人用不義之財在國中大事興建,並以此自豪,認為帝國堅不可摧。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:10</b> 你圖謀剪除多國的民,犯了罪,使你的家蒙羞,自害己命。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:11</b> 牆裏的石頭必呼叫;房內的棟樑必應聲。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">石頭必呼叫…棟樑:</span>巴比倫建造房子的石頭和棟樑都是強奪來的,所以它們也要見證屋主的不是。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:12</b> 以人血建城、以罪孽立邑的有禍了!</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">有禍了:</span>巴比倫人的不義被定罪。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>12~13:本段為第三禍,因橫行不法而招致。這些榨取眾民勞役而建的城邑,必被焚毀。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:13</b> 眾民所勞碌得來的被火焚燒,列國由勞乏而得的歸於虛空,不都是出於萬軍之耶和華嗎?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">被火焚燒:</span>這些巴比倫人勞苦建造(2:12)的城市,都要被焚毀。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:14</b> 認識耶和華榮耀的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>耶和華將要消滅巴比倫及她一切屬世的榮耀。祂這種作為將使全地認識祂那更偉大的尊榮(見出14:4、17-18;賽11:9;啟17:1-19:4)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>神必刑罰迦勒底人,使全世界都能認識神,歸榮耀給祂(看出14:4;賽11:9)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:15</b> 給人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看見他下體的有禍了!</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">有禍了:</span>巴比倫因她的兇暴已被定罪。她對鄰國的強暴,擄盡他們財富的罪行(參王下25:8-21她日後如何對待耶路撒冷),好比人將鄰舍灌醉,進而暴露他的下體猥褻取樂一樣。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>15~17:本段為第四禍,斥責迦勒底人的橫暴。他們掠奪列國的財富,虐待其人民,如同強逼人喝醉,然後觀看其裸露,以人的羞辱為樂。神將以其人之道反治其人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:16</b> 你滿受羞辱,不得榮耀;你也喝吧,顯出是未受割禮的!耶和華右手的杯必傳到你那裏;你的榮耀就變為大大地羞辱。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">滿受羞辱…顯出是未受割禮的:</span>耶和華將對付巴比倫,如同她對待鄰國那樣。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">耶和華右手的杯:</span>象徵神的懲治(見賽51:17、22;耶25:15-17;哀4:21;啟14:10;16:19)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:17</b> 你向黎巴嫩行強暴與殘害驚嚇野獸的事必遮蓋你;因你殺人流血,向國內的城並城中一切居民施行強暴。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">你向黎巴嫩行強暴:</span>巴比倫人似乎曾大肆掠奪黎巴嫰的香柏木樹林,為要建造自己的廟堂、殿宇(參賽14:8)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">殘害驚嚇野獸:</span>亞述碑文記錄他們在黎巴嫩山區打獵,入侵的巴比倫人可能也沉迷於這種活動。巴比倫的殘暴,除了使田地與城市遭破壞外,各種生物也都遭殃。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:18</b> 雕刻的偶像,人將它刻出來,有甚麼益處呢?鑄造的偶像就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像有甚麼益處呢?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">偶像:</span>希伯來文此字是「小神」或「無足輕重之物」之意(參賽41:29;44:9;耶10:15;並參出20:4-5;詩115:4-8對拜偶像者的定罪)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>18~19:這是第五禍,斥責拜偶像的罪。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:19</b> 對木偶說:醒起!對啞巴石像說:起來!那人有禍了!這個還能教訓人嗎?看哪,是包裹金銀的,其中毫無氣息。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">有禍了:</span>定巴比倫崇拜偶像者的罪。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:20</b> 惟耶和華在他的聖殿中;全地的人都當在他面前肅敬靜默。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">惟:</span>列國的石頭和木雕偶像(2:19)對百姓是沉默無聲的,但全地的人在即將施行審判的真神面前,則當肅敬靜默(參賽41:1;番1:7;亞2:13)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">聖殿:</span>指天上的聖所。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>偶像為石頭所刻,金銀所包,沒有生氣,本身就是欺騙;在人面前像啞巴一樣不能說話。神就要審判惡人,全地球的人看見那景象,會肅然起敬,一句話也說不出。</div>
<br />
<br />
--------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「義人因信得生」——得救本乎恩,這對我的激勵……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2:4 惡貫滿盈的巴比倫人自以為是,勢必覆滅。「惟義人因信得生」這節經文也可譯作「義人必因信而活」。它曾激勵過不少信徒。保羅曾引述過這段經文(參羅1:17;加3:11);希伯來書的作者,也在著名的信心之篇前面,引述過同一段話(參來10:38)。對於在困苦中生活,不知前路如何的信徒來說,這句話的幫助更大。基督徒應相信神會按祂的計劃,引導一切的事。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">野心膨脹,慾壑難填,這些罪的後果則是——</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2:4-8 巴比倫人驕傲自信,向來沒有懷疑過自己的軍事實力。他們只顧滿足自己的慾望,從不管後果如何。不過這些人的罪終要被清算,被他們擄掠的人會來奪去巴比倫的一切,並恥笑他們。公義有可能來得慢,但一定會來。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">積蓄不義之財是自害己命,我的財富有沒有令他人受損?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2:9-13 巴比倫的財富建立在別人的不幸上面,以後這些不義之財將會變為烈火中的燃油,使他們引火上身。受害的城市和其中的居民,都會起來與他們對抗。金錢本身並不邪惡,神所譴責的是貪愛錢財的心,和詭詐的斂財手段(參提前6:10)。因此,不要為貪戀錢財而失去對神的渴慕和熱心,也不要讓金錢取代了家庭、朋友或神的地位。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">燒香拜佛我不幹——甚麼?偶像不單指這些——這……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2:18 現代人拜偶像似乎不如以前普通,但其實拜偶像並非只是跪拜神祇,而是指信靠人造出來的東西,也就是信靠自己所創造及所維持的一切。倘若我們口中說敬拜神,卻一心仰賴自己的銀行存款、家庭、工作和事業,這便與拜偶像無異。你信神過於你手所造的一切嗎?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">偶像不會說話,但神是不同的!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2:20 偶像沒有生命,也沒有位格和能力,只不過是木頭或石頭造出來的東西,其殿宇也是空空如也,根本沒有真神在內居住。聖殿卻不同,它是神的居所。這位又真又活的神滿有能力,祂是完全的神。拜偶像的人會命令偶像拯救自己,但我們敬拜生命之主的,則是以尊崇的態度默然仰望祂,我們承認祂的掌管,並知道祂的行事法則。偶像並不能答覆我們的問題,但永生的神卻能透過聖經向我們說話。讓我們懷著敬畏的心來到祂的面前,靜心等候祂要向我們說的話。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-49633593430367110972013-04-16T22:11:00.000+08:002013-04-16T22:11:45.031+08:0020130401哈巴谷書1章1~2章3節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本></span></div>
<br />
<span style="color: #38761d;"><第一章></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:1</b> 先知哈巴谷所得的默示。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">先知:</span>3:1也稱哈巴谷為先知,使得3章與1至2章緊緊關連。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">哈巴谷:</span>大概是巴比倫名字,指一種花園植物。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">默示:</span>本書記載兩項神的默示(1:5-11;2:2-20)默示通常是藉異象顯示的。希伯來文「默示」一詞(可能是「負擔」之意,也可能僅是「宣告」之意),通常是指帶有警告的啟示,警告即將臨到的大災難(參賽15:1;19:1;22:1),但在亞9:1;12:1;瑪1:1也指帶盼望的信息。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">默示:</span>神常藉異象將祂的旨意啟示給人,有警告也有祝福。此字原文雖有“負擔”的意思,但先知主要的責任是宣告神的吩咐。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:2</b> 他說:耶和華啊!我呼求你,你不應允,要到幾時呢?我因強暴哀求你,你還不拯救。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>1:2~2:20:先知與神的對話。對話的主題是很古老的:為何邪惡橫行不遭懲罰?為何神不聽人的禱告?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">強暴:</span>當時大概是約雅敬作猶大王,他為人殘酷、腐敗又野心勃勃。哈巴谷描述的是主前七世紀末期猶大國社會的敗壞,以及百姓靈性上離經叛道的情形。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>2~4:本節至2:20為先知與神之間的對話。這三節是先知提出的問題,與約伯和亞薩(詩73篇)一樣:為甚麼惡人興旺不受懲罰?為甚麼不聽義人的呼求?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">強暴:</span>不公道的行為。哈巴谷說預言的時候正值約雅敬王在位(主前609-597年),朝中貪贓枉法,君王行耶和華看為惡的事(王下23:27);國中拜偶像之風盛行,民不聊生。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">不理:</span>先知看來好像神任由罪孽、奸惡橫行,不予干涉。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:3</b> 你為何使我看見罪孽?你為何看著奸惡而不理呢?毀滅和強暴在我面前,又起了爭端和相鬥的事。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">你…看著…而不理:</span>見1:13,神似乎在容忍殘酷凶暴的事,這點令先知覺得驚奇至極。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:4</b> 因此律法放鬆,公理也不顯明﹔惡人圍困義人,所以公理顯然顛倒。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">律法放鬆…公理顯然顛倒:</span>因為富裕的地主以賄賂控制了各地的法庭。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">律法放鬆:</span>法律形同虛設。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">公理:</span>指社會正義。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:5</b> 耶和華說:你們要向列國中觀看,大大驚奇;因為在你們的時候,我行一件事,雖有人告訴你們,你們總是不信。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">總是不信:</span>猶大的百姓絕對無法相信神竟會將他們交在傲慢的巴比倫人手裏。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>5~11:本段為神對先知所提問題的第一次回答。神要用“殘忍暴躁”的迦勒底人來刑罰猶大。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:6</b> 我必興起迦勒底人,就是那殘忍暴躁之民,通行遍地,佔據那不屬自己的住處。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>神要藉巴比倫人攻擊背道的猶大國來懲罰他們。巴比倫人在主前六二六年脫離亞述,重新獨立,成為一個強大的國家,並在主前六一二至六○五年間徹底消滅亞述,保持強盛國勢,直至主前五三九年。有鑑於這背景,本節的迦勒底人與當年再次興起的巴比倫人為同義字。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span><span style="color: #741b47;">佔據那不屬自己的住處:</span>即攻掠他國的土地。此事為神後來降禍巴比倫的第一個原因(2:6-8)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:7</b> 他威武可畏,判斷和勢力都任意發出。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">判斷和勢力都任意發出:</span>(編者註:新國際譯作「罔顧法紀,自我吹噓」)傲慢之態。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">判斷和勢力都任意發出:</span>指心目中沒有神,把法律抓在自己手裏,只求本身得榮耀,不理他人死活。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:8</b> 他的馬比豹更快,比晚上的豺狼更猛。馬兵踴躍爭先,都從遠方而來;他們飛跑如鷹抓食,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>巴比倫攻克敵國的快速,已是人盡皆知的事。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:9</b> 都為行強暴而來,定住臉面向前,將擄掠的人聚集,多如塵沙。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">將擄掠的人聚集,多如塵沙:</span>巴比倫效法在他們之前的亞述,流放被征服的國民,以此為國策(見2:5)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">定住臉面向前:</span>一語原文意思不明,有的譯文作“他們的大隊像沙漠的風凌銳推進”。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:10</b> 他們譏誚君王,笑話首領,嗤笑一切保障,築壘攻取。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">築壘攻取:</span>一種圍城戰略。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>巴比倫處理征服地人民的方法,與亞述如出一轍。把百姓擄往墾荒。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">築壘:</span>為巴比倫人攻城用的一種方法。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:11</b> 他以自己的勢力為神,像風猛然掃過,顯為有罪。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">以自己的勢力為神:</span>巴比倫人十分倚靠自己的軍事勢力,並以此為傲,以致視之如神(見1:16)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>巴比倫人以自己的軍事力量自豪,視暴力為神。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:12</b> 耶和華我的 神,我的聖者啊,你不是從亙古而有嗎?我們必不致死。耶和華啊,你派定他為要刑罰人;磐石啊,你設立他為要懲治人。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>猶大要被比他們更邪惡的巴比倫懲罰,哈巴谷實在不明白這怎麼可能是一件公義的事,因此認為神絕不會讓巴比倫完全攻滅猶大。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">耶和華啊,你派並他:</span>先知承認巴比倫是神施行審判的工具(參賽7:18-20;44:28-45:1)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>12~17:先知不明白何以神要用更惡的人來刑罰猶大,因此提出第二個問題。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span><span style="color: #741b47;">我們必不致死:</span>哈巴谷相信神是公義的,必看顧義人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">派定:</span>先知對神信任,肯定神有權“派定”、“設立”迦勒底人來城罰猶大。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:13</b> 你眼目清潔,不看邪僻,不看奸惡;行詭詐的,你為何看著不理呢?惡人吞滅比自己公義的,你為何靜默不語呢?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>這是以色列人的信仰架構內,一個關於罪惡的典型問題:一位聖潔公義的神怎能容許罪惡橫行無阻?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">行詭詐的…惡人:</span>指巴比倫人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">比自己公義的:</span>指猶大。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>神有權作祂認為對的事,但先知不明白何以既聖潔又公義的神要讓迦勒底人來“吞滅比自己公義的”猶大。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:14</b> 你為何使人如海中的魚,又如沒有管轄的爬物呢?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>14~15:作者將百姓比喻為“魚”,迦勒底大軍如“網”,百姓只有給捕入網中的分。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:15</b> 他用鉤鉤住,用網捕獲,用拉網聚集他們;因此,他歡喜快樂,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">用網捕獲:</span>被巴比倫征服的人,如同游入魚網中的魚那樣無助。美索不達米亞的浮雕即以象徵手法,描繪征服者用魚網圍捕敵人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:16</b> 就向網獻祭,向網燒香,因他由此得肥美的分和富裕的食物。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">網:</span>代表敵人的軍事力量,敵人把暴力當作神。所以向之獻祭、燒香,把戰勝的功勞歸諸武力。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>1:17</b> 他豈可屢次倒空網羅,將列國的人時常殺戮,毫不顧惜呢?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>哈巴谷問神:究竟容忍國際上逞兇行惡的國家到甚麼時候?</div>
<br />
<br />
<span style="color: #38761d;"><第二章></span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:1</b> 我要站在守望所,立在望樓上觀看,看耶和華對我說甚麼話,我可用甚麼話向他訴冤(向他訴冤:或譯回答所疑問的)。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">我要站在守望所:</span>一個站在瞭望台之警衛的形像,他向外觀看,等候神回答他的問題,若有可能遭神責難,恐怕就是出自他對神公義的質疑。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">望樓:</span>(編者註:新國際版譯作「外郭」)指圍繞耶路撒冷的眾城牆。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>1~4:本段為神第二次的答覆,說明到了時候,自高自大的迦勒底人也要受到刑罰。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>先知想像自己如守望的人,站在城頭,緊張地觀看神的動靜。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span><span style="color: #741b47;">訴冤:</span>亦作“回答神的斥責”,他恐怕向神提出質問會為神所不悅,招來斥責。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:2</b> 他對我說:將這默示明明地寫在版上,使讀的人容易讀(或譯:隨跑隨讀)。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>2~3<span style="color: #741b47;">默示:</span>(編者註:新國際版譯作「啟示」)見代上17:15;箴29:18註釋。希伯來文此字特指先知所見的異象(如見賽1:1)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">使讀的人容易讀:</span>直譯作「使讀的人可以跑」,意即報信的人可快跑傳遞,向收信者朗讀。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">讀的人容易讀:</span>或作“隨跑隨讀”。傳信息的人邊跑邊把信息向受眾宣讀,說明這默示的重要和緊迫性。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>2:3</b> 因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候;因為必然臨到,不再遲延。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">等候:</span>下一段是關乎巴比倫將在主前五三九年被滅的信息,但要在哈巴谷說這預言之後六十六年才會應驗。耶和華曉諭哈巴谷(及猶大),預言的應驗或許會遲延,但他及百姓應當靜候其成(見3:16)。</div>
<br />
<br />
---------------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><第一章></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">不單是我,先知原來也滿腹疑問……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:1 約雅敬王執政期間,哈巴谷在猶大國居住(參王下23:36-24:5)。公元前612年,即亞述國首都尼尼微淪陷的那一年,至公元前589年,即猶大國被巴比倫進攻的時候,哈巴谷向人傳講神的話語。隨著亞述國軍力的衰敗,巴比倫漸漸成為世界強國。本書所記的乃是先知與神的對話,內容主要環繞先知的一連串疑問:「神為甚麼好像對罪惡視若無睹?犯罪的人又為甚麼好像不用受罰?」其他的先知書都是把神的話告訴我們,這卷書卻把人的問題帶到神面前。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">神為何看著奸惡而不理呢?先知的問題正是我想問的——</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:2-4 哈巴谷看見周圍的罪行,十分難過,便向神傾吐心中的感受。在今天,不公平的事依然經常發生,但切記不要妄生懷疑,甚至抗拒神。相反,我們應該細察神對哈巴谷所說的話,認識祂的長遠計劃和目標。縱使我們未必完全明白祂的用意,但也應知道祂所作的都是對的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">神回答了,原來……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:3-5 神回答哈巴谷的疑問,對先知所關注的情況,神表示必定要獨行奇事,使哈巴谷驚訝不已。當四周環境壞得難以忍受時,我們或會懷疑神已經忘記了我們。不過,總要記住神仍然掌權。祂有自己的計劃,並會在所定的時間懲罰惡人。如果我們能謙卑下來,自然會願意接受神的答案,等候祂所定的時間。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">人經常會錯怪神,像我就……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:5 神把即將要行的事告訴耶路撒冷的居民,並說他們必定會非常詫異。這些人會看見連串叫人難以置信的事,包括:(1)他們的國家(猶大國)會忽然由一個繁榮的獨立王國淪為附庸國。(2)幾百年來一直強盛的埃及,差不多在一夜間覆滅。(3)亞述的首都尼尼微將被擄掠一空,甚至無人記得它的所在。(4)迦勒底人(巴比倫人)會日漸強盛。神的話雖然令人震驚,但百姓在有生之年會看見這些話一一成為現實。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">迦勒底人也好不到哪兒去,怎麼神要興起他們?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:6 迦勒底人(巴比倫人)居於波斯灣的西北部,在公元前630年前後迅速崛起,成為強國。其後,他們向亞述國顯示實力,並於公元前605年把它攻陷,成為世上最強大的國家。然而他們跟亞述人一樣敗壞,同樣喜歡擄掠別國人民(1:9),又以軍事謀略自誇(1:10),倚賴自己的軍力(1:11)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">築壘,原來是……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:10 古代軍隊攻取城池時,會在城牆邊堆沙石築壘進攻。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">巴比倫人依仗自己的軍力,我依仗的又是甚麼?是自己的能力嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:11 巴比倫一直以自己的軍力強大,軍備精良而心高氣傲。他們不講人道,只顧掠奪其他民族,從被征服的國家搶擄財寶和奴隸。敬拜偶像的人往往就是這樣,總是求他們手所造的神靈幫助自己謀取想要的東西。但基督徒所求的,是創造我們的主賜我們心力,去好好地事奉祂。偶像敬拜的目的,是為自己的榮譽;基督教的目的,卻是要榮耀神。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">惡人吞滅比自己公義的,難道是神的安排?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
1:13 對猶大國的懲罰將藉巴比倫人之手完成。對於神竟然用巴比倫人的手來懲罰猶大國,哈巴谷感到十分驚訝,因為這個民族遠較猶大人敗壞。另一方面,巴比倫人也並不知道神用他們來懲罰猶大國,好讓百姓回轉。他們將被勝利沖昏頭腦,結果也走上滅亡之路。惡人自取滅亡,絕不能逃出神的手掌。神可能用很特別的工具來糾正我們、懲罰我們。如果我們確需糾正或懲罰,又怎能埋怨神所用的工具呢?</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><第二章></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">先知登上守望樓等候神的信息,我的「守望樓」在哪裡?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2:1 不少先知都用守望樓來代表等候盼望(參賽21:8,11;耶6:17;結3:17)。這裡提到的守望樓,也代表哈巴谷的態度是靜心等候神,留意神的答覆。這些用石建成的守望樓是建在城牆或瞭望台上,以便看守的人遠遠就可看見敵人或信差臨近城門。不少葡萄園也建有守望台,以便守護園中成熟的果子。哈巴谷在台上等候,就是要站在最佳位置,好接受神的信息。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">神的默示明明地寫在版上,為甚麼有的人看不見?我看見嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2章 本章記述神如何答覆哈巴谷的疑問,這包括:(1)罪惡勢力要到何時才能受到壓制(參1:2-3);(2)神為甚麼要用巴比倫人來懲罰猶大人(參1:13)。神說審判雖然來得緩慢,但一定會出現。祂雖用巴比倫來擊打猶大,但是已經留意到巴比倫人的惡行,並要在適當時候懲罰他們。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「雖然遲延,還要等候」,神,這是對我說的嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
2:3 世界好像儘是惡人當道,難怪基督徒也會像哈巴谷那樣,感到又憤怒又失望。哈巴谷向神提出激烈的申訴,神的答覆正如回答我們一樣:忍耐一下,讓我在最恰當的時候,來施行我的計劃吧。忍耐雖然不是容易的事,但千萬不要忘記,神比我們更加厭惡罪惡。犯罪的人必定會受到審判。祂對哈巴谷說:「不要失望!」縱使我們未必曉得事情為甚麼要這樣發生,但仍不懷疑神,這才稱得上是全心的信靠祂。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-86166762763101169102013-04-11T21:14:00.000+08:002013-04-11T21:14:13.741+08:0020130331馬可福音16章9-20節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:9</b> 在七日的第一日清早,耶穌復活了,就先向抹大拉的馬利亞顯現。(耶穌從她身上曾趕出七個鬼。)</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>9~20:這幾節經文是否真是馬可福音的一部分,頗有問題。因一些早期重要抄本均無這一段,而且這段文字的遣詞造句、風格和神學內容,都有一些特徵,與馬可福音其餘部分不太相似。馬可福音大概在16:8就已結束,或者其原有的結尾已經失傳。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>9~20:有些新約的抄本沒有這十二節。但《馬可》不可能寫到第8節便突然中斷,一定有個結語已經散佚。不過主基督復活所帶給世人的和平佳音(約20:19-21),聖靈的同工(約20:22),新子民的團契與教會的建立(徒1:12-14),以及往普天下去把佳音遍傳(太28:16-20),都已包含在16:7的一句話中:“在那裏你們要見他”。主基督一直在工作(16:20;參徒9章;來7:25;啟2-3章)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>救主首先向抹大拉的馬利亞顯現。她首次認識耶穌時,祂從她身上曾趕出七個鬼;從此,她憑著愛竭盡所能事奉祂。她目睹主被釘十字架,又看見祂埋葬的地方。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
我們從其他福音書得知,她發現墳墓是空的,便跑去告訴彼得、約翰。他們跟她來,看見空墳,正如她所說的,他們歸家去了,她卻留在空墳旁。耶穌就向她顯現。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:10</b> 她去告訴那向來跟隨耶穌的人;那時他們正哀慟哭泣。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>10~11:又一次,祂去城裏把好消息告訴哀痛的門徒。對他們來說,消息若是真的,就太好了。他們卻是不信。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:11</b> 他們聽見耶穌活了,被馬利亞看見,卻是不信。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:12</b> 這事以後,門徒中間有兩個人往鄉下去。走路的時候,耶穌變了形像,向他們顯現。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>12~13:有關兩個門徒往以馬忤斯去的濃縮記載(見路24:13-35)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>這次顯現詳細記載在路加福音二十四章13至31節。這裏,我們讀到祂變了形像,在往以馬忤斯的路上向兩位門徒顯現。祂以園丁的形像向馬利亞顯現;現在,祂似是個同行的客旅,但祂仍是那位有榮耀身體的耶穌。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:13</b> 他們就去告訴其餘的門徒;其餘的門徒也是不信。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>當兩位門徒回到耶路撒冷,把與復活的救主相交的事告訴其他門徒,他們也遇到馬利亞所碰著的不信的心。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:14</b> 後來,十一個門徒坐席的時候,耶穌向他們顯現,責備他們不信,心裏剛硬,因為他們不信那些在他復活以後看見他的人。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">十一個門徒:</span>加略人猶大已經自盡(在太27:5)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>十二門徒中的加略人猶大此時已自縊身亡(參太27:5;徒1:18)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>在同一個星期日黃昏,向十一個門徒顯現(路二四36;約二○19-24;林前一五5)。雖然提到門徒有十一個,其實只有十個在場,多馬這次不在他們中間。耶穌責備屬祂的人,拒絕接受馬利亞和其他人報稱祂復活的消息。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:15</b> 他又對他們說:「你們往普天下去,傳福音給萬民(萬民:原文是凡受造的)聽。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>本節記載了主升天前一日所交付的使命,所以第14和15節之間,有一段時間距離。祂命令門徒向萬民傳福音。救主的目的,是世界性的福音工作。祂要藉十一位全然撇下一切跟從祂的門徒,去完成使命。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:16</b> 信而受洗的,必然得救;不信的,必被定罪。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>傳福音有兩種果效,有人會相信,受洗得救;有人會不信,被定罪。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
本節常被某些人用來教導靠水禮得救的需要。下述原因,教我們知道經節不能作這樣的解釋:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1.十字架上的強盜未受洗,他卻得著與基督同在樂園的保證(路二三43)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.在凱撒利亞的外邦人,得救後才受洗(徒一○44-48)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3.耶穌自己未曾施洗(約四1-2),要受洗才能得救,這遺漏就不尋常了。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4.保羅感謝神,他甚少給哥林多人施洗(林前一14-16)。若受洗對得著救恩如此重要,感謝就無法發出了。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5.在新約聖經,大概有一百五十處提到得著救恩是單憑信心。甚少或者沒有經文,跟這一面倒的見證有矛盾。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
6.在新約裏,受洗跟死和埋葬連在一起,卻與屬靈的重生無關。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
那麼,本節是什麼意思?我們相信提到受洗,是信心應有的外在表現。受洗不是得救的條件,卻是人的外在宣告,他已得救了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:17</b> 信的人必有神蹟隨著他們,就是奉我的名趕鬼;說新方言;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>17~18:這裏耶穌提出一些神蹟,會隨著相信福音的人。我們讀的時候,不禁要問:“今天還有這些神蹟嗎?”我們相信,這些神蹟主要是爲著使徒時代而有的,因爲那時聖經還未完全寫成。這些神蹟大都可在使徒行傳找到:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1.趕鬼(徒八7,一六18,一九11-16)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.說新方言(徒二4-11,一○46,一九6)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3.拿蛇(徒二八5)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4.喝毒物而不受害──沒有記錄在使徒行傳中,但教會歷史家優西比烏指曾發生在約翰和巴拿巴身上。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5.手按病人治病(徒三7,一九11,二八8-9)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
這些神蹟的目的是什麼?我們相信答案就在希伯來書二章3至4節。在新約聖經完成前,人要靠使徒或其他人,證明福音的真確性。神藉著神蹟奇事,並聖靈的各樣恩賜作見證,證實所傳的道。今天已沒有這些神蹟的需要。我們已有完整的聖經,人若不信,任何方法他也不會信。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
馬丁路德提出:“這裏提到的神蹟,是根據需要而定。當有需要時,或是福音大受壓制,將要受毀謗和封鎖前,我們有必要行這些神蹟。”</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:18</b> 手能拿蛇;若喝了甚麼毒物,也必不受害;手按病人,病人就必好了。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">喝了甚麼毒物:</span>新約聖經沒有記載任何喝了毒物而不受害的事跡。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:19</b> 主耶穌和他們說完了話,後來被接到天上,坐在 神的右邊。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">神的右邊:</span>代表一個權柄僅次於神的位置(見14:62;詩110:1)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>主耶穌基督復活後四十日,被接到天上,坐在神的右邊。這是尊榮、能力之位。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:20</b> 門徒出去,到處宣傳福音。主和他們同工,用神蹟隨著,證實所傳的道。阿們!</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>門徒遵祂的命令,出去傳福音,爲救主得人,他們好像火熱如焚的。主的能力和他們同工,所應許的神蹟,隨著他們,證實所傳的道。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
故事就此結束――基督在天上;蒙託付的門徒在地上,負起向世人傳福音的使命,爲此全然獻上自己;及存到永生的結果。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
我們蒙託付,在我們的世代去完成大使命。我們的任務是將福音帶給每個人。從古到今所有人囗總和的三分之一,都在今天活著。到主後二千年,古今人囗總和的一半,要在那時候活著。隨著人囗爆炸,使命越發重大,但方法仍舊不變──門徒獻上自己,向基督存無限的愛,他們爲祂的犧牲,沒有什麼是他看爲太大的。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
神的旨意是把福音遍傳世上。我們正在做些什麼來達成神這旨意呢?</div>
<br />
<br />
-------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌的事,我知道了,看見了,下一步是……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
16:13 這兩個門徒終於領悟到耶穌的身份,就立刻趕回耶路撒冷。只研究耶穌的生平或學習祂的教誨是不足夠的,你也必須相信祂是神,相信祂拯救你,以祂作為你生命的主。這是認識耶穌和只知道祂的事的分別。惟有真正認識耶穌,我們才得著激勵。現在就去跟別人分享祂為你所做的一切吧。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">傳福音?是傳道人的事,是宣教士的事……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
16:15 耶穌吩咐門徒要走遍世界各地,告訴每一個人祂已付了世人犯罪的贖價,凡相信祂的都可得到赦免,永遠與神在一起。今天,世界各地的信徒把這福音傳給未曾聽過的人。激勵宣教士走遍全世界,叫教會起來行動的那股推動力,就是對基督復活的信心。你覺得自己沒有技巧或意志去為基督作見證?你要親自體會耶穌已從死裡復活,今天正為你活著。你跟祂的關係不斷發展,祂就賜機會和能力給你,讓你把祂的信息告訴別人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">信了再要受洗才能得救?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
16:16 我們得救,不是因為受了洗,而是藉著相信基督耶穌而得的神的恩典。從耶穌對那個與祂一同釘十字架的犯人所說的話中,我們可以知道未受洗的人也能得救(參路23:43)。只有洗禮,沒有信心,人不能自動到天國。拒絕相信的人,不論受了洗沒有,都必被定罪。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">我也要試試手拿蛇,喝毒物,手按病人,看看有沒有神蹟……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
16:18 有時候神會用神蹟介入信徒的生活中來保守他們;有時又會把特別的能力賜給他們,例如保羅安全地打掉毒蛇(參徒28:5),門徒能治各種疾病等(參太10:1;徒3:7-8)。然而,我們不要以身冒險來試探神。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌走了,回家了……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
16:19 耶穌升回天上,祂的形體離開門徒(參徒1:9),坐在神的右邊。祂的工作已經完成,以神的權威作王。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">看完了馬可福音,耶穌給我最深刻的印象是……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
16:20 馬可福音既強調耶穌的能力,也強調祂僕人的身份。耶穌的生命和教誨把世界上顛倒了的價值觀顛倒過來。世界用權力去控制人,但擁有天上地下一切權能的耶穌,卻選擇去服事人:祂抱小孩、醫治病人、為門徒洗腳、為世人的罪受死……跟隨耶穌就表示接受同樣服事人的權能,我們這些蒙召作信徒的就是要作基督的僕人。基督服事人,我們也應當服事人。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-3579114271705457822013-04-11T21:07:00.001+08:002013-04-11T21:07:48.103+08:0020130330馬可福音16章1-8節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:1</b> 過了安息日,抹大拉的馬利亞和雅各的母親馬利亞並撒羅米,買了香膏要去膏耶穌的身體。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">過了安息日:</span>禮拜六黃昏,約下午六時。安息日買不到東西。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">香膏:</span>猶太人膏抹屍體的習慣並不是為了防腐,這些香膏是用來表示敬意和愛意。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">要去膏耶穌的身體:</span>婦女們並沒有期望耶穌要復活。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>1~4:星期六黃昏,兩位馬利亞並撒羅米來到墳墓前,要用香膏替耶穌的身體做防腐。她們曉得事情並不輕易。她們知道有一塊巨石已擋住墓門,知道羅馬人的封印,和有兵丁把守。但愛躍過重重障礙,找到所鍾愛的對象。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
星期日清早,她們不知找誰,能把石頭從墓門滾開。她們擡頭一看,發現事情已辦妥了!這樣的事常常發生,我們尊崇救主的時候,難處未碰見,已得到解決。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:2</b> 七日的第一日清早,出太陽的時候,她們來到墳墓那裏,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:3</b> 彼此說:「誰給我們把石頭從墓門滾開呢?」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">誰給我們把石頭從墓門滾開呢:</span>把大石頭滾到墓門前,是較易做到的事;但一旦石頭滾進墓門前從岩牀鑿出來的凹槽後,就很難將它挪開了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:4</b> 那石頭原來很大,她們抬頭一看,卻見石頭已經滾開了。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:5</b> 她們進了墳墓,看見一個少年人坐在右邊,穿著白袍,就甚驚恐。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">他們進了墳墓:</span>墳墓正面的大門內有一間前室,此室後有一低矮長方形入口,引進安放屍體的內室。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">少年人…穿著白袍:</span>馬太說他是一位天使(太28:2)。見路24:4註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>5~6:他們進了墳墓,看見天使,以一個少年人,穿著白袍的形像顯現。他立即驅去她們的驚恐,宣告耶穌已經復活了。墳墓是空的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:6</b> 那少年人對她們說:「不要驚恐!你們尋找那釘十字架的拿撒勒人耶穌,他已經復活了,不在這裏。請看安放他的地方。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">他已經復活了:</span>馬可福音的高潮就是耶穌的復活;基督若沒有復活,祂的死雖然十分崇偉,卻仍是一件不可名狀的悲劇。然而藉著復活,祂以大能顯明自己是神的兒子(羅1:4)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:7</b> 你們可以去告訴他的門徒和彼得,說:『他在你們以先往加利利去。在那裏你們要見他,正如他從前所告訴你們的。』」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">和彼得:</span>耶穌對彼得特別關心,因他曾自信地誇口,後來又否認主(14:29-31、66-72)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>《馬可》特別提到要將耶穌復活的消息告訴彼得,因為兩天前彼得曾因不認主而跌倒,此時一定陷在極大的痛苦和沮喪中。主復活後立刻給他安慰和鼓勵(比較太26:75)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>天使任命她們作復活消息的先鋒,去告訴門徒和彼得,耶穌要在加利利與他們相會。注意彼得這不認主的門徒,在此特別單獨提到。復活的救贖主沒有否認他,仍然愛他,渴望再見他。他需要特別的挽回,走迷的羊必須被帶回與牧人交通;後退的人必須回到父家裏。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>16:8</b> 她們就出來,從墳墓那裏逃跑,又發抖又驚奇,甚麼也不告訴人,因為她們害怕。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>婦女們驚惶失措,從墳墓那裏逃跑。她們懼怕得不敢把所發生的事告訴人,這並不意外。令人驚歎的是,直到這一刻,她們仍是那麼勇敢、忠誠和專心一致。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
馬可福音兩個主要的手抄古卷都缺少了第9至20節,很多現代的學者質疑這幾節的真確性。然而,經節被納入本文中,具有力的論據:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1.事實上,所有希臘文手抄本,及很多教父都接納這段經節。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.以第8節作結尾會很奇怪。希臘文第8節最後一個字是gar(因爲),這字鮮有出現在一句之末,出現在一卷書之末就更少了。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3.如果像某些人教導,說馬可福音原有的結尾部分已失傳,這個結尾只是後來補上的,那麼我們主論到祂的話要得保存(太二四35)就顯然落空了。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4.經文內容合符正統。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5.文中風格,尤其是用字,與第一章極爲吻合。這種體裁稱爲首尾呼應(Chiasm),文章的首尾是相似的。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
--------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">用香膏膏死人是猶太人的習俗吧……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
16:1-2 婦女在星期六傍晚,就是剛剛過了安息日之後買好香膏。第二天大清早,她們就到墓穴去膏耶穌的遺體,以表示對祂的愛、忠誠與尊敬。昔日帶香膏到墓穴去,就等於今天人們帶花去拜祭一樣。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">婦女們不可能把這很大的石頭滾開吧?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
16:4 天使把石頭滾開不是為了讓耶穌出來,而是為了讓人可以進去,親自察看耶穌真的如祂所說,已經從死裡復活了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">路加福音說是有兩位天使,究竟是怎樣的?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
16:5 馬可記載婦女遇見一位天使,路加則記載兩位天使。每卷福音書的作者記載事件不同的重點和情節,好像一件新聞的目擊者從不同的角度強調不同的細節一樣。馬可大概強調說話的那位天使。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">假如耶穌沒有復活……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
16:6 耶穌的復活對基督教的信仰非常重要,因為:(1)耶穌按著祂的承諾從死裡復活,這樣,我們便可以相信祂會遵守所有其他的諾言。(2)耶穌是神永恆國度的統治者,祂的復活保證祂是活著的基督,而不只是一個意念、一個希望或一個夢想。(3)耶穌復活了,我們將來也會復活。(4)神使耶穌的身體從死裡復活的能力也會臨到我們,使我們在道德和靈性上已死去的生命又活過來,繼續更新、成長(參林前15:12-19)。(5)耶穌的復活是教會向世人見證的內容,我們不只教導一位良善老師的生平,更宣告耶穌復活的事實。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">主沒有忘記彼得,主也記得我嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
16:7 天使特別提到彼得的名字,雖然彼得曾不認耶穌,耶穌卻不曾不認他、拋棄他。他還未出生,耶穌已有重要責任交給他,要他在教會內完成任務。你也曾在生活上不認耶穌嗎?祂從來沒有忘記你,而且還有重要的任務要交給你。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">要門徒往加利利是有特別的意思嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
16:7 天使告訴門徒要到加利利與耶穌會面,正如耶穌先前告訴他們的(參14:28)。他們大多數是在加利利接受耶穌的呼召,作「得人漁夫」(參太4:18-19)的,耶穌也要在那裡重申這個使命(參約21章)。可是門徒還很害怕,仍然留在耶路撒冷聚會的地方,把門關緊(參約20:19),耶穌就先在耶路撒冷與他們會面(參路24:36),然後再在加利利和他們相見(參約21:1)。最後祂回到耶路撒冷,在橄欖山上升天(參徒1:12)。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-50998709374205307092013-04-09T22:21:00.000+08:002013-04-09T22:21:04.218+08:0020130329馬可福音15章33-47節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:33</b> 從午正到申初,遍地都黑暗了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">午正:</span>(編者註:原文及新國際版均作「第六小時」,猶太人以早上七時為第一小時)中午十二時。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">申初:</span>(編者註:原文及新國際版均作「第九小時」)下午三時。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>從午正到三時,遍地籠罩著黑暗。耶穌就全然背負神向我們的罪所施行的審判。祂忍受了靈裏的孤單,與神分離。人的頭腦總不能領會,當祂的心靈爲罪作犧牲時,祂所忍受的痛苦有多大。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:34</b> 申初的時候,耶穌大聲喊著說:「以羅伊!以羅伊!拉馬撒巴各大尼?」(翻出來就是:我的 神!我的 神!為甚麼離棄我?)</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>這句話是用亞蘭文說的(但仍保留著一些希伯來文的色彩),這是耶穌時代巴勒斯坦通用的語言之一。這句話反映出當耶穌背負全人類的罪惡時,祂是多麼深切地感覺到神已離棄了祂(見詩22:1註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>苦難的尾聲,耶穌(用亞蘭語)大聲喊著說:“我的神,我的神,爲什麽離棄我?”神離棄祂,因神是聖潔的,祂必須與罪分離。那時候,主耶穌在我們的罪上與我們認同,並全然肩負要受的刑罰。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:35</b> 旁邊站著的人,有的聽見就說:「看哪,他叫以利亞呢!」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">以利亞:</span>旁觀者誤把耶穌呼喊的頭幾個字「以羅伊、以羅伊」當作是呼叫以利亞。一般人相信,在緊急必須時,以利亞會來保護無辜者,和拯救義人(15:36)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>“以羅伊”和“以利亞”的讀音相近,所以聽者產生誤會。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>35~36:祂喊叫:“以羅伊,以羅伊。”凶暴的民中,有的說祂叫以利亞。最後的侮辱,就是他們一間有人把海絨蘸滿了醋,綁在葦子末端,送給祂喝。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:36</b> 有一個人跑去,把海絨蘸滿了醋,綁在葦子上,送給他喝,說:「且等著,看以利亞來不來把他取下。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">醋:</span>一般勞動工人和士兵所飲用的酸酒。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:37</b> 耶穌大聲喊叫,氣就斷了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">大聲喊叫:</span>這次喊叫所表現出的力量,表明耶穌死時與一般釘十字架的犯人不同;他們通常是飽受長時間的痛苦後,精疲力竭,然後在昏迷中死去。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>耶穌以力量與得勝喊叫,氣就斷了。死亡是祂願意的行動,並非不自主地倒下來。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:38</b> 殿裏的幔子從上到下裂為兩半。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">殿裏的幔子:</span>在聖殿裏將聖所和至聖所隔開的那層幔幕(出26:31-33)。幔子裂開,表明基督已為我們進入天堂,我們現在也可以來到神面前(來9:8-10、12;10:19-20)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>在那刻,殿裏的幔子,從上到下裂爲兩半。神作此事,要顯出人藉基督的死,得進入神的至聖所,這是信徒的權利(參看來一○19-22)。偉大的新時代立時展開。這是個與神親近的時代,不是與祂隔離的時代。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:39</b> 對面站著的百夫長看見耶穌這樣喊叫(有古卷沒有喊叫二字)斷氣,就說:「這人真是 神的兒子!」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">百夫長:</span>在羅馬軍隊中指揮一百名士兵的官長。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>那位羅馬官的承認雖然寶貴,但卻不一定承認耶穌是與神同等的。外邦人的百夫長承認祂是神的兒子,無疑他懂得歷史的含意,但他的信真實與否便無從得知。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:40</b> 還有些婦女遠遠地觀看;內中有抹大拉的馬利亞,又有小雅各和約西的母親馬利亞,並有撒羅米,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">抹大拉的馬利亞:</span>從16:9及路8:2,我們知道耶穌曾從她身上趕出七個鬼。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">撒羅米:</span>大概是西庇太的妻子,雅各和約翰的母親(見太27:56)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>40~41:馬可提到有些婦女逗留在十字架旁。值得一提,婦女在福音故事中地位顯著。試想,男人爲個人的安全而躲藏了;婦女的奉獻,愛基督超過自己的幸福。她們在十字架旁留到最後,卻最早到達墳墓前。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:41</b> 就是耶穌在加利利的時候,跟隨他、服事他的那些人,還有同耶穌上耶路撒冷的好些婦女在那裏觀看。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>這時門徒都已逃散,只剩下一批婦女。七日的頭一日清早去膏耶穌身體的,也是這批忠心跟隨基督的婦女。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:42</b> 到了晚上,因為這是預備日,就是安息日的前一日,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">預備日:</span>禮拜五。由於當時已是傍晚時分,他們急於在日落前(即安息日的開始)把耶穌的屍體從十字架上拿下來。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>當天已是禮拜五,翌日是安息日,猶太人不作工,所以埋葬耶穌的事必須當天辦妥。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>安息日在星期五日落開始。安息日或其他節期的前一日,稱爲預備日。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:43</b> 有亞利馬太的約瑟前來,他是尊貴的議士,也是等候 神國的。他放膽進去見彼拉多,求耶穌的身體;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">議士:</span>即公會的一員(見14:55註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>事情的急切需要,可能鼓勵了亞利馬太的約瑟去見彼拉多,求准許埋葬耶穌的身體。約瑟是個虔誠的猶太人,也許也是公會的一員(路二三50-51;參看太二七57;約一九38)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:44</b> 彼拉多詫異耶穌已經死了,便叫百夫長來,問他耶穌死了久不久。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">詫異:</span>很多被釘十字架的人在死前要彌留二、三天之久,因此耶穌的早死甚是異乎尋常。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>犯人釘在十架上往往要兩三天才斷氣。耶穌早已死了,事不尋常,彼拉多深感詫異,還叫親見此事的百夫長來查問。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>44~45:彼拉多難以相信耶穌已經死了,他得到百夫長的證實,就把耶穌的屍首賜給約瑟。(這段經文用兩個不同的字代表耶穌的身體。約瑟求主耶穌的身體,彼拉多則把屍首賜給他。)</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:45</b> 既從百夫長得知實情,就把耶穌的屍首賜給約瑟。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">就把耶穌的屍首賜給約瑟:</span>把一個被判嚴重叛亂罪的人的屍體交出,尤其是交給一個並非直系親屬的人,也頗不尋常。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:46</b> 約瑟買了細麻布,把耶穌取下來,用細麻布裹好,安放在磐石中鑿出來的墳墓裏,又滾過一塊石頭來擋住墓門。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">磐石中鑿出來的墳墓:</span>馬太告訴我們,這墳墓屬約瑟,而且是新的,換言之,從來沒有人用過(見太27:60)。墳墓就在釘十字架地方附近的一個園子裏(見約19:41)。考古學上已有證據,顯示傳統認為埋葬耶穌的地方(及現今耶路撒冷的「聖墓教堂」),在主後第一世紀時是一個墓地。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">一塊石頭:</span>是一塊碟形的石頭,可以在一條斜溝內輥動。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>約瑟心存慈愛,把身體用藥物防腐,用細麻布裹好,安放在自己的新墳墓裏。墳墓是個在磐石中鑿出來的地方,墓門則是一塊硬幣形的石頭,可以輥進一條在石頭鑿出來的凹溝的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:47</b> 抹大拉的馬利亞和約西的母親馬利亞都看見安放他的地方。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>又提到有婦女在場,就是兩位馬利亞。我們欣賞她們那不倦而無畏的愛。據了解,今天的宣教士以女性佔多數。男人在哪裏呢?</div>
<br />
<br />
--------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌悽厲的叫喊,聞者悲痛心酸,只因為與神隔絕了,我對與神的關係如此敏感嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:34 耶穌不是因為驚懼或絕望而發出這個問題,而是引用詩篇22篇1節來表達祂的痛苦。詩篇22篇預言了彌賽亞為世人的罪受死所忍受的痛苦。耶穌知道承擔起全人類的罪的一刻,會暫時與神隔絕。祂在客西馬尼園禱告時所懼怕的就是這個。雖然肉體的痛苦很可怕,但在靈裡與神隔絕更可怕。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌臨死最後一句話……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:37 耶穌這聲呼叫,大概就是祂最後所說的話:「父啊!我將我的靈魂交在你手裡。」(參路23:46)</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌斷氣,殿裡的幔子從上而下裂開……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:38 聖殿的至聖所是神留給自己的地方,前面掛著一幅厚厚的幔幕,象徵滿身罪污的人與聖潔的神隔開,只有大祭司在每年的贖罪日可以進入至聖所一次,為百姓的罪獻祭求赦免。耶穌死時,幔子裂為兩半,表明耶穌為我們的罪受死,替我們打開通往聖潔的神的路。幔子由上而下裂開,表示是神開啟這條路(參來9章)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌在安息日前斷氣也有意義,你知道嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:42-47 猶太人的安息日由星期五日落開始到星期六日落結束,耶穌剛好在星期五日落前幾小時斷氣。根據猶太律法,人們在安息日不可從事體力勞動或走遠路,也不可讓死屍留在空曠地方過夜(參申21:23),所以約瑟就在安息日開始之前埋葬耶穌的遺體。若耶穌在安息日死去,約瑟不能在當日安葬耶穌,羅馬人便會搬走耶穌的遺體。這樣,沒有猶太人能確定耶穌的死,反對的人也定會質疑祂的復活。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">即或有可能名譽盡失,約瑟也要安葬耶穌,我有沒有這樣的勇敢和信心為主做見證?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:42-43 耶穌死後,亞利馬太人約瑟要求收殮耶穌的遺體,安放在新墓中。他是猶太公會的成員,享有盛名,卻是耶穌的秘密信徒。其實不是所有宗教領袖都憎恨耶穌,約瑟冒著名譽被毀的危險,把他所跟隨的主安葬了。即使是為了公義,犧牲個人名聲也總是一件叫人害怕的事。今天,約瑟流芳教會歷史,而當日公會中其他成員卻無人記念。當你想到為基督作見證會損害聲望時,請回想亞利馬太人約瑟。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">對耶穌的復活你還懷疑嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:44 彼拉多奇怪耶穌這麼快就死去,所以叫一個士兵再查清楚。今天許多人否認耶穌的復活,便硬說祂沒有真的死去。然而,百夫長、彼拉多、亞利馬太人約瑟、宗教領袖和親眼看到耶穌下葬的婦女,都能夠證實耶穌的死。耶穌實在已經死在十字架上了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌被安葬好了……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:46 這個墓穴大概是在山間以人手鑿成的洞穴,人可走進去。宗教領袖們也看見安葬耶穌的地方,派人守住墓穴,又在石頭上加封條,以防有人偷走耶穌的遺體,說祂從死裡復活(參太27:62-66)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">我可以為耶穌做甚麼,在今天?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:47-16:1 這些婦女能夠做的不多,她們不能在公會上替耶穌辯護,也不能向彼拉多上訴;她們不能抵抗群眾,也不能制伏羅馬守衛;但她們做了所能做的事。當門徒都四散逃走時,她們留在十字架下,跟隨耶穌的遺體到墓穴,又為耶穌的遺體預備香膏。她們把握所有的機會為耶穌做事,神因她們的忠心和努力賜福給她們,讓她們最先看到耶穌復活。我們作信徒的,也要充分利用一切有利條件,把握所有機會,為基督做力所能及的事。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-71751213135527489822013-04-09T22:12:00.001+08:002013-04-09T22:12:53.436+08:0020130328馬可福音15章21-32節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:21</b> 有一個古利奈人西門,就是亞歷山大和魯孚的父親,從鄉下來,經過那地方,他們就勉強他同去,好背著耶穌的十字架。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">古利奈:</span>北非呂彼亞(今利比亞)一個重要的城市,猶太人口眾多。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">西門:</span>很可能是一個到耶路撒冷慶祝逾越節的猶太人(參徒6:9所提的「古利奈…會堂的…人」,指猶太人)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">亞歷山大和魯孚:</span>福音書中只有馬可提到這兩個人,而馬可所用的筆法似乎暗示,他的讀者都認識這兩個人。此處的魯孚與羅16:13提到的可能是同一個人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">背著耶穌的十字架:</span>被判死刑的人,通常要背負十字架的橫木赴刑。此木約重十三至十八公斤。開始時耶穌背負著自己的十字架(見約19:17),但祂因受鞭傷以致軟弱無力,西門被迫代勞。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>亞歷山大和魯孚一定是《馬可福音》書當時的讀者所認識的人,也許他們後來都作了基督徒(比較羅16:13)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>馬可在此提到兵丁勉強一個路人背耶穌的十字架,那人是(北非的)古利奈人西門。他可能是個黑人,但更可能是個希臘化的猶太人。他有二子,就是亞歷山大和魯孚,可能是信徒(倘若這個就是羅馬書十六章13節提到的魯孚的話)。西門背十字架跟著耶穌,給我們看見一幅救主的門徒當有特徵的圖畫。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:22</b> 他們帶耶穌到了各各他地方(各各他翻出來就是髑髏地),</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">髑髏地:</span>可能是一貌似髑髏的小丘(雖然福音書均未提及它是小丘),又或許有很多死刑都在此執行,因而得名。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>各各他是亞蘭文名字,意指髑髏。髑髏地是拉丁名字。可能地勢似頭顱,或者是個刑場,故得此稱號。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:23</b> 拿沒藥調和的酒給耶穌,他卻不受。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">沒藥調和的酒:</span>「他勒目」(猶太人古代律法及遺傳的法典)證實他們將香料調和酒,用以減低疼痛(見箴31:6)。沒藥是一種香料,從阿拉伯沙漠和非洲部分地區的土產植物提煉製成(見創37:25註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>兵丁拿沒藥調和的酒給耶穌。酒可作藥用,減輕痛楚。祂定意在完全清醒的情況下背負人的罪,便不受。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:24</b> 於是將他釘在十字架上,拈鬮分他的衣服,看是誰得甚麼。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">釘在十字架上:</span>是羅馬人執行死刑的一種方式,用熟鐵大釘,穿過手腕和踝骨,將受刑人釘在十字架上,如果受刑人的生命拖延太久,兵丁就打斷他的腿以加速其死亡(見約19:33)。考古學家已發現一具男人骸骨,是在主後七至六十六年之間在耶路撒冷附近被釘十字架的,此屍清楚顯示受刑人被釘在十架上時的身體位置。只有奴隸、最下賤的罪犯和非羅馬公民的犯人,才被處此刑。第一世紀的作者,曾以生動文筆描述被釘十架的痛苦和羞辱。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">分他的衣服:</span>執行死刑的士兵,有權分佔受刑者遺下的些微財物。耶穌的衣物,大概包括一件裏衣,一件外衣,一條皮帶,一雙鞋子,還可能有一塊頭巾。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>這事應驗了《詩篇》22:18的話。犯人的衣服照例由執刑的人拿去。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>兵丁爲被釘十字架者的衣服拈鬮。他們分救主的衣服時,是奪去祂在物質上所擁有的一切。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:25</b> 釘他在十字架上是巳初的時候。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">巳初:</span>(編者註:新國際版譯作「第三小時」)參約19:14註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>25~28:釘祂在十字架上,是上午九時。祂頭以上有罪狀,就是猶太人的王。(馬可沒有記下整句狀詞,只把精要寫下;參看太二七37;路二三38;約一九19。)有兩個強盜和祂同釘十字架,兩旁各有一個──就如以賽亞預言,祂死的時候被列在罪犯之中(賽五三12)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:26</b> 在上面有他的罪狀,寫的是:「猶太人的王。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">他的罪狀:</span>當時的習俗是把罪狀寫在木板上,有人在前舉著引領罪犯前往刑場,然後把木板釘在十字架上罪犯頭上之處。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">猶太人的王:</span>罪狀的用句在四福音書中稍有不同,但作者都同意,耶穌被釘十字架,是因祂自稱為猶太人的王。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:27</b> 他們又把兩個強盜和他同釘十字架,一個在右邊,一個在左邊。(有古卷加:</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">兩個強盜:</span>根據羅馬法律,盜劫並非致死的罪行。馬可的用詞,顯示這兩個人是犯了叛亂罪,因這嚴重的叛國罪而被釘。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:28</b> 這就應了經上的話說:他被列在罪犯之中。)</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>較早期及較可靠的希臘文抄本並無此節。它大概是根據路22:37(引述賽53:12)加上去的。馬可並不引用很多舊約的經文。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:29</b> 從那裏經過的人辱罵他,搖著頭說:「咳!你這拆毀聖殿、三日又建造起來的,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>29~30:主耶穌被經過的人(29-30節)、祭司長和文士(31-32節上)及兩個強盜(32下節)嘲笑。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
經過的人有大多是猶太人,要進城守逾越節的。他們卻久留在城外,向逾越節的羊羔投以侮慢;他們誤引祂的說話,指祂威脅要拆毀他們所敬愛的聖殿,三日又重建起來。祂若如此本事,讓祂救自己從十字架上下來吧。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:30</b> 可以救自己,從十字架上下來吧!」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:31</b> 祭司長和文士也是這樣戲弄他,彼此說:「他救了別人,不能救自己。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>祭司長和文士嘲笑祂宣稱要拯救別人:“祂救了別人,不能救自己。”這話是惡毒的言行,卻又不在意地說出事實。這話在主和我們的生命中同樣真實,我們要救自己,就不能救別人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:32</b> 以色列的王基督,現在可以從十字架上下來,叫我們看見,就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">那和他同釘的人:</span>其中一個罪犯後來悔改,並求有分於耶穌的國度(路23:39-43)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>宗教領袖們也挑戰祂,祂若是以色列的王彌賽亞,可以從十字架上下來。他們說祂能這樣行,他們就信了。我們看見,就信了。但神的次序是:“相信,就看見了。”</div>
<br />
<br />
-------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">突然跑出另一個西門來?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:21 在外地居住的猶太人西門,在逾越節期間由北非的古利奈來到耶路撒冷朝聖。這兒提到他的兒子亞歷山大和魯孚,他們可能是初期教會有名的人(參羅16:13)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">拈鬮分衣服?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:24 拈鬮類似於擲骰子或抽籤。羅馬兵丁有權得到被釘十字架的人的衣服。兵丁拈鬮分耶穌的衣服,應驗了舊約的預言(參詩22:18)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">十字架上的痛苦,你想像得到嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:25 釘十字架是一種可怕和羞恥的死刑,犯人要背著自己的十字架走一段很長的路到刑場,以示警告。十字架有不同的形狀,行刑也有不同的方式。耶穌是被釘在十字架上,有的罪犯是被繩綁在十字架上。無論是哪一種方式,犯人的體力都會逐漸消失,身體的重量使呼吸越來越困難,最後窒息而死。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">猶太人釘死猶太人的王……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:26 在十字架上,通常會放一個牌,寫著犯人的罪狀,以收警告之效。彼拉多找不到耶穌的罪,惟有寫耶穌的「罪名」是「猶太人的王」。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌救了我,犧牲了自己,我仍無動於衷,我還是人嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:31 耶穌本來可以救自己,不承受這些痛苦和侮辱,並把嘲笑祂的人殺掉,但祂愛我們,愛世人甚至仇敵,甘願忍受這一切苦難與傷痛。當日下午發生的事件中,我們也有分,因為我們的罪也被釘在十字架上。耶穌的死代我們受了犯罪的刑罰,我們惟一可以做的就是認罪,承認耶穌為我們付了本應由我們自己來付的代價。不要無動於衷,再令祂傷痛。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">通往天國的道路,就是十字架的道路,你可曾想過?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:32 雅各和約翰曾求耶穌讓他們在祂榮耀的國度裡坐在祂兩旁,當時耶穌說他們不明白自己究竟求甚麼(10:35-39)。現在耶穌要以死來開創祂的國度,在祂兩旁的是被判死刑的罪犯。耶穌曾向那兩個權力慾高漲的門徒解釋,人要就近祂,就要準備受苦捨命,像祂所做的一樣。通往天國的道路就是十字架的道路,我們想得到天國的榮耀,就必須甘願與釘十字架的基督聯合。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-86948941401292291422013-04-09T22:06:00.000+08:002013-04-09T22:06:03.518+08:0020130327馬可福音15章1-20節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:1</b> 一到早晨,祭司長和長老、文士、全公會的人大家商議,就把耶穌捆綁,解去交給彼拉多。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">一到早晨:</span>羅馬官員的工作日,天一亮就開始。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">早晨:</span>受難週的禮拜五。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">商議:</span>(編者註:新國際版譯作「定案」)顯然是要在民事官員面前控告耶穌犯叛國罪,而非僭妄罪(見路23:1-14及路23:2註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">彼拉多:</span>主後二十六至三十六年猶太地的羅馬巡撫,其官邸設在地中海岸的凱撒利亞(一九六一年考古學家在凱撒利亞掘出一塊彼拉多時代的石碑,上面刻有他的名字)。每當來到耶路撒冷,彼拉多就住在大希律王所建造的華麗王宮裏,該王宮位於聖殿西面略偏南之處。馬可在15:16以「衙門院」稱此王宮,耶穌就是在這裏受羅馬人審問。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>彼拉多是羅馬政府設立的總督,主後26年上任,管轄猶太地。總督的權力很大,可以指揮軍隊,管理財政,征收稅項,設立大祭司,審斷案件,且對百姓有生死之權。彼拉多審訊耶穌時優柔寡斷,為求避免猶太官民的衝突,討好猶太人,以圖鞏固一己的政治地位,不惜犧牲耶穌。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
彼拉多的行政總部設在凱撒利亞,但有一行宮設在耶路撒冷。耶穌受審的“衙門”就是彼拉多的府邸。逾越節期間,猶太人來京城的大增,動亂難免;彼拉多在耶城坐鎮。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>本節記述全公會在早晨聚集,也許要召集眾人,通過昨晚的不法行動。結果,耶穌被捆綁,解去巴勒斯坦的羅馬巡撫彼拉多那裏。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:2</b> 彼拉多問他說:「你是猶太人的王嗎?」耶穌回答說:「你說的是。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">彼拉多問他:</span>羅馬帝國的行政長官是惟一在羅馬法庭中有權審判的人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>到這時刻,耶穌已在宗教領袖前受審,定了褻瀆的罪。現在祂要在民事法庭,被控叛國的罪。民事審訊分三個階段──先在彼拉多前,接著是希律,最後又是彼拉多。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
彼拉多問主耶穌是否猶太人的王;若是,祂就算爲要推翻凱撒,有叛國的罪。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:3</b> 祭司長告他許多的事。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">許多的事:</span>見路23:2註釋。當時在刑事案件中,多項指控是常有的事。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>3~5:祭司長向耶穌諸多控告。彼拉多難以理解祂面對這麼強硬的指控,仍處之泰然,便問祂爲何不自辯,耶穌對他的批評仍不回答。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:4</b> 彼拉多又問他說:「你看,他們告你這麼多的事,你甚麼都不回答嗎?」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">你甚麼都不回答嗎:</span>根據羅馬法律,如果耶穌不為自己辯護,彼拉多就必須宣告祂有罪。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:5</b> 耶穌仍不回答,以致彼拉多覺得希奇。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:6</b> 每逢這節期,巡撫照眾人所求的,釋放一個囚犯給他們。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">每逢這節期:</span>(編者註:新國際版譯作「按例,每逢這節期」)見約18:39註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>6~8:羅馬巡撫在節期裏有個傳統,就是要釋放一個猶太囚犯──對不滿的民眾的一種政治賄賂。其中一個有資格的犯人是巴拉巴,他犯了作亂和殺人的罪。彼拉多提出要釋放耶穌的時候,是存心要嘲笑那滿心嫉妒的祭司長,祭司長便挑唆眾人求釋放巴拉巴。那些指控耶穌叛逆凱撒的人,如今竟求釋放一位確實犯了叛國罪的人!祭司長的立場是無理而荒謬的──罪就是這樣。其實,他們嫉妒祂是因爲百姓愛戴祂。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:7</b> 有一個人名叫巴拉巴,和作亂的人一同捆綁。他們作亂的時候,曾殺過人。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">巴拉巴:</span>大概是猶太革命組織奮銳黨的一員。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">作亂的時候:</span>有關這次革命,沒有其他史料可供稽考,但從馬可提及它的語氣,似乎是件眾所周知的事。在羅馬官員管轄之下,這類叛變是常有的(見路13:1)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">巴拉巴:</span>是著名亂黨首領,可能是一次叛亂的主謀(參路23:18-25),後被捕下監。《約翰》18:40說他是“強盜”,此字希臘原文可指“亂黨”。比較14:48。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:8</b> 眾人上去求巡撫,照常例給他們辦。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:9</b> 彼拉多說:「你們要我釋放猶太人的王給你們嗎?」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>9~14:彼拉多想要知道,他當如何對待這位稱爲猶太人的王的耶穌。眾人野蠻地高嚷著:“把祂釘十字架!”彼拉多要找到原因,卻找不著。暴民的歇斯底裏情緒急升,他們只知道喊叫:“把祂釘十字架!”</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:10</b> 他原曉得,祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:11</b> 只是祭司長挑唆眾人,寧可釋放巴拉巴給他們。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:12</b> 彼拉多又說:「那麼樣,你們所稱為猶太人的王,我怎麼辦他呢?」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:13</b> 他們又喊著說:「把他釘十字架!」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:14</b> 彼拉多說:「為甚麼呢?他做了甚麼惡事呢?」他們便極力地喊著說:「把他釘十字架!」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:15</b> 彼拉多要叫眾人喜悅,就釋放巴拉巴給他們,將耶穌鞭打了,交給人釘十字架。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">鞭打:</span>羅馬人用的鞭子是由幾條皮帶編成的,皮帶近末端鑲有骨塊和鉛塊。猶太人限定最多只能打四十下(為免數錯,實際上打三十九下),但羅馬人卻沒有這種限制;因此受羅馬鞭刑的犯人,很多都被打死。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>羅馬人鞭打犯人所用的鞭子,在皮條上嵌有骨頭與金屬,受過鞭刑的人很少能生還。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>彼拉多優柔寡斷,只好惟命是從──就釋放巴拉巴,卻鞭笞耶穌,把祂交給兵丁釘十字架。這是個怪誕的不義裁決。然而,這是我們的救贖比喻──那無罪的被交到死地,叫該定罪的得以逃脫。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:16</b> 兵丁把耶穌帶進衙門院裏,叫齊了全營的兵。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">衙門院:</span>此字原意是指將軍的帳幕,或軍營總部(見15:1註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">全營的兵:</span>駐守衙門的兵丁,都是從巴勒斯坦的非猶太籍居民中召募來的,受軍事統領指揮。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>16~19:兵丁把耶穌帶進巡撫寓所的衙門院裏,叫齊全營的兵出來,合演一幕猶太人的王的模擬登基典禮。他們若真曉得這個就好了!他們給神子穿上紫袍,又爲他們的創造主戴上荊棘冠冕;他們所戲弄的猶太人的王是宇宙的維持者。祂是生命和榮耀的主,他們竟打祂的頭,又吐唾沫在和平之君臉上,假裝向萬王之王、萬主之主屈膝。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:17</b> 他們給他穿上紫袍,又用荊棘編做冠冕給他戴上,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">紫袍:</span>大概是一件舊軍袍,其色象徵王權(見太27:28)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">用荊棘編成冠冕:</span>荊棘有很多刺,這種植物在巴勒斯坦十分普遍。紫袍和荊棘冠冕,都是為戲弄耶穌而給祂穿戴之「王服」的一部分。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:18</b> 就慶賀他說:「恭喜,猶太人的王啊!」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">恭喜,猶太人的王啊:</span>戲謔式的致敬禮,如同呼叫「凱撒萬歲」。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:19</b> 又拿一根葦子打他的頭,吐唾沫在他臉上,屈膝拜他。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">吐唾沫在他臉上:</span>向君王親吻表示敬意是近東的習俗,此處大概是嘲弄性的模仿。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>15:20</b> 戲弄完了,就給他脫了紫袍,仍穿上他自己的衣服,帶他出去,要釘十字架。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>他們粗野地嘲弄一番後,就給祂穿上祂自己的衣服,帶祂出去,要釘十字架。</div>
<br />
<br />
----------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">猶太人為甚麼讓外人來管他們的事?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:1 猶太人把耶穌帶到羅馬巡撫彼拉多那裡,是因為在羅馬政府統治下,他們沒權判人死刑。猶太領袖知道必須由一個羅馬官員來宣判耶穌死罪。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌的罪是……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:3-4 猶太人要帶耶穌到彼拉多面前受審,就要造新的罪狀來控告耶穌。指耶穌犯褻瀆神的罪,對羅馬巡撫來說毫無意義。他們控告耶穌另外三項罪:(1)鼓動百姓不向羅馬政府繳稅;(2)自稱為猶太人的王;(3)誘惑國民,在全國引起騷亂。這幾樣都是彼拉多所關注的(參路23:2,5)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌竟不趁機自辯?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:5 耶穌不回答彼拉多的問題,是因為祂即使回答了也沒用,而且捨命拯救世人的時刻已經到了,祂沒有理由要延長審訊的時間或求脫險。祂自信和鎮靜的表現是最高的典範,是一般犯人模仿不到的。沒有任何事情可以阻止耶穌完成祂在地上的工作(參賽53:7)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">巴拉巴是個恐佈分子吧……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:7 巴拉巴因參與對抗羅馬政府的叛亂而被捕。他雖然殺了人,但在猶太人心中卻是個英雄。狂熱的猶太人蔑視羅馬政府和羅馬人的假神,他們恨惡被外邦人統治,更討厭納稅給他們。羅馬官員常要解決猶太人的紛爭,因此也討厭猶太人。這正是造反的成熟時機。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">今天我像這些善變的人,還是仍然站在耶穌的一邊?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:8 這群人大概是忠於領袖的猶太人,但門徒和前幾天高呼「高高在上和散那」的人(11:10)到哪裡去了?同情耶穌的人害怕猶太領袖,都躲藏起來。或許在群眾中,有許多當日(今天稱為棕櫚主日)拿著棕櫚樹枝參加遊行的人,發覺耶穌並非要反抗羅馬政府自立為王,便轉過來反對祂。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">彼拉多也看穿宗教領袖的心……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:10 猶太領袖憎恨彼拉多,來找他,只為要定耶穌死罪,釘祂十字架。彼拉多看出他們的陰謀。他知道這群人憎恨自己和羅馬政府,他們來與他見面,並無別的原因,只是想處死一個他們所不喜歡的人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">為何一定要耶穌死在十字架上?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:13 釘十字架是羅馬人懲罰造反者的刑法,羅馬政府只會釘死奴隸或非羅馬公民。把耶穌釘十字架,就表示祂是造反者,是奴隸,而不是祂所自稱的王。這正合猶太領袖的心意,因為他們相信被釘十字架是神的詛咒(參申21:23),這樣就能說服百姓,神是咒詛耶穌而不是祝福祂。再者,猶太領袖把釘死耶穌的責任推在羅馬人身上,群眾就不能責怪他們了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌的死,誰要負責?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:14-15 其實,每一個人都要對耶穌的死負責:門徒因為驚恐而離棄耶穌,彼得不認祂,猶大出賣祂;曾經跟從祂的群眾袖手旁觀;彼拉多討好群眾,推卸責任;宗教領袖控告祂,促使祂受死;羅馬官兵折磨祂……假如當日你在場,親眼看見這些事發生,你會有甚麼反應呢?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">為取悅利己者而犧牲無辜,是政治智慧,是小人所為?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:15 彼拉多管轄的猶太地區,只是羅馬帝國的一個哨站,由於遠離羅馬,這裡只有少量軍隊駐防。彼拉多最基本的工作是保持管轄區和平。他曾因其管轄區發生幾次暴動而被上司警告。雖然他找不出耶穌的罪,也沒有理由治死祂,但當他聽到猶太群眾的恐嚇,要上告凱撒(參約19:12)時,就猶豫不決了。因為群眾若真的向凱撒上告有暴動,彼拉多的地位和前途就不保了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">取悅他人以求自保,是一件很自然的事——不是?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
15:15 雖然根據羅馬法律,耶穌是無辜的,彼拉多卻屈服於政治壓力下,放棄正義,嘗試猜度猶太領袖的意圖,取悅他們以求自保。神對是非曲直立場鮮明,我們若放棄神的立場,根據群眾的意願做決定,就是妥協,目無法紀。神應許要嘉許行為正直的人,而不是取悅所有人的人。</div>
<br />
<br />
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-48304973779788554112013-04-06T21:04:00.000+08:002013-04-06T21:04:08.800+08:0020130326馬可福音14章66-72節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:66</b> 彼得在下邊院子裏;來了大祭司的一個使女,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">下邊:</span>當耶穌在該亞法屋裏樓上一房間受辱被打時,彼得在樓下的院子裏。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">一個使女:</span>看門的(約18:16)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>66~68:彼得在下邊,殿的院子裏等候。大祭司的一個使女經過,定睛看他,指出他是拿撒勒人耶穌的跟隨者。這個可憐的門徒假裝對她的指控毫不知情,他退到前院,那時雞就叫了。這可怕的時刻,罪的鐘聲一下一下地敲響起來。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:67</b> 見彼得烤火,就看著他,說:「你素來也是同拿撒勒人耶穌一夥的。」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:68</b> 彼得卻不承認,說:「我不知道,也不明白你說的是甚麼。」於是出來,到了前院,雞就叫了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">我不知道,也不明白你說的是甚麼:</span>根據猶太律法,這是常用的一種法律上正式的否認語。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>今天讀到彼得三次不認主仍獲寬恕的記載,叫我們的內心充滿希望。彼得不認主已經不應該,他還發誓說不認得耶穌,更是大錯。明知是假卻見證是真,犯了偽證罪。可是神的恩典浩大,彼得獲得寬恕,後來成了火熱的福音使者。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:69</b> 那使女看見他,又對旁邊站著的人說:「這也是他們一黨的。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>69~70:那使女看見他,又指出他是耶穌的門徒。彼得再次無情地否認,他會疑惑爲何旁人不肯放過他。眾人又對彼得說:“你真是他們一黨的,因爲你是加利利人,你的囗音把你露出來了。”</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:70</b> 彼得又不承認。過了不多的時候,旁邊站著的人又對彼得說:「你真是他們一黨的!因為你是加利利人。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">加利利人:</span>加利利人很容易因他們的語音被認出來。彼得的口音顯示他是加利利人,而他出現於院內一班猶太地的人當中,讓人懷疑他是跟隨耶穌的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:71</b> 彼得就發咒起誓地說:「我不認得你們說的這個人。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>71~72:彼得囗出惡言,氣沖沖地說不認得這個人。話剛出囗,立時雞叫了。自然界像要反對他懦弱的謊言。此刻,彼得知道主的預言已應驗,不能自已就哭了。四卷福音都記載彼得不認主,實在意味深長。我們必須學一個功課,自信生羞辱;要學習不信自己,全然倚靠神的大能。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:72</b> 立時雞叫了第二遍。彼得想起耶穌對他所說的話:「雞叫兩遍以先,你要三次不認我。」思想起來,就哭了。</span></div>
<br />
<br />
--------------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">彼得也能出入大祭司的地方?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:66-67 大祭司該亞法的府第在有數個院子的宏大宮殿裡,耶穌在這裡受審(14:53)。帶彼得進院子的是約翰(參約18:15-16),看來約翰認識大祭司。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">門徒彼得也發咒?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:71 彼得發咒所起的誓不是普通的誓言,而是毒誓,他其實是說:「如果我說謊,就讓神擊打我,把我治死!」</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">不認耶穌?不太可能吧……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:71 猶太公會和羅馬政府不公義的審訊,判定耶穌有罪,實在令人憤憤不平,但是彼得和其餘的門徒離棄耶穌,更加深了耶穌的痛苦(14:50)。我們多數或許不像猶太人和羅馬領袖,卻像門徒那樣,在我們生活的重要方面犯了否認基督是主的罪。我們可能因為自己沒有犯大罪而自豪,其實,我們都犯了罪。不要以別人的罪更嚴重為藉口,容許自己繼續犯罪。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-72664698735361244832013-04-06T21:00:00.001+08:002013-04-06T21:00:42.243+08:0020130325馬可福音14章53-65節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:53</b> 他們把耶穌帶到大祭司那裏,又有眾祭司長和長老並文士都來和大祭司一同聚集。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>14:53~15:15:耶穌的受審分為兩個階段:猶太人的審問和羅馬人的審問,每個階段另分三段。猶太人的審問包括:(1)在前任大祭司亞那面前的預審(只記載於約18:12-14、19-23);(2)在當時當權的大祭司該亞法和公會面前受審(14:53-65);(3)公會最後的定案,結束通宵會審(15:1)。羅馬人的三階段審訊包括:(1)在彼拉多面前受審(15:2-5);(2)在希律安提帕面前受審(只記載於路23:6-12);(3)回彼拉多面前續審直到定案(15:6-15)。因馬可未記載耶穌曾在希律安提帕面前受審,因此本福音書中,在彼拉多面前受審就成了一篇連續而無間斷的記載(15:2-15)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">大祭司:</span>該亞法,前任大祭司亞那的女婿。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">眾祭司長和長老並文士:</span>公會全體。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>普遍認爲,馬可這裏記載的,是在該亞法前受審;在亞那方面受審,記載在約翰福音十八章13節、19至24節。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:54</b> 彼得遠遠地跟著耶穌,一直進入大祭司的院裏,和差役一同坐在火光裏烤火。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">大祭司的院裏:</span>公會可能藉該亞法的私邸開會,以確保隱密。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>彼得保持一段他以爲安全的距離,跟著耶穌,來到大祭司的院裏。有人把他的跌倒,劃分爲以下幾點:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1.起初的打架──熱心方向錯了。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.其後的逃走──怯懦地退縮。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3.最後遠遠跟隨──在黑夜裏作不全心全意的門徒。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
他和差役坐在火光裏,與主的仇敵一同烤火取暖。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:55</b> 祭司長和全公會尋找見證控告耶穌,要治死他,卻尋不著。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">公會:</span>猶太人的最高法院。在新約時代,它是由三類成員組成:祭司長、長老和文士。成員的總數共七十一名,包括大祭司,他是公會主席。在羅馬管制下,公會擁有相當大的權力,只是他們無權處人死刑(見約18:31及太27:2註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span><span style="color: #741b47;">見證:</span>指猶太人的律法所規定的控方證人,人數必須不少於二人,證據才可以成立(申19:15)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>55~59:雖然沒有明確記載,但第55節似乎記錄全公會在午夜展開會議。全公會有七十一位宗教領袖,會議由大祭司主持。這個特別的晚上,組成公會的法利賽人、撒都該人、文士和長老,完全不顧他們一貫的規則,他們是不可在晚上,或任何猶太節期裏聚集的;也不可賄買人作假見證。死刑的判決要經過一個晚上才可執行;他們若不是在聖殿的範圍內聚集,他們的裁決就沒有約束力。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
宗教權威人士切望除掉主耶穌,就是委屈地違反自己的律例,也在所不惜。他們決心努力尋找一群假見證人,卻無法製造一致的見證。有人錯誤引用主的話,指祂威脅要拆毀人手所造的殿,三日內另造一所不是人手所造的殿。耶穌真正說的,記載在約翰福音二章19節。他們有意把耶路撒冷的殿,與祂身體的殿混爲一談。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:56</b> 因為有好些人作假見證告他,只是他們的見證各不相合。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">有好些人作假見證告他:</span>在猶太司法程序中,證人負責控訴。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">各不相合:</span>根據申19:15,一個人不能被定罪,除非有兩、三個證人作證,而且他們的證詞必須是相吻合的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:57</b> 又有幾個人站起來作假見證告他,說:</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:58</b> 「我們聽見他說:『我要拆毀這人手所造的殿,三日內就另造一座不是人手所造的。』」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>在福音書中,耶穌從來沒有說過完全與此相同的話。這大概是間接指約2:19所記載的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:59</b> 他們就是這麼作見證,也是各不相合。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:60</b> 大祭司起來站在中間,問耶穌說:「你甚麼都不回答嗎?這些人作見證告你的是甚麼呢?」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>60~62:大祭司先發問,耶穌沒有回答;但當他起誓(太二六63)問祂是不是彌賽亞,那當稱頌者的兒子時,救主說祂是。這是遵守利未記五章1節的話。主耶穌似乎更要除去人對祂自稱身分的懷疑,於是告訴大祭司,他必看見人子,坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨地上。意思是說,大祭司還要看見祂公開顯明祂是神。在祂第一次降臨時,祂神性的榮耀被肉身遮蔽;但祂要在權能和大榮耀中再臨,幔子要除去,人知道祂到底是誰。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:61</b> 耶穌卻不言語,一句也不回答。大祭司又問他說:「你是那當稱頌者的兒子基督不是?」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">那當稱頌者的兒子:</span>「那當稱頌者」是稱呼神的一個方式,這樣可避免直接呼叫神的名字(見11:30註釋)。因此,這個稱銜相當於「神的兒子」;然而此處似乎不是著重其神性,而是指其彌賽亞為王的地位,因為猶太人普遍相信彌賽亞應是人,不是神。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:62</b> 耶穌說:「我是。你們必看見人子坐在那權能者的右邊,駕著天上的雲降臨。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">人子:</span>見8:31註釋。論到「人子」的這句話將但7:13和詩110:1連結起來。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:63</b> 大祭司就撕開衣服,說:「我們何必再用見證人呢?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">撕開衣服:</span>一種極度悲傷或震驚的表示(見創37:29;王下18:37;19:1);就大祭司而言,這是一項司法行動,表示他認為耶穌的答覆是僭妄的(見太26:65註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>依摩西律法,大祭司不可撕裂衣服(利10:6;21:10),否則可招致死亡,因為所穿的是聖衣。但大祭司該亞法聽了耶穌的話,並不認識祂乃是神降世人間,反誣告祂,認為所說的乃褻瀆神的話,所以有撕裂衣服之舉,以及全體“都定祂該死的罪”的行動,說明人對神反叛之深。既然全體都定祂的罪,全體也應對耶穌的死負責任。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>63~64:大祭司明白耶穌的意思,就撕開衣服,表明對此看來僭妄的話,生公義的憤慨。作爲以色列人中理應作好準備承認和接受彌賽亞的人,大祭司竟然高聲控告祂。不僅是他,全公會同聲指耶穌褻瀆,都要定祂該死的罪。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:64</b> 你們已經聽見他這僭妄的話了。你們的意見如何?」他們都定他該死的罪。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">僭妄的話:</span>僭妄的罪不僅包括褻瀆神的名字(見利24:10-16),也包括任何對神尊榮和權柄的冒犯(見可2:7;3:28-29;約5:18;10:33)。耶穌自稱為彌賽亞,又自稱擁有惟獨神才有的尊榮和權能,這在該亞法看來,已足以構成僭妄罪;根據摩西律法,犯這罪者要被石頭打死(利24:16)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>按摩西律法,褻瀆神須判死刑(利24:16)。在公會眼中,耶穌只是一個人,怎麼可以自稱為神,這當然是對神的褻瀆,因此應判死刑。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:65</b> 就有人吐唾沫在他臉上,又蒙著他的臉,用拳頭打他,對他說:「你說預言吧!」差役接過他來,用手掌打他。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">吐唾沫在他臉上…用拳頭打他:</span>通常用以表示厭棄和定罪的動作(民12:14;申25:9;伯30:10;賽50:6)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">又蒙著他的臉:</span>對賽11:2-4的一個古老解釋,認為彌賽亞可以不靠眼睛,僅憑嗅覺來判斷事物。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">你說預言吧:</span>意即「你說是誰打你吧」。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>接著的情景,更極爲醜惡。公會中有人吐唾沫在神子臉上,又蒙著祂的臉,要祂說出打祂的是誰。難以置信,寶貴的救主竟要忍受罪人這樣頂撞。差役(殿役)也加入醜行的行列,用手掌打祂。</div>
<br />
<br />
------------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">看這假公濟私的宗教領袖的嘴臉——</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:53-65 猶太公會的審訊分為兩個階段:首先帶耶穌到大祭司那裡接受一小組人審問(參約18:12-24);接著,公會的所有成員在天亮時齊集審問耶穌(參路22:66-71)。他們控告耶穌犯了宗教罪行——自稱是神的兒子——根據律法,這等於褻瀆神。宗教領袖決定要殺死耶穌(參路22:2),所以審訊的結果也是早已確定的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">祭司長與公會是同黨?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:55 羅馬雖然管治以色列,仍讓猶太人處理宗教事務和一般民事糾紛。這個管理機關稱為公會,由七十一位以色列宗教領袖組成。公會本應公平正直,然而在處理耶穌的審訊中,他們極不公正,甚至要仿造謊話來誣告耶穌(14:57)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">宗教領袖如願了……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:58 宗教領袖最後找到作假見證控告耶穌的人,其供詞歪曲了耶穌的話。耶穌不是說要拆毀人手所造的聖殿,祂是說:「你們拆毀這殿,我三日內要再建立起來。」(參約2:19)耶穌所指的是自己的身體,而不是希律重修的聖殿。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">為甚麼耶穌不兩條都回答?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:60-64 耶穌不回答第一個問題,是由於證據錯誤且混亂,面對仿造的指控,緘默比澄清更聰明。但若拒絕回答第二個問題,就是否認自己的使命,所以祂回答了這個問題,祂的答案也預告了角色將要大轉換:耶穌將坐在神的右邊,審判現在控告祂的人。那時,他們就要回答祂的問題了(參詩110:1;啟20:11-13)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">大祭司為了名利竟出賣自己的使命,我也曾步他的後塵嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:63-64 眾人之中,大祭司和公會的成員本是最熟悉聖經、最能認出彌賽亞來的,他們的工作也該是向人指明神,可是他們只關心自己的名譽和權威。他們看重的只是肉身的保障,而非永恆的保障。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-47236841896127117872013-04-06T20:53:00.001+08:002013-04-06T20:53:27.072+08:0020130324馬可福音14章41-52節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:42</b> 起來!我們走吧。看哪,那賣我的人近了!」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>他們起來似要往前走,但不用走多遠了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:43</b> 說話之間,忽然那十二個門徒裏的猶大來了,並有許多人帶著刀棒,從祭司長和文士並長老那裏與他同來。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">許多人帶著刀棒:</span>一群受命在聖殿外維持公共秩序的輔警或聖殿差役。約翰記載(約18:3)在這班捉拿耶穌的人當中,至少還有些羅馬士兵,及聖殿的守衛官長。有些人帶著棒子,表明他們是臨時被征集的隊伍。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">祭司長…文士…長老:</span>見8:31;太2:4等註釋。逮捕耶穌的拘票是由公會發出的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>猶大已帶一隊人進到園中。他的同僚帶著刀棒,像要捉拿重犯似的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:44</b> 賣耶穌的人曾給他們一個暗號,說:「我與誰親嘴,誰就是他。你們把他拿住,牢牢靠靠地帶去。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>44~45:賣耶穌的人預先定了暗號,猶大與誰親嘴,那就是他們要拿住的人。他闊步走到耶穌跟前,稱呼拉比,熱情地與祂親嘴。(原文是強調形式,表示重複或示範性的親嘴。)猶大爲什麽賣主?是否因爲耶穌沒有把握政權的命脈,使他感到失望?他的期望,是不是要在國中當高位?他是否爲貪婪所勝?這一切都會構成他的無恥行爲。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:45</b> 猶大來了,隨即到耶穌跟前,說:「拉比」,便與他親嘴。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #a64d79;">拉比:</span>希伯來文「(我的)老師」。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">與他親嘴:</span>是門生向其拉比問安,以示尊敬所慣用的禮節。見路22:47註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">親嘴:</span>是當時學生向教師表示尊敬和親切的問安禮,所以猶大親嘴之前還稱呼耶穌為“拉比”(老師)。猶大的虛偽可見一斑。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:46</b> 他們就下手拿住他。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>46~50:隨眾跟著賣耶穌的人走上前,拿住耶穌。彼得機敏地拔出刀來,削掉大祭司僕人一個耳朵。這是自然反應,卻非屬靈反應;彼得用世上的兵器,來應付屬靈的爭戰。主責備彼得,路加福音二十二章51節和約翰福音十八章11節記載,祂用神蹟治好那人的耳朵。耶穌就提醒捉拿祂的人,用武力捉拿祂,何等不恰當!祂曾天天在殿裏教訓人,爲何不在那時候捉拿祂?祂知道原因,這事成就,爲要應驗經上的話,預言祂要被賣(詩四一9)、被捉拿(賽五三7)、被苦待(詩二二12)、遭棄絕(亞一三7)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:47</b> 旁邊站著的人,有一個拔出刀來,將大祭司的僕人砍了一刀,削掉了他一個耳朵。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">旁邊站著的人,有一個:</span>從約翰的記載我們得知這人是彼得,他砍傷的僕人名叫馬勒古(約18:10)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>拔刀的那人是門徒彼得(約18:10)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:48</b> 耶穌對他們說:「你們帶著刀棒出來拿我,如同拿強盜嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:49</b> 我天天教訓人,同你們在殿裏,你們並沒有拿我。但這事成就,為要應驗經上的話。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">為要應驗經上的話:</span>可能指賽53章,或更具體地指亞13:7,耶穌在14:27曾引用該節經文,現在(至少一部分)已經應驗了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:50</b> 門徒都離開他,逃走了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">離開他,逃走了:</span>正應驗了14:27-31的話。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:51</b> 有一個少年人,赤身披著一塊麻布,跟隨耶穌,眾人就捉拿他。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">一個少年人:</span>確實身分不詳,但這樣隱姓埋名,可能正暗示他就是本書作者約翰馬可。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">麻布:</span>通常外衣都是用羊毛做的。遺留在差役手中的細麻布衣服,表明那少年人來自富裕的家庭。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span><span style="color: #741b47;">少年人:</span>很可能就是本書作者馬可。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>51~52:馬可是唯一記錄這件事的傳道者。一般相信,馬可就是那個少年人。他拚命要逃,衣服都被拿武器的人抓去了。麻布並不是常服,只是一塊布,他臨時拿作蔽體之用。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
歐德曼評論說:“附加這段小插曲,大概是要說明耶穌在危難和痛苦的時刻,如何全然遭棄絕。祂誠然參透獨自受苦的滋味。”</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:52</b> 他卻丟了麻布,赤身逃走了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">赤身逃走了:</span>未穿裏衣,表示他是匆匆忙忙穿上衣服跟隨耶穌的。</div>
<br />
<br />
----------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">猶大行動了——</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:43-45 宗教領袖給猶大一小隊士兵和差役(參約18:3),叫他逮捕耶穌,把耶穌帶到他們那裡受審。宗教領袖發出逮捕耶穌的手令,猶大則是正式的控告人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">這個拔刀的人好狠啊……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:47 這個拔刀的人是彼得(參約18:10)。耶穌立刻治好了大祭司僕人的耳朵,阻止流血事件進一步發生(路22:51)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">看這狼狽逃走的年輕人……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:51-52 教會傳統上認為這個少年人是這卷福音書的作者馬可約翰。其他福音書沒有提到這件事。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-3516041639387511752013-04-05T21:45:00.001+08:002013-04-05T21:45:40.648+08:0020130323馬可福音14章27-41節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:27</b> 耶穌對他們說:「你們都要跌倒了,因為經上記著說:我要擊打牧人,羊就分散了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>27~28:在途中,救主警誡門徒,在前面的時刻,他們都要因作祂的跟隨者而羞恥、驚慌,就如撒迦利亞預言的,牧人被擊打,羊就分散了(亞一三7)。祂卻滿有恩典地堅固他們,應許不會不認他們。在祂從死裏復活後,祂要在加利利等候他們。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:28</b> 但我復活以後,要在你們以先往加利利去。」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:29</b> 彼得說:「眾人雖然跌倒,我總不能。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>29~30:彼得對不認主的想法感到憤慨。別人可以,他呢?總不會!耶穌把他的“總不會”改爲“將會”。雞叫兩遍以先,彼得將三次不認救主。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:30</b> 耶穌對他說:「我實在告訴你,就在今天夜裏,雞叫兩遍以先,你要三次不認我。」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:31</b> 彼得卻極力地說:「我就是必須和你同死,也總不能不認你。」眾門徒都是這樣說。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>彼得喊說:“沒這樣的事!我寧死也不會不認你!”彼得不是唯一誇囗得如此狂妄的人,眾門徒都鹵莽、自信地同作聲明。千萬不要忘記,我們跟門徒沒有分別。我們必須認識自己心裏的怯懦和軟弱。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:32</b> 他們來到一個地方,名叫客西馬尼。耶穌對門徒說:「你們坐在這裏,等我禱告。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">客西馬尼:</span>位於橄欖山山麓的一個花園或果園,是耶穌常喜歡去的地方之一(見路22:39;約18:2)。這個希伯來名字原意是「榨油坊」,即榨橄欖油的地方。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>黑暗已臨到大地。這是星期四晚上,星期五早晨將至。他們來到一個自成一角的地方,名叫客西馬尼,主耶穌在進囗處撇下門徒中的八位。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:33</b> 於是帶著彼得、雅各、約翰同去,就驚恐起來,極其難過,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>請參《約翰》10:17-18。耶穌並不懼怕死亡。客西馬尼園的禱告,是預嘗十字架被父撇棄的經歷(15:34;賽53:10)。祂清楚知道要付的代價,從容就義。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>33~34:祂帶著彼得、雅各、約翰同去,進到園中。在那裏,祂聖潔的心靈受到重壓,因祂預知自己要成爲我們的贖罪祭。我們無法理解這時刻對祂的意義,那無罪的替我們成爲罪。祂指示三位門徒在那裏等候警醒。祂就離開他們,稍往前走,獨自到了園中。祂也要獨自上十字架,爲我們的罪承受神可怕的審判。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:34</b> 對他們說:「我心裏甚是憂傷,幾乎要死;你們在這裏等候,警醒。」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:35</b> 他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:「倘若可行,便叫那時候過去。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>我們既希奇且驚訝,主耶穌竟俯伏在地,向神禱告。祂是否祈求免卻十字架?不是,這是祂降世的目的。首先,祂禱告說,倘若可行,便叫那時候過去。若在受死、埋葬、復活以外,還有方法使罪人得救,求神顯明出來。諸天寂靜無聲,我們的救贖別無他法。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:36</b> 他說:「阿爸!父啊!在你凡事都能;求你將這杯撤去。然而,不要從我的意思,只要從你的意思。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">阿爸!父啊:</span>生動地表達了與神特別親密的關係。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">這杯:</span>為要完成祂的使命,耶穌從父神手裏接過那代表死亡和神忿怒的苦杯。耶穌所深懼的,並非死亡本身,而是懼怕成為背負全人類罪孽的代死者。見10:38註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">阿爸:</span>即“父親”,為亞蘭土語。猶太人避諱,不用“阿爸”稱呼神,因為太親暱,有失敬意。但耶穌常用,因祂是神子。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">杯:</span>指即將臨到耶穌的苦難(10:38;約18:11)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>祂又禱告:“阿爸,父啊,在你凡事都能,求你將這杯撤去。然而不要從我的意思,只要從你的意思。”注意,祂稱神爲祂所愛的父,在父凡事都能。問題不是物質上的可能性,而是道義上的。全能的父有否別的公義根據,拯救不敬虔的罪人?諸天寂靜,說明別無他法。神的聖子必須流血,罪人才可從罪中得釋放!</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:37</b> 耶穌回來,見他們睡著了,就對彼得說:「西門,你睡覺嗎?不能警醒片時嗎?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">西門:</span>見1:16註釋。耶穌特別點出西門,也許是因他曾大膽地誇口說,他絕不會背棄耶穌(見14:29-31)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>37~40:祂回到三位門徒那裏,見他們睡著了──這是給人墮落天性的可悲評語。耶穌警惕彼得,不要在這重要時刻睡覺。彼得剛剛誇囗自己至死不渝,現在竟不能警醒片時。人若不能禱告片時,就不大可能在龐大壓力時,抵受試探。不論他如何熱心,也必須承認肉體的脆弱。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:38</b> 總要警醒禱告,免得入了迷惑。你們心靈固然願意,肉體卻軟弱了。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">入了迷惑:</span>被試探攻擊。此處的試探,是指面臨可怕之威脅時,他們會淪於不忠誠。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">心靈固然願意:</span>當人的心靈部分受神管轄時,它會與人的軟弱對抗。這句話是引自詩51:12(「樂意的靈」)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:39</b> 耶穌又去禱告,說的話還是與先前一樣,</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:40</b> 又來見他們睡著了,因為他們的眼睛甚是困倦;他們也不知道怎麼回答。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:41</b> 第三次來,對他們說:「現在你們仍然睡覺安歇吧(吧:或譯嗎?)!夠了,時候到了。看哪,人子被賣在罪人手裏了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">現在你們仍然睡覺安歇吧:</span>也可以譯為“你們還在睡覺安歇嗎?”,是一句微帶責備的問話。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>主耶穌三次回來,都見他們睡著了,祂就說:“現在你們仍然睡覺安歇吧。夠了,時候到了。看哪,人子被賣在罪人手裏了。”</div>
<br />
<br />
-------------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌也受死亡的威脅嗎?祂死了,撒但豈不威風?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:27 在耶穌被釘死這件事上,撒但似乎佔了上風,不過我們遲一點就會發現,其實神一直在掌權,甚至祂兒子的死也是在祂的控制之下,撒但並沒有得到任何勝利。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">若我是門徒,我的反應可能更激烈……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:27-31 這是耶穌在同一晚第二次預言門徒會不認祂和背棄祂(參路22:31-34;約13:36-38),這可能是門徒強烈反應的原因(14:31)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌為甚麼這樣禱告呢?難道祂想逃避?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:35-36 耶穌是不是想逃避自己的使命呢?耶穌說出內心的感受,卻沒有抗拒神的旨意,祂重申要遵行神的旨意。祂的禱告突出祂將要忍受的是比死亡更加可怕的痛苦,因為祂要承擔全人類的罪惡。這「杯」指在十字架上與父神分開的悲痛(參來5:7-9)。無罪的神子承擔了我們的罪孽,與神隔絕片刻,使我們得救!</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">不從自己的意思,難;只從神的意思,更難?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:36 耶穌禱告時,知道遵行父神旨意要付出代價,也明白將要受甚麼苦。祂不想忍受這種可怕的經歷,然而,祂禱告說:「不要從我的意思,只要從你的意思。」要得到任何有價值的東西也要付出代價。你獻身與神付出了甚麼代價呢?甘心付出這代價,到最後就能得到有永恆價值的東西。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">試探來到,如何抵抗?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:38 面對重大壓力時,我們會變得脆弱,即使心靈願意順服,也很容易被試探所勝。耶穌給我們作了榜樣,教導我們如何抵抗試探:(1)向神祈禱(14:35);(2)找愛我們的人和朋友支持(14:33,37,40-41);(3)專注在神給我們的旨意上(14:36)。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-66728604738195210272013-04-05T21:39:00.001+08:002013-04-05T21:39:53.738+08:0020130322馬可福音14章12-26節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:12</b> 除酵節的第一天,就是宰逾越羊羔的那一天,門徒對耶穌說:「你吃逾越節的筵席要我們往哪裏去預備呢?」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">除酵節的第一天:</span>一般來說,這是指尼散月第十五日(見14:1註釋)。然而,下面一句話說,「就是宰逾越羊羔的那一天」,卻清楚說明它是指尼散月第十四日,因為逾越節的羔羊是在這一天宰殺的(出12:6)。有時人稱整個為期八天的慶典為除酵節;有證據顯示,尼散月的第十四天也可不嚴格地被稱為「除酵節的第一天」。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>12~16:雖然確實時間次序不詳,但有可能是逾越節那週的星期四。門徒那時不曉得,這次是古往今來的逾越節的成全和高峰。他們請主指示守逾越節的地方。耶穌就打發他們進耶路撒冷,找一個男人拿著一瓶水──這是罕見的,因爲拿水瓶的通常是女人。這人必帶他們到一個家庭,他們要叫家主指示他們客房的所在,夫子與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
主這樣揀選和吩咐,實在奇妙。祂的作爲顯出祂是人和財産的權能統治者。一個有回應的心把他們和他們的所有,任由主使用,也是奇妙的。祂能隨時、隨意在我們生命中找著房間,對我們來說是件美事!</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:13</b> 耶穌就打發兩個門徒,對他們說:「你們進城去,必有人拿著一瓶水迎面而來,你們就跟著他。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">兩個門徒:</span>彼得和約翰(路22:8)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">人拿著一瓶水:</span>(編者註:新國際版譯作「有個男人拿著一瓶水」)此人很容易被認出來,因為通常只有女人才拿水瓶。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>按習俗只有婦人才拿水瓶,此男人拿著水瓶,甚易辨認。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:14</b> 他進哪家去,你們就對那家的主人說:『夫子說:客房在哪裏?我與門徒好在那裏吃逾越節的筵席。』</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">客房在哪裏:</span>根據猶太人的風俗,任何住在耶路撒冷的人,若有適用的房間,就會應朝聖者的要求,提供給他作慶祝逾越節之用。看來耶穌已與屋主事先有安排。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:15</b> 他必指給你們擺設整齊的一間大樓,你們就在那裏為我們預備。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">預備:</span>這包括晚餐用的食物:無酵餅、酒、苦菜、調味汁和羊肉。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:16</b> 門徒出去,進了城,所遇見的正如耶穌所說的。他們就預備了逾越節的筵席。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:17</b> 到了晚上,耶穌和十二個門徒都來了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">到了晚上:</span>受難週的禮拜四黃昏。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>主耶穌在逾越節晚上的工作與遭遇:1.和門徒吃逾越節的筵席;2.為門徒洗腳(約13:1-20);3.指出猶大出賣祂(14:18-21)4.猶大退席(約13:30-38);5.設立聖餐(14:22-25);6.在樓房向門徒講話(約14章);7.往客西馬尼園途中講話(約15-16章);8.為門徒代禱(約17章);9.在客西馬尼園禱告(14:26、32-42);10.被捕(14:43-50)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>17~21:那個晚上,耶穌和十二個門徒都來了,到那擺設整齊的大樓。他們安坐下,正吃的時候,耶穌指出門徒中間有一個人要賣祂。他們都知道,自己本性有邪惡的傾向,誠實不信任自己,一個一個地問,那人是否自己。耶穌就透露,出賣祂的,是那個同祂將餅蘸在肉汁裏的人,也就是主蘸了一點餅給他的那一個。耶穌說人子要照著預言進到死地,但那賣祂的人結局更慘。事實上,那人不生在世上倒好。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:18</b> 他們坐席正吃的時候,耶穌說:「我實在告訴你們,你們中間有一個與我同吃的人要賣我了。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">坐席正吃的時候:</span>起初逾越節的晚餐是站著吃的(出12:11),但在耶穌的時代,當時的風俗是斜臥著吃。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:19</b> 他們就憂愁起來,一個一個地問他說:「是我嗎?」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:20</b> 耶穌對他們說:「是十二個門徒中同我蘸手在盤子裏的那個人。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>逾越節筵席上有一個共同的盤子,裏面盛有酸醋,供蘸苦菜吃。耶穌說“同我蘸手在盤子裏”並不是說耶穌與賣祂的當時一同蘸手在盤子裏,而是說,賣祂的人是一個與大家的關係很親密的人,吃飯時共蘸一盤。祂沒有當場指出賣祂的猶大的名字,只加強祂在18節所說的話。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:21</b> 人子必要去世,正如經上指著他所寫的;但賣人子的人有禍了!那人不生在世上倒好。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">正如將上指著他所寫的:</span>無疑,耶穌心目中是指賽53章有關「受苦之義僕」的那段經文。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:22</b> 他們吃的時候,耶穌拿起餅來,祝了福,就擘開,遞給他們,說:「你們拿著吃,這是我的身體」;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>新約聖經有四段關於主的晚餐的記載(太26:26-28;可14:22-24;路22:19-20;林前11:23-25)。馬太與馬可的記載很相似,而路加和保羅也有相同之處。這四處記載都提到耶穌拿起餅來,祝謝或祝福後,擘開並說「這是我的身體」,拿起杯來,然後解釋血和約的關係。只是保羅和路加記載耶穌命令門徒繼續守這晚餐。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">這是我的身體:</span>餅代表祂的身體,為他們捨的(見路22:19;林前11:24)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>耶穌為教會設立聖餐(14:22-25)。聖餐和逾越節筵席(14:12-21)不同。聖餐為基督所設立,是逾越節所預表的救主贖罪一事的應驗(參林前5:7-8)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>22~25:猶大吃過了餅,就在夜間出去(約一三30)。然後耶穌設立我們所知的主的晚餐。筵席的意義可用以下三個詞,美麗地概述出來:(1)祂拿起──自己的人性;(2)祂擘開──祂將在十字架上被擘開;(3)祂遞給──祂把自己賜給我們。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
餅代表祂所獻上的身體,杯代表祂所流的血。祂用血立了新約。祂再不享受節期的歡樂,直到祂回到地上,設立祂的國。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:23</b> 又拿起杯來,祝謝了,遞給他們;他們都喝了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">祝謝了:</span>英文「聖餐」(Eucharist)一詞即源於這裏所用希臘文「祝謝」一詞。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:24</b> 耶穌說:「這是我立約的血,為多人流出來的。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">我立約的血:</span>這杯代表耶穌的血,這血又代表祂傾倒出來的生命(就是祂的死)。神在這新的約裏為祂子民的承諾,只能藉著耶穌代贖之死才得成就(見耶31:31-34;來8:8-12;又見路22:20註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:25</b> 我實在告訴你們,我不再喝這葡萄汁,直到我在 神的國裏喝新的那日子。」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:26</b> 他們唱了詩,就出來,往橄欖山去。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>那時候,他們唱詩──大概是那偉大的讚美詩──詩篇一百一十三至一百一十八篇。唱罷,就出耶路撒冷,過了汲淪溪,往橄欖山去。</div>
<br />
<br />
-----------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌和門徒也預備過節……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:13-15 耶穌打發的那兩個門徒是彼得和約翰(參路22:8)。當時很多房子都有很大的閣樓,有時屋內和屋外也有樓梯。逾越節筵席的預備工作包括擺設桌子、預備羊羔、無酵餅、醬料及其他過節食品和飲料。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「是我嗎?」我有在生活中否定耶穌嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:19 要出賣耶穌的猶大也與其他人同席,他決意要出賣耶穌,卻虛偽地與其他人共進晚餐。我們很容易會因猶大的所作所為而憤怒或感到震驚。不過,一方面說要向基督獻身,另一方面卻在生活上否認祂,這也等於出賣基督。不順服祂,就是否定祂的愛;不信任祂,就是否定祂的真理;拒絕祂的權威,就是否定祂的神性。你是否言行一致?若你言行不一,就要改變自己的心思,以免犯下嚴重的錯誤。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">蘸手在盤子裡是甚麼習慣?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:20 吃飯時,猶太人習慣把共用的盤子放在桌子中央,盤子裡面盛上果醬,他們就拿餅或肉蘸著吃。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">今天我們仍守聖餐,因為……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:22-25 馬可記錄了聖餐的起源。今天我們在主日敬拜中仍然守這個禮儀。耶穌與門徒一同分享筵席、唱詩歌、讀聖經、祈禱,接著,就是逾越節筵席中兩個傳統的部分:擘餅和喝酒。耶穌給餅和酒賦予新的意義,就是祂的身體和血,以解釋祂將要在十字架上成就的事的意義(參林前11:23-29)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌立約的血是為我流出,那有何作用?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:24 耶穌為我們死在十字架上,使神與人所立的新約正式生效。活在舊約下的人藉動物祭牲的血使罪得赦(參出24:6-8);但是,耶穌是神無瑕疵的羔羊,只一次獻在壇上,人的罪就此藉祂永遠得赦。祂是所有罪愆的最後祭品,祂的血為神和人之間立下新約。現在我們每一個人都可以藉著耶穌到神那裡去,並且有十足的把握,知道祂會垂聽我們,拯救我們脫離罪惡。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">他們唱了甚麼詩?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:26 他們唱的是猶太人傳統在逾越節筵席上唱的詩歌(參詩115-118)。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-67470942214379118572013-04-05T21:33:00.002+08:002013-04-05T21:33:50.553+08:0020130321馬可福音14章1-11節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:1</b> 過兩天是逾越節,又是除酵節,祭司長和文士想法子怎麼用詭計捉拿耶穌,殺他。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">逾越節:</span>猶太節期,記念當年主的使者越過希伯來人的家庭,未像對待埃及人那樣,殺死他們家中的長子(見出12:13、23、27)。守此節期要用的羊或羊羔,要在尼散月(三至四月)第十四日宰殺,並在同一天日落和午夜之間吃逾越節的晚餐。由於猶太人的一天是由日落開始計算,逾越節就是在尼散月第十五日。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">除酵節:</span>這個節期緊接逾越節,為期七天(見出12:15-20;23:15;34:18;申16:1-8)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>以色列人一年有三個大節:逾越節、五旬節和住棚節。十二歲以上男丁在這三個節期都要上耶路撒冷守節(利23章;申16章)。逾越節記念以色列人蒙神拯救出埃及,在一年之始的尼散月(正月)十四日舉行,即陽曆三至四月間。接著便是七天的除酵節。各地來的敬虔猶太人這時群集耶城。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>1~2:現在是重大一週的星期三。過兩天是逾越節,隨後是七天的無酵節。宗教領袖決心要除滅耶穌,卻不想在節期內動手,因爲仍有許多人視耶穌爲先知。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
雖然祭司長和文士決定不在當節的日子殺祂,但神的安排卻支配著他們,神的逾越節羊羔就在那時候被殺(參看太二六2)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:2</b> 只是說:「當節的日子不可,恐怕百姓生亂。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">當節的日子不可:</span>在逾越節和為期一週的除酵節期間,耶路撒冷的人口會由五萬驟增至數十萬,面對城內這麼多且容易被激動的群眾,拘捕耶穌實乃太冒險之舉。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:3</b> 耶穌在伯大尼長大痲瘋的西門家裏坐席的時候,有一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來,打破玉瓶,把膏澆在耶穌的頭上。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>3~9:在約翰福音中,這件事發生於受難週之前(見約12:1)。馬太和馬可把這件事記在這裏,可能是要將宗教領袖們對耶穌的恨惡,以及猶大的賣主,拿來與這位用油膏抹耶穌的女人之愛心及專誠作一對比。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">坐席:</span>(編者註:新國際版譯作「在桌旁斜臥」)這是吃筵席者慣用的姿態。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">一個女人:</span>我們從約翰福音得知(約12:3),她是馬利亞,馬大和拉撒路的姊妹。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">玉瓶:</span>一個密封的長頸瓶子,使用前將頸打破,內中所盛載的膏油,夠一次用。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">哪噠:</span>一種香料,是從主要出產於印度的某植物根部提煉出來的香油製成。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">把膏澆在耶穌的頭上:</span>用油膏頭是宴會上常見的風俗(見詩23:5;路7:46)。這個女人的舉動,表明她對耶穌的專誠至深。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">哪噠香膏:</span>是從一種東印度稀有植物的根莖提煉出來的芬芳油膏,甚為昂貴。瓶子是原封的,打破瓶頸之後便不能回復原狀,也不能再作同樣用途。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>大概長大痲瘋的西門感激病得醫治,於是尊崇救主,設宴款待。一位沒有提到名字的女人(可能是伯大尼的馬利亞,約一二3),毫不吝嗇把一玉瓶極貴的香膏,膏耶穌的頭。她對主的愛極大。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:4</b> 有幾個人心中很不喜悅,說:「何用這樣枉費香膏呢?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">有幾個人:</span>馬太指出這些人就是門徒(太26:8),而約翰特別點出是加略人猶大(約12:4-5)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>4~5:有幾個賓客,以此爲大大的枉費,又指她鹵莽、揮霍。她爲何不賣了香膏,賙濟窮人(三十多兩銀子,相等於一年的工資)?把人生中的一年獻給主,人們已覺得枉費。若把一生獻給主,他們豈不更覺枉費?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:5</b> 這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。」他們就向那女人生氣。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">賙濟窮人:</span>猶太人的一個風俗是在逾越節晚上送禮物給窮人(見約13:29)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>三十兩銀子為當時的三百個銀圓,等於普通工人一年的工資。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:6</b> 耶穌說:「由她吧!為甚麼難為她呢?她在我身上做的是一件美事。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>6~8:耶穌責備他們低聲埋怨。其實女人找著了黃金機會,向救主獻上貢物。他們若要關懷窮人,常常都可予以援手,因爲常有窮人和他們同在;但主將要受死、被埋葬。這女人想在她還有能力時,顯出她的心意。因爲她不一定能在祂死後,作這事在祂身上,於是便趁祂活著時,向祂顯出她的愛。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:7</b> 因為常有窮人和你們同在,要向他們行善隨時都可以;只是你們不常有我。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">常有窮人和你們同在:</span>這並非表示耶穌不關心窮人,其實耶穌常常惦念窮人的需要(見太6:2-4;路4:18;6:20;14:13、21;18:22;約13:29)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:8</b> 她所做的,是盡她所能的;她是為我安葬的事把香膏預先澆在我身上。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">是為我安葬的事:</span>猶太人的習俗,是用香油膏抹死人的屍體以備安葬(見16:1)。耶穌似乎預期自己將會像罪犯一樣被處死;因為只有在那種情況下,才無膏抹屍體之禮儀。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:9</b> 我實在告訴你們,普天之下,無論在甚麼地方傳這福音,也要述說這女人所做的,以為記念。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>香膏的馨香傳至我們的世代。耶穌說,她要在全世界蒙記念。她確實藉著福音書的記載,蒙了記念。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:10</b> 十二門徒之中,有一個加略人猶大去見祭司長,要把耶穌交給他們。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">祭司長:</span>見8:31註釋。他們抓住了一個意料不到的機會,雖然他們曾定意不在守節期間捉拿耶穌(見14:2)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>猶大出賣耶穌出諸對金錢的貪心(14:11;太26:15),也可能是對權力的貪求。耶穌不要屬世的權柄,沒有成為猶太民族政治上的革命領袖,可能教他十分失望。耶穌被捕後,猶大後悔所作,自縊而死,死前且承認耶穌無辜(太27:3-5);但他始終沒有公開承認耶穌是神。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>10~11:那女人以救主爲無價之寶,猶大卻輕看祂。雖然猶大與主耶穌同生活最少一年,從祂得著的,沒有不是恩慈,但他現在卻偷偷地找祭司長,承諾把神的兒子交在他們手裏。他們欣然答應,又給他出賣主的報酬。他要做的,是履行承諾。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>14:11</b> 他們聽見就歡喜,又應許給他銀子;他就尋思如何得便把耶穌交給他們。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">銀子:</span>三十塊錢(見14:2)。</div>
<br />
<br />
-------------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">你知道逾越節的故事嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:1 逾越節是以色列人記念神讓祖先得自由的日子。那天晚上,神的使者越過有羊羔的血為記號的房子,把其他房子中的長子殺掉(參12章)。逾越節後,是連續七日的無酵節。無酵節是以色列人記念祖先急忙逃離埃及時沒時間用酵來發麵的節期。過節期間,猶太人聚集一起吃一頓特別的筵席,有羊羔、酒、苦菜和無酵餅,後來整個星期都稱為逾越節。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">14:3 伯大尼位於橄欖山東面的斜坡上,耶路撒冷則在西面。耶穌的朋友拉撒路、馬利亞和馬大三姐弟都住在這個城裡。他們當時也在一起吃晚餐(參約11:2)。用香膏抹耶穌腳的女人就是馬利亞(參約12:1-3)。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">奇怪了,這件事在不同的福音書中,記載的次序有所不同……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:3-9 馬太和馬可記載這件事是緊接著最後晚餐前發生的,但約翰卻把這件事放在最後晚餐前一星期,剛好在耶穌光榮地進入耶路撒冷之前。我們要知道福音書的作者介紹耶穌的生平,不是完全按照事件發生的準確日期、時序編排的。他們寫作的目的是要準確地傳達耶穌的信息。馬利亞完全的奉獻和猶大的叛變實在是一個強烈的對比。馬太福音和馬可福音為了突出這點,就在其後記載了猶大賣主。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">他們的不悅,是因為……我會嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:4-5 馬可寫「有些人」不高興,約翰則特別指明這人是猶大(參約12:4)。猶大不是關心窮人,只是貪心。他替耶穌管錢,常中飽私囊(參約12:6)。他當然想賣掉這瓶名貴的香膏,所得的錢也就歸他保管了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">馬利亞的行為是浪費嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:6-7 耶穌不是說我們應該忽視窮人,更不是說對他們漠不關心是對的(參太6:2-4;路6:20-21;14:13,21;18:22)。祂是在稱讚馬利亞對祂無私的敬拜。敬拜基督的精義,是以最大的愛來愛祂、尊敬祂、向祂獻身,並願意為祂奉上最寶貴的東西。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">猶大為權?猶大為錢?……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
14:10 猶大為甚麼出賣耶穌?猶大也像其他門徒一樣,期望耶穌能發動一次政治叛亂,推翻羅馬政權。作為管錢的,猶大也像其他門徒一樣,深信自己在耶穌的新政府中能佔重要的位置(10:35-37)。不過,馬利亞把一瓶價值相當於一年薪水的香膏澆在耶穌頭上時,竟得到耶穌的稱讚;而當他出言表示不滿時,卻受到耶穌的質問。猶大終於認識到耶穌並沒有政治野心。如果他繼續跟隨耶穌,就得不到金錢和地位。於是他把心一橫,去見祭司長,密謀出賣耶穌,以換取宗教領袖的金錢和歡心。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-15565219683286724972013-04-02T21:43:00.001+08:002013-04-02T21:44:57.473+08:0020130320馬可福音13章1-37節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">〈新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路〉</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:1</b> 耶穌從殿裏出來的時候,有一個門徒對他說:「夫子,請看,這是何等的石頭!何等的殿宇!」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>1~37:馬可福音這一章常被稱為「橄欖山講章」,可分五段:(1)耶穌預言聖殿被毀,及門徒的問題(13:1-4);(2)對迷惑人的人及末世的假預兆的警告(13:5-23);(3)人子的降臨(13:24-27);(4)無花果樹的教訓(13:28-31);(5)教訓門徒要警醒(13:32-37)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">何等的石頭:</span>根據猶太史家約瑟夫的記載(「古史」15.11.3),這些石頭均為白色,有些每塊長十一公尺,高三公尺半,寬五公尺半。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>本章記下耶穌預言聖殿被毀和世界末期的災難。參《馬太》24章的註解。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>主耶穌在受死前最後一次離開聖殿時,有一個門徒想要祂注意聖殿和周圍建築的宏偉。那門徒對豎立龐大石頭的輝煌建築看得出神。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:2</b> 耶穌對他說:「你看見這大殿宇嗎?將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>救主指出這些東西將要被拆毀。羅馬軍隊要在主後七十年侵掠耶路撒冷,那時沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。何須爲轉迅即逝的事物看得出神?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:3</b> 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐,彼得、雅各、約翰,和安得烈暗暗地問他說:</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>3~4:彼得、雅各、約翰和安得烈所發的問題,帶出了主的講論。什麼時候聖殿被毀?所預言的事情發生前,有什麼預兆呢?主的回答包括末後的殿被毀,事情發生在祂即將第二次降臨前的大災難時期。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:4</b> 「請告訴我們,甚麼時候有這些事呢?這一切事將成的時候有甚麼預兆呢?」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>門徒以為聖殿被毀將是引進末世的事件之一(見太24:3)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">預兆:</span>藉著這些,門徒可以知道聖殿即將被毀,而末世已經臨近。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:5</b> 耶穌說:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">謹慎:</span>從「謹慎」、「你們要謹慎」(13:9、23)、「你們要謹慎!警醒」(13:33)、「所以,你們要警醒」(13:35)、「要警醒」(13:37)這些字句,我們可清楚看出這篇橄欖山講章的主要目的之一,是要讓門徒警覺會有受到迷惑的危險。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>5~6:首先,他們要謹慎,免得有人自稱基督,迷惑他們。好些假基督出現,我們可見許多異教興起,其中都有敵基督。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:6</b> 將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,並且要迷惑許多人。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">我是基督:</span>指彌賽亞。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:7</b> 你們聽見打仗和打仗的風聲,不要驚慌。這些事是必須有的,只是末期還沒有到。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">末期:</span>不是指耶路撒冷的毀滅,而是世界的末了(見太24:3)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>7~8:其次,他們不要把打仗和打仗的風聲,看爲末期的徵兆。在這段時期中,會發生國際性的鬥爭,而且自然界會有突變──地震、饑荒。這些都是生産劇痛的起頭,引進一段空前的陣痛期。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:8</b> 民要攻打民,國要攻打國;多處必有地震、饑荒。這都是災難(災難:原文是生產之難)的起頭。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">災難:</span>(編者註:新國際版譯作「生產之難」)見太24:8註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:9</b> 但你們要謹慎;因為人要把你們交給公會,並且你們在會堂裏要受鞭打,又為我的緣故站在諸侯與君王面前,對他們作見證。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">公會:</span>(編者註:新國際版譯作「地方公會」)由當地會堂長老所組成的地方宗教法庭。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">受鞭打:</span>違犯猶太規條者,要受鞭打懲戒,最高的刑罰是被鞭打三十九下(見林後11:23-24)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>第三,主預言那些堅定爲主作見證者,個人要受大試煉。他們要在宗教和民事法庭上受審訊。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
這段經文適用于任何時代的基督徒見證上,但似乎尤其指著那十四萬四千猶太信徒,把天國福音在基督回來作王前傳給地上萬國的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:10</b> 然而,福音必須先傳給萬民。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">先:</span>在世界末了之前(見太24:14)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>福音的傳揚應遍及全世界(太24:14;可11:17;16:15)。要先把福音傳遍,世界的末時才來到。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:11</b> 人把你們拉去交官的時候,不要預先思慮說甚麼;到那時候,賜給你們甚麼話,你們就說甚麼;因為說話的不是你們,乃是聖靈。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>信徒在患難逼迫中,不要靠自己有限的力量(“不要預先思慮說甚麼”),聖靈會幫助我們,給我們足夠的力量去應付(“說話的…是聖靈”)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>主應許說,受逼迫的信徒爲祂的名受審訊,答辯時會得到神的幫助。他們不必預先準備,可能根本沒有時間。聖靈卻要把準確的話賜給他們。這應許不可作爲今天不預備講章或福音信息的藉囗,這是關鍵時刻超然幫助的保證。這是給殉道者的應許,不是給傳道者的!</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:12</b> 弟兄要把弟兄,父親要把兒子,送到死地;兒女要起來與父母為敵,害死他們;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>一個家庭會因信仰上的衝突而發生分裂。這種事已見於今天,將來會更劇烈。參《馬太》10:21註。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>12~13:災難時期另一個特色,是那些本來向主忠誠的人普遍性的背叛。家人告發家中的信徒,反基督教的情緒要如巨浪席捲全世界。對主耶穌忠誠需要勇氣,惟有忍耐到底的,必然得救。這不是說忠心的信徒要在大災難中得救,免於肉身受死,因我們曾在別處讀到,許多人要以血爲自己的見證蓋印。經文真正的意思很可能是說,忍耐到底是事實的明證,即忍耐到底是那些真正得救者的特徵。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:13</b> 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的,必然得救。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">忍耐到底:</span>這種堅忍是得救的確鑿明證(參來3:14;6:11-12;10:36)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:14</b> 「你們看見那行毀壞可憎的,站在不當站的地方(讀這經的人須要會意)。那時,在猶太的,應當逃到山上;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>14~18:第14節指示災難的中央期,就是大災難的起頭。我們把這段經文跟但以理書九章27節比較,就能看出來。那時候,一個叫人極其厭惡的偶像要設立在耶路撒冷的殿中,人必須拜它,否則有殺身之禍。真信徒當然拒絕這樣做。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
這偶像的設立,是大逼迫展開的象徵。那些研讀而相信聖經的人,知道逃離猶太的時候到了。他們來不及收拾細軟,情況對懷孕婦人和奶孩子的母親尤爲不利。若事情在冬天臨到,便倍加危險。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:15</b> 在房上的,不要下來,也不要進去拿家裏的東西;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">房:</span>(編者註:新國際版譯作「在房頂上」)見2:4;路17:31等註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:16</b> 在田裏的,也不要回去取衣裳。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">衣裳:</span>(編者註:新國際版譯作「外衣」)見太5:40註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:17</b> 當那些日子,懷孕的和奶孩子的有禍了!</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">懷孕的和奶孩子的:</span>代表那些在極困難的情況下被迫逃難的人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:18</b> 你們應當祈求,叫這些事不在冬天臨到。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">在冬天:</span>在這季節裏,暴雨會使河水高漲,無法越過,因而攔阻多人不能達到避難的地方。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:19</b> 因為在那些日子必有災難,自從 神創造萬物直到如今,並沒有這樣的災難,後來也必沒有。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>那日子的災難空前絕後,就是大災難。主耶穌在此不是論說歷世歷代中,信徒所面對一般的災難。這是個異常的災難時期。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
請注意,基本上這災難具有猶太特色。我們看到聖殿(14節,比較太二四15)和猶太(14節)。那是雅各遭難的時候(耶三07)。我們在此看不見教會,她在主的日子開始前已被提到天上了(帖前四13-18;比較帖前五1-3)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:20</b> 若不是主減少那日子,凡有血氣的,總沒有一個得救的;只是為主的選民,他將那日子減少了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">選民:</span>神的子民。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>那些日子,神烈怒的碗要傾倒在世上。那是災難、紛亂和血流成河的時候。事實上,大規模的殺戮叫神施行神蹟,使日間的時間縮短,否則沒有一個可以存活。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:21</b> 那時若有人對你們說:『看哪,基督在這裏』,或說:『基督在那裏』,你們不要信!</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>21~22:大災難期間,假彌賽亞再度興起。那時世人很絕望,誰有安全的保證,他們都會投靠。但信徒知道,基督不會悄悄地、沒有預告地顯現。假基督就算施行超然的神蹟(他們確會行神蹟),選民也不受騙。他們曉得這些神蹟出乎撒但。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
神蹟不都是屬乎神的。它們是超然的事,越過我們所認識的自然律,但可能代表撒但、天使或鬼魔的工作。大罪人要得著撒但的能力,施行神蹟(帖後二9)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:22</b> 因為假基督、假先知將要起來,顯神蹟奇事,倘若能行,就把選民迷惑了。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:23</b> 你們要謹慎。看哪,凡事我都預先告訴你們了。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>信徒要謹慎,並領受預先的警告。</div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:24</b> 「在那些日子,那災難以後,日頭要變黑了,月亮也不放光,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">在那些日子:</span>是舊約聖經論到末世時的常用語(見耶3:16、18;31:29;33:15-16;珥3:1;亞8:23)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>24~25:那災難以後,天上將有驚人的擾亂。不論晝夜,黑暗都遮蓋全地。眾星要從天上墜落,天勢(把星體保持在軌道上的引力)都要震動。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:25</b> 眾星要從天上墜落,天勢都要震動。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>13:24-25的描述,不一定是指整個宇宙的瓦解。這些語氣通常是用來描寫神對一個墮落世界那可怕的審判(見賽13:10;24:21-23;34:4;結32:7-8;珥2:10、31;3:15;摩8:9)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:26</b> 那時,他們(馬太二十四章三十節是地上的萬族)要看見人子有大能力、大榮耀,駕雲降臨。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">有大能力、大榮耀,駕雲降臨:</span>指基督第二次降臨(見8:38;帖後1:6-10;啟19:11-16)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>26~27:充滿驚恐的世界,要看見人子降臨地上,現在不再是卑微的拿撒勒人,卻是榮耀的勝利者。祂要駕雲降臨,並有無數的天使,和得了榮耀的聖徒護送,這是個非凡能力與耀目光華的情景。祂要差遣天使,把祂的選民,就是在災難時期承認祂爲主、爲救主的,招聚了來。他們要從地球的這邊到那邊──從中國到哥倫比亞,來享用祂在地上美好的千年統治的恩惠,但同時,祂的仇敵要被消滅。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:27</b> 他要差遣天使,把他的選民,從四方(方:原文是風),從地極直到天邊,都招聚了來。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">把他的選民…都招聚了來:</span>舊約聖經說到神招聚祂四散的子民(申30:3-4;賽43:6;耶32:37;結34:13;36:24)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:28</b> 「你們可以從無花果樹學個比方:當樹枝發嫩長葉的時候,你們就知道夏天近了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>無花果樹是以色列國的象徵(或預表)。耶穌在這裏說,在祂第二次降臨前,無花果樹要發嫩長葉。一九四八年,獨立的以色列國建立了。今日,那國家在世界事務上的影響力,跟她國土的面積絕對不成比例。以色列可說是“發嫩長葉”了,但現在仍未有果子。其實,除非彌賽亞回來時,那民歡然接待,否則沒有果子可言。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:29</b> 這樣,你們幾時看見這些事成就,也該知道人子(人子:或譯 神的國)近了,正在門口了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">這些事:</span>指13:5-23所列出的預兆,都會發生在耶路撒冷被毀及(或)世界末日之前。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>以色列國的建立與成長,告訴我們君王近了,正在門囗了。若祂來作王近了,祂爲教會再來豈不更近了!</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:30</b> 我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">世代:</span>若這個字是指一代的平均壽命而言,它可能是指與耶穌同時的那一代,或指當這些預兆開始顯現時的那一代(見路21:32註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>本節常被解釋爲本章所預言的一切,要在基督時代的人還存活時發生。但它不是這個意思,因爲其中很多事情,尤其是24至27節,不會在那個時候發生。另有人解釋,無花果樹發嫩長葉的世代,即一九四八年以色列國成立時,就是那目睹主第二次降臨的世代。我們卻傾向第三個解釋。這世代可解作“這種族”,我們相信意思是“這個不信和拒絕彌賽亞的猶太族”。歷史見證“這世代”還沒有過去。以色列國整體來說,不僅以一個獨特的民族存在,更維持那根深蒂固向主耶穌的憎恨。耶穌預言以色列國及其民族特性,要持續至祂第二次降臨。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:31</b> 天地要廢去,我的話卻不能廢去。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>主強調祂預言的一點一滴,都絕對確實。大氣層的天,和星際的天都要廢去,地也要銷化,但祂所說的每句話都要應驗。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:32</b> 「但那日子,那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">那日子:</span>是舊約聖經說到主顯現的日子的一個用語(摩8:3、9、13;9:11;彌4:6;5:10;7:11),在此指人子的降臨(13:26)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">沒有人知道:</span>預知未來對信心不但沒有幫助,反有攔阻。有些預兆已經出現了,但其目的不是要我們去詳細預測未來事件及其發生的前後次序。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">子也不知道:</span>當耶穌在世時,連祂自己也是憑自心生活,順服是祂事奉的純正表徵。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>耶穌說:“但那日子、那時辰,沒有人知道。連天上的使者也不知道,子也不知道,惟有父知道。”眾所周知,這一節常被福音的敵人所引用,證明耶穌不過是個人,像我們一樣所知有限。經文也常被真誠,卻受了錯誤引導的信徒引用,證明耶穌降世爲人,連神性都倒空了。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
兩種見解都不盡不實。耶穌既是神,又是人,過去現在都一樣。祂具備神一切的屬性,及完全人所有的特徵。不錯,祂的神性被肉身遮蔽,但仍然存在。祂沒有一刻不是完全的神。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
那麽,又怎會說祂不知道祂第二次降臨的時間?我們相信,答案的關鍵在約翰福音十五章15節:“……僕人不知道主人所作的事。”主耶穌既然作爲一位完美的僕人,便不知道祂降臨的時間。作爲神,祂當然知道;但作爲僕人,若是爲啓示給別人的緣故,祂是不可知道的。白洛克解釋說:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
這並非否定主的神性全知,卻只是主張,爲了人類的救贖,祂是不許知道“父憑著自己的權柄,所定的時候日期。”(徒一7)耶穌知道祂要再來,並常提到祂第二次降臨,但作爲兒子,決定回來的日期並不是分內之事,於是祂向跟從者把時間隱藏,讓他們恆久盼望、等候。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:33</b> 你們要謹慎,警醒祈禱,因為你們不曉得那日期幾時來到。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>33~37:本章以一句勸勉結尾,叫人因爲主再來而警醒禱告。我們不知道所定的時間,這使我們保持警覺。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
類似的處境,在日常生活中很普遍。有一個人出門遠行,他給僕人留下指示,並吩咐守門者守望他回來。耶穌就像那出門遠行的人,可能在夜間隨時回來。屬祂的人就是夜間的守門者,切勿被祂看見睡著了。故此,祂給屬祂的人叮囑:“要警醒!”</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:34</b> 這事正如一個人離開本家,寄居外邦,把權柄交給僕人,分派各人當做的工,又吩咐看門的警醒。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:35</b> 所以,你們要警醒;因為你們不知道家主甚麼時候來,或晚上,或半夜,或雞叫,或早晨;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>或<span style="color: #741b47;">晚上、或半夜、或雞叫、或早晨:</span>這是羅馬人所分的夜間四更(見太14:25註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">或晚上、或半夜、或雞叫、或早晨:</span>這是羅馬人的分法,代表晚上的四更。“雞叫”是凌晨三時。羅馬人把夜分為四更:一更晚上6到9時,二更9時到午夜,三更午夜到次晨3時,四更3時到6時。猶太人將一夜分為三更,每更四小時,自下午6時(日落)至10時為一更,10至次晨2時為二更,2時到清晨6時(日出)為三更。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:36</b> 恐怕他忽然來到,看見你們睡著了。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>13:37</b> 我對你們所說的話,也是對眾人說:要警醒!」</span></div>
<br />
<br />
-----------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;">〈<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路〉</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">聖殿也將被拆毀……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
13:1-2 公元前20年,耶穌出生前十五年左右,希律開始重建聖殿。聖殿自以斯拉時代重建(參拉6:14-15),已有五百年的歷史了。希律使聖殿成為耶路撒冷最壯麗的建築物之一,並不是為了榮耀神,而是為了安撫所統治的猶太人。這項宏偉的建築工程到公元64年才完成。耶穌預言聖殿將被徹底拆毀。到公元70年,這個預言應驗了,羅馬人把聖殿和耶路撒冷毀滅殆盡。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">如果你知道未後的事情,你會如何過目前的日子?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
13:3-31 門徒問聖殿將何時被毀,耶穌便向他們預言聖殿被毀的情景,到時還將發生甚麼事,及末日祂再來審判世人的情形。耶穌沒有按時序預言快將發生的事和末後的事。公元70年,有些門徒親眼看到耶路撒冷被毀,這使他們確信耶穌所預言的每一件事都必發生。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
耶穌告訴門徒將來要發生的事,預先警告他們,好叫他們可以學習現在好好地生活。耶穌在這段經文中所說的預言,有許多仍未應驗,目的不是要我們猜想這些事情會在甚麼時候發生,而是要幫助我們在靈命上保持警覺,隨時作好準備,等候祂回來。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌在橄欖山說末後的預言,莫非這山有特別的意義?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
13:3-4 橄欖山位於耶路撒冷東面,站在山坡上可以看到城內的情況,也可望到聖殿。彌賽亞回來時,正是要站在這山上(參亞14:1-4)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">假如耶穌今天就回來,你可以交給祂甚麼?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
13:5-7 究竟末世預兆是甚麼?自從基督復活以來,不斷有人聲稱自己準確知道耶穌回來的時間,可是沒有一個是對的。基督回來是按照神的時間,而不是照我們的時間。耶穌說在祂回來前,有假教師自稱得到神的啟示,誤導許多信徒。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
聖經提到基督再來最明顯的標誌就是所有人都看見祂駕著雲彩降臨(13:26;啟1:7)。換句話說,你不會懷疑某人是不是彌賽亞,又或者現在是不是末世。耶穌回來時,你會清楚知道,毫不疑惑,這是耶穌給真信徒的憑證。要提防那些自稱對末日有特別認識的人,因為根本沒有人知道末日何時到(13:32)。繼續預備你的心靈和生命,等候基督回來。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">受苦受逼迫的時候,我想到傳福音見證主,還是埋怨自憐?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
13:9-10 初期教會大部分的門徒都經歷過耶穌所說的逼迫。自從基督時代開始,基督徒在本土或外國都受到過迫害。也許你現在很安全,沒有受苦,但對神國度的視野不應只限於發生在自己身上的事情。翻閱報紙,你會發現世界各地,許多基督徒每天都面對苦難和逼迫。逼迫是基督徒向逼迫自己的人見證基督的好機會。這樣的逼迫符合了神要使福音傳開的意圖。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">面對別人對你信仰的挑戰,你會……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
13:11 耶穌不是說學習聖經和增進知識沒用、不對。祂受死前和復活後,把要說的話和怎樣說都教導門徒了。耶穌是要說明,當我們要表明對福音的立場時所應有的態度。我們不用懼怕,不用急於自衛,聖靈會與我們在一起,賜給我們當說的話。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">忍耐到底,是得救的條件?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
13:13 信耶穌要信到底,堅持到底,因為不信的人會挑戰、對抗我們的信仰。嚴峻的試煉會把真正的基督徒從只能享安逸的基督徒中分出來。忍耐到底不是得救的條件,卻標明我們已經得救了。得救的確據使我們能經得起逼迫。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「行毀壞可憎的」,是指……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
13:14 「那行毀壞可憎的」就是褻瀆聖殿的敵基督。在歷史上敵基督不斷出現:公元前597年,尼布甲尼撒掠奪聖殿,擄猶大人到巴比倫(參代下36章);公元前168年,安提阿古四世在聖殿祭壇上獻豬給宙斯(參但9:27;11:30-31);公元38年,加利古拉王計劃把自己的肖像放在聖殿內,不過他在這計劃實行前就死了;公元70年,羅馬將軍提多毀滅耶路撒冷,焚燒聖殿,在聖殿的遺址中放置偶像。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">基督徒是不會被迷惑的……?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
13:22-23 基督徒有可能被迷惑嗎?是的,到末世時,假基督和假先知的論點和證據聽起來會很具說服力,基督徒很容易離棄基督。耶穌說若我們準備得好,便會忠心不渝;若沒有預備,便會離棄真道。要識破假教師,我們可以問幾個問題:(1)他們的預言有沒有應驗?他們是不是要修改所說的話,以使與已發生的事相符?(2)他們在教導時是否斷章取義地引用聖經?(3)他們的教導與聖經中神的教導是否有衝突?(4)他們的言行是榮耀基督,還是榮耀自己?(5)他們的教導是否使基督徒彼此敵視?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">天地都要廢去!那麼,甚麼才是最有價值的?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
13:31 在當時,世界看來很實在,好像能永遠長存,可以讓人依靠;但今天觀念已變,許多人害怕核戰會毀滅地球。不過耶穌告訴我們,雖然世界必會成為過去,祂的話、祂的真理卻永不改變、永不廢去。在這個動盪的世界裡,惟有神和祂的話最穩固。許多人忽略聖經和當中的永恆真理,卻花上畢生的時間去學習這短暫世界的事情,積累地上的財物,他們的眼光何等短淺啊。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">既然沒有人知道末日的時間,猜也是沒用的,不如……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
13:32 耶穌說連祂也不知道末日何時到來,這是祂在確定自己的人性。當然,父神知道末日的時間,而耶穌與天父原為一,不過耶穌成為人,甘願放棄無限量地使用神聖的權能。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
這節經文的重點,不是耶穌不知道末日何時到來,而是沒有人知道末日的時間。這是父神的秘密,在祂認為適當的時候,祂便會把這個奧秘啟示出來。沒有人能根據經文或科學知識,推算出耶穌回來的確實日子。我們要做的是好好準備自己,而不是推測末日的日期。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">甚麼事會教你花上很多時間去預備?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
13:33-34 籌備婚禮、生孩子、轉工作、買新房子,我們都會花上數週甚至數個月去計劃,基督再來是人生最重要的事,你是不是把預備基督再來,放在同樣重要的位置上呢?這件事影響我們到永遠,我們不知道基督何時再來,就不可怠慢,要快快作好準備。要預備好自己,惟一的方法就是研讀神的話,天天按著神的教導生活,等候主再來。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">祂回來時將要廢去一切,那我現在就快快樂樂地吃喝吧……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
13:35-37 這章聖經教導我們在等候基督再來時,(1)不要被含糊的宣稱所誤導,也不要誤信對將來要發生的事毫無根據的解釋(13:5-6)。(2)無論別人怎樣對待我們,我們也不要害怕向別人傳揚基督(13:9-11)。(3)要站穩,信到底,不要因逼迫而吃驚(13:13)。(4)要警醒度日,順服聖經中的命令。這章聖經不是鼓勵信徒討論預言末日的時間,而是激勵信徒,在這個忽視神的世界上,為神過正直的生活。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-26169455693350474422013-03-30T21:12:00.000+08:002013-03-30T21:12:22.275+08:0020130319馬可福音12章28-44節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:28</b> 有一個文士來,聽見他們辯論,曉得耶穌回答的好,就問他說:「誡命中哪是第一要緊的呢?」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">哪是第一要緊的呢:</span>根據猶太拉比的計算,律法中有六百一十三條律例,他們嘗試辨別其中「重要」(或「大」)的和「細微」(或「小」)的命令。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>猶太文士把舊約的律法按大小輕重分成613條。文士問耶穌其中哪一條最要緊。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>有一個文士聽見主靈巧地回答批評者的問題,他受吸引來問祂誡命中最重要的是哪一條。這是一個誠實的問題,有時候,這是生命中最基要的問題。其實他在詢問人存在的最重要目的,想要得到一個簡潔的答案。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:29</b> 耶穌回答說:「第一要緊的就是說:『以色列啊,你要聽,主我們 神是獨一的主。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>這裏所引的第一句是以後被稱為「示瑪」的經文,其名稱是根據申6:4第一個希伯來字的音譯而來,原意為「聽啊」。「示瑪」已成為猶太人的信仰告白,敬虔的猶太人每天早晚念誦它。至今,猶太會堂的崇拜仍用它來開始。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>耶穌先引述猶太人的信仰宣言《示馬》(Shema),此宣言出自申命記六章4節:“以色列啊,你要聽:耶和華我們神是獨一的主。”</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:30</b> 你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的 神。』</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>祂接著歸納人對神的責任:盡心、盡性、盡意、盡力愛祂。神必須在人生命中得著至高的地位,其他的愛不能跟對神的愛相比。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:31</b> 其次就是說:『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>在「示瑪」之外,耶穌再加上利19:18的誡命,表明愛鄰舍是愛神自然且合理的延伸。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">人:</span>(編者註:新國際版譯作「鄰舍」)見路10:25-27。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>十誡的另一半教我們愛人如己。我們要愛神過於愛己,也要愛人如己。生命蒙數算,首先是關乎神,其次是關乎人;物質事情隻字不提。神重要,人也不可忽視。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:32</b> 那文士對耶穌說:「夫子說, 神是一位,實在不錯;除了他以外,再沒有別的 神;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>32~33:那文士完全同意,並說出值得表揚的話,清楚指出愛神和愛人,比祭祀好得多。他知道人能夠參與宗教儀式,表現敬虔的外觀,卻沒有內在、個人的聖潔。他明白到神關心的不獨是人的外表,還有人的內心。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:33</b> 並且盡心、盡智、盡力愛他,又愛人如己,就比一切燔祭和各樣祭祀好的多。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">一切燔祭和各樣祭祀:</span>耶穌用這個比較,無疑因為他們是在聖殿的院子裏討論此題目(見11:27)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:34</b> 耶穌見他回答的有智慧,就對他說:「你離 神的國不遠了。」從此以後,沒有人敢再問他甚麼。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>耶穌聽見這番不凡的話,便告訴那文士他離神的國不遠了。神國的真子民不會以宗教外殼試圖欺騙神、人或自己。他們曉得神察看內心,便就近祂求罪得潔淨,並求得著能力,活出討神喜悅的生活樣式。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
此後,沒有人再敢用誘導的問題問耶穌,或設圈套陷害祂。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:35</b> 耶穌在殿裏教訓人,就問他們說:「文士怎麼說基督是大衛的子孫呢?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">大衛的子孫:</span>見10:47註釋。大多數人都知道,彌賽亞會出自大衛家系。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>35~37:文士常教導人,說彌賽亞是大衛的嫡系後裔。說的雖不錯,但並非全面的真理。主現在向殿裏圍繞祂的人,提出一個問題。在詩篇一百一十篇1節,大衛稱要來的彌賽亞爲他的主,怎會如此?彌賽亞怎會既是大衛的子孫,同時又是他的主?對我們來說,答案很清楚。彌賽亞是人,也是神。作爲大衛子孫,祂是人;作爲大衛的主,祂是神。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
眾人都喜歡聽祂。他們顯然樂意接受這話,儘管未必完全明白。法利賽人和文士沒有被提及,他們的靜默是個惡兆。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:36</b> 大衛被聖靈感動,說:主對我主說,你坐在我的右邊,等我使你仇敵作你的腳凳。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">主對我主說:</span>神對大衛的主說話。大衛的主,也就是比大衛更高的—追根究底,就是彌賽亞(見詩110:1註釋)。引用這句話的目的,是要表明,彌賽亞不只是大衛的後裔,祂更是大衛的主。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>所引經文見《詩篇》110:1。本節提到的第一位“主”是耶和華,第二位“主”是基督。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:37</b> 大衛既自己稱他為主,他怎麼又是大衛的子孫呢?」眾人都喜歡聽他。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>要是《詩篇》的作者大衛都叫基督為“主”,那麼基督一定不只是大衛的子孫,祂是神又是人,高過大衛的子孫。文士對這毫無認識。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:38</b> 耶穌在教訓之間,說:「你們要防備文士;他們好穿長衣遊行,喜愛人在街市上問他們的安,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">長衣:</span>文士穿的是白色、帶有繸子,幾乎曳地的麻布長袍。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">長衣:</span>是文士執行宗教職務時才穿的衣服,長及腳背。耶穌責備他們不應平時也穿來顯耀身分。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>38~39:文士表面上頗敬虔,他們喜愛穿長衣遊行。此舉使他們與一般群眾有所不同,給他們一個看似虔誠的外貌。他們喜愛人在公眾場合以誇大的稱呼,問他們的安。這滿足他們的自我!他們渴望會堂裏的高位,彷彿物質世界的地位跟敬虔有什麽關係似的。他們不僅想要宗教上的顯赫地位,還要在社會上與別不同。他們也喜歡筵席上的首座。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:39</b> 又喜愛會堂裏的高位,筵席上的首座。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">會堂裏的高位:</span>指會堂中存放聖書之「約櫃」前的長椅。來會堂敬拜的人,都可以看見坐在這長椅上的人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span><span style="color: #741b47;">高位:</span>指會堂前排的座位,通常留給最有地位的人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:40</b> 他們侵吞寡婦的家產,假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰!」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">侵吞寡婦的家產:</span>文士既沒有固定薪酬,就得靠贊助人慷慨的資助維持生計。這種制度易遭濫用,而寡婦特別容易被人詐取財物。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>文士用外面的虔誠來掩飾內裏的貪得無饜。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>他們的內心是貪婪、不真誠。他們侵吞寡婦的家産和生計,使自己更富有,還佯稱這些金錢是爲主的!他們吟誦很長的禱告──空泛誇大的話──只有字句,沒有內容的禱告。簡言之,他們喜愛突出(長衣)、聲望(問安)、顯赫(高位)、財産(寡婦的房屋)、僞敬虔(很長的禱告)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:41</b> 耶穌對銀庫坐著,看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主往裏投了若干的錢。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">銀庫:</span>位於聖殿的婦女院中。男人和女人都可以進入這院子,但婦女不准再深入其他聖殿建築物。這院中設有十三個號筒狀的收款箱,接受來敬拜者的奉獻。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span><span style="color: #741b47;">銀庫:</span>是聖殿中讓人投入錢幣的奉獻箱。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>41~44:寡婦的捐獻,與文士的貪婪成了強烈對比。文士侵奪寡婦的房屋,她卻把一切養生的獻給主。這事顯出主的全知,祂觀看財主把大筆的捐項投進殿庫的錢箱裏,洞悉他們的捐貲並不是犧牲,他們只拿出自己有餘的。祂也知曉寡婦投進的兩個小錢,是她養生的。祂宣告說,她投入庫裏的,比眾人所投的總和更多。在金錢價值上看,她所獻的微不足道;然而,主以我們的動機、財富和所剩剩的,來衡量我們的捐獻。對那些物質上缺乏,卻渴望奉獻的人來說,是極大的激勵。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
這叫我們驚異,我們往往能贊同那寡婦的行動,並同意救主的判語,卻沒有效法她的榜樣!我們若真相信我們所自稱相信的事,就必仿效她。她的捐獻表明她確信一切都屬乎主,祂配得著一切,也必須得著一切。今日許多基督徒會批評她不爲將來打算,此舉豈不顯出她缺乏遠見和智慧?人常會這樣辯解。但這是信心生活──現在把一切投入神的工作上,將來信靠祂度日。神豈沒有應許供應那些先求祂的國、祂的義的人嗎(太六33)?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
急進?革新?除非我們把基督的教訓看爲急進和革新,否則我們便錯過祂所傳的重點了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:42</b> 有一個窮寡婦來,往裏投了兩個小錢,就是一個大錢。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">小錢:</span>指當時巴勒斯坦所用最小的錢幣。雖然她的奉獻微薄,卻是把她的「一切」都帶來了(12:44;見林後8:12註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">小錢:</span>是當時銅幣中面額最小的,不值甚麼錢。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:43</b> 耶穌叫門徒來,說:「我實在告訴你們,這窮寡婦投入庫裏的,比眾人所投的更多。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:44</b> 因為,他們都是自己有餘,拿出來投在裏頭;但這寡婦是自己不足,把她一切養生的都投上了。」</span></div>
<br />
<br />
--------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「誡命中哪條是第一要緊的呢?」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:28 當時,猶太人已積累了613條規條。有些宗教領袖嘗試把這些規條定出主次,有些則認為每一條都同樣重要,分級別、等次是十分危險的。這位文士的問題可能會挑起派別間的爭論,不過耶穌的答案把神所有的誡命概括起來。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">簡單的誡命,簡單的行動,你會如何行出來?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:29-31 神的誡命不累贅,可以簡化為兩大原則:愛神、愛人。舊約也記載了這兩個命令(參利19:18;申6:5)。當你全心全意地愛神,又關心其他人好像關心自己一樣,你就達到神設立十誡和律法的原意的要求了。耶穌以這兩個原則總結了神所有的誡命。讓這兩個原則來引導你的思想、決定和行動。當你感到沒有目標和方向時,想想甚麼行動最能表現你對神對人的愛。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">你對神的道,是止於領會還是能夠實踐出來?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:32-34 神律法的精髓是:真正的順服是發自內心的。舊約經常強調這點,這個文士也已領會到了。舊約所有的命令都指向基督,這文士下一步就要建立對耶穌的信心,然而,這也是最難的一步。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">大衛竟稱自己的子孫為主?——</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:35-37 大衛看彌賽亞是他的子孫,也看祂是他的主(參詩110:1)。宗教領袖不明白彌賽亞不僅是大衛的子孫,是一個人,更是以人的樣式出現的神。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">我也曾像文士那樣,以事主侍人為名,以圖利肥己為實?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:38-40 耶穌再次揭露這些宗教領袖的不良動機。律法教師沒有薪酬,只靠虔敬的猶太人款待。有些律法教師就利用這個習俗來剝削人和欺騙窮人,詐取他們的財物,又佔富人的便宜。他們想透過敬虔的舉動來攫取地位與尊崇。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">努力做好,是為了人的讚美?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:38-40 耶穌告誡門徒不要試圖為給人留下好印象而活。這些文士並不愛神,只是宗教偽善者。真正跟從基督的人不會賣弄靈性。如果讀經、祈禱或行教會儀式是為了引人注意、得人尊敬,我們便是騙子。讓行為與信仰一致,即使沒有人注意,也要為基督而活。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">文士沒有履行神給他們的責任而要受更重的刑罰,我還可以獨善其身嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:40 這些文士所受的刑罰會特別重。因為他們身為教師,負有建立百姓對神的信心的重任,卻把瑣碎的規條強加在百姓的身上。他們本要引導人歸向真理,但貪婪的私心驅使他們欺壓、誤導百姓。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">聖殿裡的奉獻箱——</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:41 聖殿中有幾個奉獻箱。有的是收取猶太男丁的聖殿稅,有的是收集自由奉獻。這些奉獻箱可能是放在婦女院內。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「我奉獻,我奉獻,因為我愛耶穌」——你的奉獻又如何?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:41-44 雖然這個窮寡婦奉獻得最少,但是在耶穌眼中,她所獻的比任何人都多。奉獻的價值並不在乎奉獻的數量,而是在乎奉獻的心態。勉強去奉獻,或是為了名聲去奉獻,奉獻便失去其意義了。要緊記不管禮物是多麼微不足道,只要是出於感謝和慷慨之心的奉獻,神都悅納。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-81447032308349368322013-03-30T21:04:00.001+08:002013-03-30T21:04:32.109+08:0020130318馬可福音12章13-27節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:13</b> 後來,他們打發幾個法利賽人和幾個希律黨的人到耶穌那裏,要就著他的話陷害他。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>13~17:這件事大概發生在受難週的禮拜二,聖殿中某個院子內。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">希律黨的人:</span>見3:6註釋。早於耶穌在加利利傳道之時,想要除滅祂的計謀已經萌發,現在這計謀漸趨成熟,並開始在耶路撒冷見諸行動。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">希律黨:</span>是當時的保皇黨,由猶太社會上層階級的人士組成。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>13~14:法利賽人和希律黨的人本爲死敵,現在因對救主有共同的憎恨而連成一線。他們拼命誘使祂說出可被他們用作把柄控告的話,故此他們問祂納稅給羅馬政府可以不可以。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
猶太人鮮有歡喜外邦人統治的。法利賽人充滿憤恨,希律黨的人則採取較寬容的態度。若耶穌公然贊同向凱撒納稅,就會叫許多猶太人疏遠祂;若祂說話開罪凱撒,他們便馬上通知羅馬當權者以叛國罪捉拿、審判祂。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:14</b> 他們來了,就對他說:「夫子,我們知道你是誠實的,甚麼人你都不徇情面;因為你不看人的外貌,乃是誠誠實實傳 神的道。納稅給凱撒可以不可以?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">納稅給凱撒:</span>猶太地的猶太人必須向羅馬皇帝繳付稅款。這種稅十分不受人民歡迎,有些猶太人乾脆拒絕繳付,他們認為如果繳付的話,就等於承認羅馬人的統治權。見太22:15-17註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span><span style="color: #741b47;">凱撒:</span>是羅馬皇帝的稱號。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:15</b> 我們該納不該納?」耶穌知道他們的假意,就對他們說:「你們為甚麼試探我?拿一個銀錢來給我看!」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>15~16:耶穌吩咐人拿一個銀錢給祂(祂顯然身無分文)。銀錢上刻有凱撒提比留的像,提醒猶太人他們是被征服的臣民。他們爲何落在如此光景?因爲他們的不忠和罪孽。他們應當謙卑,承認他們使用的錢幣刻有外邦獨栽者的像。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:16</b> 他們就拿了來。耶穌說:「這像和這號是誰的?」他們說:「是凱撒的。」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:17</b> 耶穌說:「凱撒的物當歸給凱撒, 神的物當歸給 神。」他們就很希奇他。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">凱撒的物當歸給凱撒:</span>見太22:21註釋。某些對國家應盡的責任,並不侵犯我們對神當盡的責任(見羅13:1-7;提前2:1-6;多3:1-2;彼前2:13-17)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>耶穌對他們說:“凱撒的物當歸給凱撒,神的物當歸給神。”他們的失敗不在第一句話,乃在第二句。他們雖不願意,仍繳納羅馬課稅,可是他們藐視神在他們生命上的要求。錢幣上有凱撒的像,當然屬乎凱撒。人有神的形像──神照著自己的形像造人(創一26-27),當然屬乎神。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
信徒要順服和支持所身處的政權,不應毀謗統治者,或試圖推翻政權。他們應當納稅,並爲掌權者禱告。若有政府要信徒違抗他們更要效忠的基督,他們就要拒絕,並準備接受刑罰。神的要求應放在首位。這些要求基督徒應當高舉,還要常在世人面前維持美好的見證。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:18</b> 撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌說:</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">撒都該人:</span>一個猶太黨派,代表富裕和上層階級人士。他們大多數住在耶路撒冷,以聖殿及其事務的管理為他們主要的興趣。他們人數不多,但在耶穌的時代,卻發揮了很大的政治和宗教影響力。見太3:7;路20:27;徒4:1等註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">常說沒有復活的事:</span>撒都該人否認復活,只接受摩西五經為權威,斷然拒絕口語傳統(見太15:2註釋)。這些觀念使得他們與法利賽人和一般猶太人的敬虔言行相敵對。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span><span style="color: #741b47;">撒都該人:</span>為猶太人社會中祭司所屬的教派。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>撒都該人是那時代的自由派或理性主義者,他們譏誚身體復活的思想。他們來找耶穌,說出一個荒謬的故事,目的是嘲笑這種思想。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:19</b> 「夫子,摩西為我們寫著說:『人若死了,撇下妻子,沒有孩子,他兄弟當娶他的妻,為哥哥生子立後。』</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>這是舊約時代猶太人的一種婚姻制度,目的在讓死者有後,保證家族產業不外流(申25:5-6)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>他們向耶穌指出,摩西律法給予以色列寡婦特別的規定。爲了保存家族姓氏和家産,律法訂明人若死了,沒有孩子,他兄弟就當娶那寡婦(申二五5-10)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:20</b> 有弟兄七人,第一個娶了妻,死了,沒有留下孩子。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>20~23:這裏是個奇異的事例,有一個婦人先後嫁給兄弟七人,末後,那婦人也死了。他們似乎問得很聰明:“復活時,她是哪一個的妻子呢?”</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:21</b> 第二個娶了她,也死了,沒有留下孩子。第三個也是這樣。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:22</b> 那七個人都沒有留下孩子;末了,那婦人也死了。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:23</b> 當復活的時候,她是哪一個的妻子呢?因為他們七個人都娶過她。」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:24</b> 耶穌說:「你們所以錯了,豈不是因為不明白聖經,不曉得 神的大能嗎?</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>他們自以爲精明,救主卻指他們對提出復活的聖經,和使死人復活的神的大能一竅不通。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:25</b> 人從死裏復活,也不娶也不嫁,乃像天上的使者一樣。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>首先,他們應知道嫁娶不會延續至天上。信徒在天上會彼此認識,也不會失去男女的分別,但他們也不娶、也不嫁。在這方面,他們像天上的使者一樣。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:26</b> 論到死人復活,你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎? 神對摩西說:『我是亞伯拉罕的 神,以撒的 神,雅各的 神。』</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">摩西的書:</span>指摩西五經,舊約聖經的頭五卷書。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">荊棘篇:</span>是一般人給出3:1-6這段經文所定的名稱(類似用法見羅11:2,該處「論到以利亞」是指王上19:1-10的記載)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>語出《出埃及記》3:6。神既是活人的神,將自己和以色列的列祖同提,說是他們的神,證明這些已死的人仍舊活著,人死了可以復活。參看《馬太》22:32註。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>26~27:引導撒都該人回到摩西記述荊棘火的事件中(出三6),因爲他們尊重摩西的書高於舊約各書卷。在那裏,神自稱爲“亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。”救主藉此說明神不是死人的神,乃是活人的神。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
怎麽說呢?當神向摩西顯現時,亞伯拉罕、以撒和雅各不是已死了嗎?對,他們的身體仍在希伯崙麥比拉的洞穴裏。試問神又怎會是活人的神?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
論據似乎是這樣:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1.神向列祖應許賜予地和彌賽亞。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.這些應許在他們有生之年仍未實現。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3.神在荊棘火裏向摩西說話時,列祖的身體已在墳墓裏。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4.但神仍自稱爲活人的神。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5.祂必須實現向亞伯拉罕、以撒和雅各的應許。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
6.故此,從我們對神性情的認識可見,復活有絕對需要。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
主最後對撒都該人說:“你們是大錯了。”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:27</b> 神不是死人的 神,乃是活人的 神。你們是大錯了。」</span></div>
<br />
<br />
--------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">平常水火不相容的兩派人,竟走在一起,你道是為何?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:13 法利賽派是一個關注禮儀潔淨的宗教團體,希律黨則是一個贊成希律與羅馬妥協的猶太政治組織。這兩黨派平時水火不容,這時卻共同陷害耶穌。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
法利賽人因耶穌揭露了他們的偽善而討厭祂。希律黨人則認為耶穌威脅著他們:耶穌一旦在猶太引起更大的動盪,羅馬政府接到騷亂的報告後,就會廢黜希律的兒子亞基老,再也不准希律的後代繼位,改由羅馬巡撫來統治猶太;擁戴希律的他們就會失去政治權力了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">這問題好難回答呀!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:14 當時,無論誰逃稅均要受重罰。交稅表示向羅馬政府屈服,而稅款被用來支持壓迫同胞,維持異教廟宇的運作和羅馬上流社會的奢華生活,所以猶太人極討厭向羅馬政府納稅。法利賽人和希律黨人想用繳稅的難題來陷害耶穌,因為無論耶穌答「是」或「否」,都會使他陷入困境:答「是」,就表示祂支持羅馬政府,必惹起群眾的反感;答「否」,則可被指控謀反,背叛羅馬,這樣必被羅馬處死。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">12:15 一個銀錢是當時一個工人一天的薪水。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「神的物當歸給神」——是哪些……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:17 法利賽人和希律黨人以為這個陷阱天衣無縫,一定能置耶穌於死地,不過耶穌極具智慧的答案,又一次揭露他們的私心和惡毒的動機。耶穌說印有皇帝肖像的銀幣應該給皇帝,但我們具有神形像的生命就應該屬於神。你是否把所有屬於神的東西給神呢?你具有神的形像,把生命交給神吧!</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌面對著一重又一重的挑戰……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:18-23 法利賽人和希律黨人用繳稅的問題陷害耶穌失敗後,撒都該人接著上來。他們曾用復活的問題令法利賽人無言以對,他們以為必定可以用這個問題難倒耶穌。撒都該人相信只有摩西五經是聖經。五經中沒有直接提到死人復活,所以他們不相信死人會復活,也不相信人死後還有生命。耶穌將要指出摩西所寫的經卷也包含了永生的概念(12:26)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">這樣,他們的關係挺複雜了……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:19 按照舊約律法,男人若沒有兒子就死了,他的兄弟要娶他的遺孀,生孩子照顧她,也好為死者傳宗接代。那兄弟的第一個男孩被算為死者的兒子(參申25:5-6)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">我常擔心將來的景況,若可預先知道就好了……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:24 人復活後的生命是我們不能明白或想像的(參賽64:4;林前2:9),我們不必因而產生恐懼。在新的國度裡,我們將與祂在一起,所以我們要專注於目前與耶穌的關係,而非猜想將來神國度的情形。讓我們現在學習去愛和信任基督,也就不會害怕將必發生的事了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">看來復活後的生活跟今世的生活會有很大的差別……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:25-27 耶穌並不是說人在將臨的國度中不認自己的配偶,祂只表示神國的新秩序並非今生的延續。在神國中,肉體和自然的規律都不再適用。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
這兒,耶穌並非想要為天國裡的婚姻定案,而是拒絕回答撒都該人的質問,以免跌入他們的陷阱中。耶穌迴避無子立後之婦人的問題,而給他們對復活肯定的答案。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">如果神祇屬於過去……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:26-27 撒都該人所問的並非婚姻的問題,而是復活的問題。他們只相信摩西五經,耶穌就引用出埃及記3章6節來證實死後有生命。法利賽人與他們辯論這個問題時,忽略了這節經文。亞伯拉罕、以撒、雅各死了許久後,神還提到他們,就如他們仍然在世一樣。神與所有人立的約,在人死後仍然生效。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-37284692747365958292013-03-28T21:42:00.000+08:002013-03-28T21:42:40.569+08:0020130317馬可福音11章27~12章12節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><第十一章></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:27</b> 他們又來到耶路撒冷。耶穌在殿裏行走的時候,祭司長和文士並長老進前來,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>聖殿的主要建築物有幾個院子圍繞四周,包括婦女院、男人(以色列)院和外邦人院(見11:16)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>27~28:耶穌一到聖殿,那些宗教領袖就前來質疑耶穌的權柄,發出兩個問題,(1):“你仗著什麼權柄作這些事?”(2):“給你這權柄的是誰呢?”(“這些事”是指潔淨聖殿、咒詛無花果樹,並凱旋進耶路撒冷。)不論祂如何回答,他們都望找著把柄捉拿祂。祂若說身爲神的兒子,權柄出於自己,他們就會質難祂的話,因爲他們自命是神特選的宗教領袖。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:28</b> 問他說:「你仗著甚麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">權柄:</span>公會的人問耶穌,祂沒有官方的地位,為甚麼行一件看來是以官方職權行的事(見路20:2註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:29</b> 耶穌對他們說:「我要問你們一句話,你們回答我,我就告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>29~32:耶穌以一個問題回答。施洗約翰是神所差派的不是?(約翰的洗禮指他的整個職事。)他們尷尬極了,不懂回答。倘若約翰的職事是神所差派的,他們理當聽他的話悔改;倘若他們藐視約翰的職事,便會惹起公憤,因眾人仍以約翰爲神的發言人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:30</b> 約翰的洗禮是從天上來的?是從人間來的呢?你們可以回答我。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">是從天上來的?是從人間來的呢:</span>「天」是猶太人通常用來稱呼神的字眼,往往用來代替神的名字,以避免妄稱神名之罪(見出20:7)。耶穌的問題暗示了一個意思:祂的權柄像約翰的洗禮一樣,都是從神來的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">從天上來的:</span>就是“從神來的”意思,猶太人避諱,不直接提神的名字。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:31</b> 他們彼此商議說:「我們若說『從天上來』,他必說:『這樣,你們為甚麼不信他呢?』</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:32</b> 若說『從人間來』,卻又怕百姓,因為眾人真以約翰為先知。」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:33</b> 於是回答耶穌說:「我們不知道。」耶穌說:「我也不告訴你們我仗著甚麼權柄做這些事。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>他們不回答,表示不知道,主也就拒絕討論祂的權柄。他們既不肯承認先驅者的身分,更不會承認君王本身的更高身分!</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><第十二章></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:1</b> 耶穌就用比喻對他們說:「有人栽了一個葡萄園,周圍圈上籬笆,挖了一個壓酒池,蓋了一座樓,租給園戶,就往外國去了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>1~12:耶穌大部分的比喻都只有一個要點,但這比喻卻頗為複雜,其中的細節非常切合第一世紀猶太人在加利利的社會環境:擁有廣闊土地的地主,自己常常不在,就把土地租給當地的佃農耕種。這個比喻揭露要殺害耶穌性命的陰謀,以及神對這些圖謀者的審判。見太21:35-37、41等註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">有人栽了一個葡萄園:</span>這個描述反映賽5:1-2的語氣,在該處葡萄園很清楚是用來象徵以色列民。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>以色列國是神栽種的葡萄園(賽5:1-2);園主是神自己;僕人指舊約先知和施洗約翰(12:2-5);被殺的園主兒子是耶穌(12:6-8)。以色列的宗教領袖知道這比喻是指他們說的。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
園戶被滅,葡萄園轉給別人,表示神對以色列的特別看顧已經過去,福音將要臨到神的新子民。參《馬太》21:33及21:41註。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>主耶穌拒絕回答猶太權威人士的質問,但祂並未說完祂的話,現在就用比喻作答,對他們棄絕神兒子發出嚴厲的控告。栽葡萄園的人是指神自己;葡萄園是指當時被以色列佔有的特權地位;籬笆是指摩西律法,把以色列人與外邦人分別,保存他們爲主獨特的民;園戶就是指宗教領袖,如法利賽人、文士和長老。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:2</b> 到了時候,打發一個僕人到園戶那裏,要從園戶收葡萄園的果子。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>2~5:神三番四次差遣祂的僕人──先知──到以色列民那裏,尋找交通、聖潔與愛。可是他們逼迫先知,有些先知更被他們所殺。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:3</b> 園戶拿住他,打了他,叫他空手回去。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:4</b> 再打發一個僕人到他們那裏。他們打傷他的頭,並且凌辱他。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:5</b> 又打發一個僕人去,他們就殺了他。後又打發好些僕人去,有被他們打的,有被他們殺的。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:6</b> 園主還有一位是他的愛子,末後又打發他去,意思說:『他們必尊敬我的兒子。』</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>6~8:最後,神差遣祂的愛子,他們理當尊敬祂。但他們卻不尊敬祂,竟密謀對付祂,最後殺了祂。主預言自己的死,並揭發那些兇手。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:7</b> 不料,那些園戶彼此說:『這是承受產業的。來吧,我們殺他,產業就歸我們了!』</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">產業就歸我們了:</span>根據猶太律法,一塊土地如果沒有後嗣去認領,就會被宣告為「無業主之地」,可由任何人認領。那些園戶假設那兒子是以後嗣的身分去認領他的土地;如果把他殺掉,他們就可以認領這地了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:8</b> 於是拿住他,殺了他,把他丟在園外。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:9</b> 這樣,葡萄園的主人要怎麼辦呢?他要來除滅那些園戶,將葡萄園轉給別人。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>神要怎麼辦那些惡人呢?祂要除滅他們,把特權的地位轉給別人。“別人”在這裏指外邦人,或在末後日子悔改的以色列餘民。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:10</b> 經上寫著說:匠人所棄的石頭,已作了房角的頭塊石頭。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>10~11:這事全面應驗舊約聖經。例如詩篇一百一十八篇22至23節,預言彌賽亞要在猶太人的建造計劃上被猶太領袖所棄,他們沒有給這塊石頭預留位置。但在祂死後,祂要從死裏復活,得著神所賜超然的地位。在神的建造上,祂要作爲房角的頭塊石頭。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:11</b> 這是主所做的,在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎?」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>12:12</b> 他們看出這比喻是指著他們說的,就想要捉拿他,只是懼怕百姓,於是離開他走了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">指著他們:</span>即11:27所提到公會的代表。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>猶太領袖們明白祂的意思,他們相信詩篇一百一十八篇論到彌賽亞。現在他們聽見主耶穌把這段聖經用於自己身上,於是就想要捉拿祂,只是祂的時候還沒有到,百姓會袒護耶穌。宗教領袖暫時離開祂走了。</div>
<br />
<br />
-------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><第十一章></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">有時候我們所問的問題,是為了挑戰權威還是真心追求?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
11:27-33 宗教領袖問耶穌憑甚麼權柄趕走兌換銀錢和做買賣的人。這是一個圈套:若耶穌說權柄從神而來,他們就控告祂褻瀆神;若祂說祂自己有這權柄,他們就可看祂為瘋子,驅逐祂。耶穌反問他們施洗約翰的權柄,就揭露了他們的心機。他們的緘默證實了他們並非在尋求真理,只因耶穌貶低了他們的權威而要剷除祂。</div>
<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #38761d;"><第十二章></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">神用了以色列民,今天也可能會使用你,你準備好了沒有?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:1-12 神栽培以色列人,要藉他們把救恩帶給世人。宗教領袖不但叫自己民族起不了應有的作用,反想殺害實行神計劃的人。妒忌心和佔有慾,使他們漠視神叫他們照顧人的需要、把人帶到祂面前的使命。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌說這個比喻有何用意?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:1-12 這個比喻中,栽種葡萄園的人是神,葡萄園是以色列人,園戶是宗教領袖,僕人是信靠神的先知和祭司,兒子就是耶穌,別人指外邦人。耶穌說這故事,揭露了宗教領袖要殺祂的陰謀,並警告他們,神必懲治他們的罪。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌如何成為你生命的房角石?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
12:10-11 耶穌說自己是匠人所棄的石頭,雖然被猶太人拒絕,卻會成為教會的房角石(參徒4:11-12)。房角石是建築物的基礎,用來確定建築物其他石頭都平整;同樣,耶穌的生命和教誨就是教會的基礎。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-63255820805252873062013-03-28T21:36:00.000+08:002013-03-28T21:36:29.628+08:0020130316馬可福音11章12-26節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:12</b> 第二天,他們從伯大尼出來,耶穌餓了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">第二天:</span>受難週的禮拜一。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>12~14:這件事是救主對剛才祂進耶路撒冷時所遇到喧囂熱烈的歡迎的解釋。祂看以色列國是不結果的無花果樹──只有表面的稱信如同葉子,卻沒有果子。呼嚷和散那的聲音,即將化爲駭人動魄的號叫:“把祂釘十字架!”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
雖然經文明確記載不是收無花果的時候,但祂仍責備無花果樹不結果子。這似乎難以理解,像是把救主描繪爲不講理和暴躁的。我們知道事實並非如此,但怎樣解釋這難懂的情況?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
聖地的無花果樹在葉子生長前,已結出早生可吃的果子。這是正式收成──經文形容爲收無花果的時候──的前兆。若沒有早生的無花果出現,就是沒有正式收成的徵兆。耶穌來到以色列國,那兒只有葉子,就是表面的稱信,卻沒有果子給神。承諾沒有實現,有稱信而沒有實際。耶穌餓了,渴望國裏有果子結出。沒有早生的果子,祂便知道後來也必沒有果子從不信的民而出,於是就咒詛那無花果樹。這事預示主後七十年臨到以色列國的審判。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
然而,這事沒有指出以色列受咒詛,永遠也不能結果子。猶太人暫時被棄,但當基督再來作王,以色列國要再生,恢復神所喜悅他們的地位。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
這是個獨一的神蹟,基督咒詛而不祝福,毀滅生命而非挽回。有人提出責難,但反對不能成立。創造主有主權把無生命的事物毀滅,藉以教導一個重要的屬靈功課,把人從永遠沉淪中拯救出來。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
這段經文基本的解釋是關乎以色列國,但也可以應用在歷世歷代言過其實的人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:13</b> 遠遠地看見一棵無花果樹,樹上有葉子,就往那裏去,或者在樹上可以找著甚麼。到了樹下,竟找不著甚麼,不過有葉子,因為不是收無花果的時候。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">不是收無花果的時候:</span>耶路撒冷附近的無花果樹,通常在三、四月開始長葉子,但要到六月,所有樹葉都長滿後,才結無花果。這棵樹是例外,因為它在逾越節的時候,已長滿了葉子。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>無花果收成季節在陽曆六至九月間。這裏說“因為不是收無花果的時候”,說明耶穌經過時在陽曆三、四月,還沒有到長新葉結新果的季節。參《馬太》21:19註。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:14</b> 耶穌就對樹說:「從今以後,永沒有人吃你的果子。」他的門徒也聽見了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">從今以後,永沒有人吃你的果子:</span>可能這事件是一個審判的比喻,用無花果樹代表以色列(見何9:10;鴻3:12)。一棵長滿葉子的樹,通常會結出果子,但這棵樹因沒有果子而受到咒詛。耶穌潔淨聖殿的事(11:15-19),夾在有關無花果樹的兩段記載中間(11:12-14及11:20-25),這個安排可能是要強調「審判」這主題(見11:21註釋)。但耶穌只是用這個事件作為例證,說明人禱告時應該有信心(11:21-25)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:15</b> 他們來到耶路撒冷。耶穌進入聖殿,趕出殿裏做買賣的人,推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>15~19:符類福音的三位作者均記載,耶穌在傳道末期時潔淨過一次聖殿,只有約翰的記載提到,祂是在開始傳道時做的,見太21:12-17;約2:14-17等註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">聖殿:</span>指外邦人院,這是聖殿內惟一容許外邦人敬拜神並聚集禱告(11:17)的地方。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>15~16:在耶穌公開傳道的初期,祂曾經在聖殿的周圍清除商販活動(約二13-22)。現在來到祂傳道的尾聲,祂再進入聖殿的院子,趕出那些藉聖工圖利的人。祂甚至禁止人拿著平常的器具從殿裏經過。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:16</b> 也不許人拿著器具從殿裏經過;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">拿著器具從殿裏經過:</span>只有馬可福音記載這個細節。顯然,聖殿區被人當作來往耶路撒冷城與橄欖山之間的捷徑。見11:27註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:17</b> 便教訓他們說:「經上不是記著說:我的殿必稱為萬國禱告的殿嗎?你們倒使它成為賊窩了。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">萬國禱告的殿:</span>神在賽56:7向敬虔的非猶太人保證,他們可以在聖殿中敬拜神。但猶太宗教領袖卻容讓外邦人院變成一個吵鬧、臭氣薰天的市場,阻撓了神原來的心意。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">賊窩:</span>因為他們不但從人民身上榨取金錢,並且掠奪了聖殿神聖的尊嚴。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>祂引用以賽亞書和耶利米書,責備褻瀆、專橫和商販活動。神的用意是聖殿要成爲“萬國禱告的殿”(賽五六7),並非單單作以色列的殿。他們使殿變成宗教市場,奸猾者和敲詐者的巢穴(耶七11)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:18</b> 祭司長和文士聽見這話,就想法子要除滅耶穌,卻又怕他,因為眾人都希奇他的教訓。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">就想法子要除滅耶穌:</span>見3:6註釋。對他們整體的生活方式來講,他們認為耶穌是一個危險的威脅。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>祭司長和文士被祂的指控所重創,想要除滅耶穌,卻不能無恥地去幹,因爲百姓對祂仍非常尊敬。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:19</b> 每天晚上,耶穌出城去。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">出城去:</span>去伯大尼(見11:11註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>在晚上,耶穌出城去。原文的動詞時態指出這是祂的習慣,或許爲了安全。祂不是爲自己而懼怕,我們當謹記,祂職事的一部分是保護羊群,就是祂的門徒(約一七6-19)。而且,在適當時間之前就遂敵人的意圖,似乎很可笑。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:20</b> 早晨,他們從那裏經過,看見無花果樹連根都枯乾了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">早晨:</span>受難週禮拜二的早晨。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">連根都枯乾了:</span>這個細節顯明樹已完全死去(見伯18:16)。從今以後,再沒有人會吃到這樹上的果子。它成為將在主後七十年臨到的審判一個鮮明的警告(見13:2及太24:2註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>20~23:咒詛那無花果樹的翌日早晨,門徒從那裏經過要往耶路撒冷。那樹連根都枯乾了,彼得向主提起這事,祂只說:“你們當信服神。”這話與無花果樹有何關係?接著的幾節指出,耶穌鼓勵人以信心作爲解決難處的方法。門徒若信服神,就可以解決不結果子的難處,並能挪移如山的障礙。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
可是,經文並沒有給人權柄,去祈求異能,滿足一己的方便和虛榮。信心的舉動必須根據神的應許。我們若知道把難處除掉是神的旨意,禱告時就可以存絕對的信心,事必成就。其實,我們在任何事上都可以存著信心禱告,只要我們確知這是根據神在聖經啓示的旨意,或有聖靈在內心作的印證。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:21</b> 彼得想起耶穌的話來,就對他說:「拉比,請看!你所咒詛的無花果樹已經枯乾了。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">拉比:</span>希伯來文「(我的)老師」。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">已經枯乾了:</span>那些猶太當權派行將棄絕他們的彌賽亞,這裏可能是預示他們的命運。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:22</b> 耶穌回答說:「你們當信服 神。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:23</b> 我實在告訴你們,無論何人對這座山說:『你挪開此地,投在海裏!』他若心裏不疑惑,只信他所說的必成,就必給他成了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">這座山…在海裏:</span>指橄欖山,從此山上可看見死海。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:24</b> 所以我告訴你們,凡你們禱告祈求的,無論是甚麼,只要信是得著的,就必得著。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>若然我們的生活真與主接近,又常在聖靈裏禱告,就可以在事情成就前,確信禱告必蒙應允。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:25</b> 你們站著禱告的時候,若想起有人得罪你們,就當饒恕他,好叫你們在天上的父也饒恕你們的過犯。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>站著禱告是古時候的人正常禱告的姿勢(參路18:11、13;約17:1)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>25~26:禱告蒙應允的一個基本條件,是一個饒恕的心。我們若向別人懷有苛刻和報復的態度,就不能期望神垂聽和應允禱告。若要得饒恕,先要饒恕人。這與悔改信主時罪得赦免無關,救恩純粹是本乎恩、因著信。這是神以爲父的心對待兒女,信徒所存不饒恕的心打斷他與天上的父的交通,也妨礙祝福流到他身上。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:26</b> 你們若不饒恕人,你們在天上的父也不饒恕你們的過犯。(有古卷無此節)」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>新約聖經最早期及最好的抄本中並無此節,它可能是根據太6:15而加進去的。</div>
<br />
<br />
--------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">生命應有信仰的實踐,像果樹結果。然我的生命會否像那棵沒結果的無花果樹,被咒詛枯死?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
11:11-21 這段經文記載耶穌做了兩件不尋常的事:咒詛無花果樹和潔淨聖殿。咒詛無花果樹是耶穌針對潔淨聖殿而行的神蹟。聖殿應當是敬拜神的地方,卻沒有真正的敬拜;無花果樹理應生長結果,卻沒有收成。耶穌為那些虛浮的信仰生命而發怒。相信卻不實踐信仰的生命就好像這棵枯死的無花果樹一樣。真實的信仰賦予人無比的推動力,求神幫助你為祂的國度結出果子來。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">人看你是外表枝葉茂盛嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
11:13-26 無花果在以色列是一種廉宜和普通的食物。無花果樹由栽種到收成須時三年,每年春秋兩季結果。按正常情況,長葉的時候就會結果,這棵枝葉茂盛的無花果樹卻沒有果子。那時不是無花果收成的時候,所以不會是經過採摘而不見果實的。耶穌對這無花果樹嚴厲的責備,指出以色列國就好像這棵無花果樹一樣,本應結滿果實,竟然毫無果子,顯示出他們靈性的貧乏。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">奸商糟蹋聖殿,令耶穌髮指,我可有在該挺身而出時退縮?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
11:15-17 耶穌發怒,卻沒有犯罪,因為祂是為正義憤慨。基督徒要為罪惡和不公義而感到不安,並要站出來表明立場,對抗不義。可惜,信徒往往在這些重要事情上,表現得很被動,卻為個人的榮辱或無關痛癢的指責而發怒。你發怒是否為著伸張正義呢?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">溫柔的耶穌,為何大發雷霆?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
11:15-17 逾越節期間,兌換銀錢和做買賣是大生意。從外地來的人必須兌換聖殿流通的貨幣,以作為聖殿捐獻和購買祭牲之用。兌換銀錢的以不合理的兌換率來賺取豐厚的利潤,做買賣的也以極昂貴的價錢售賣牲畜。他們在聖殿的外邦人院子內設攤檔,使外邦人院子擁擠得很,要來敬拜神的外邦人感到沮喪(參賽56:6-7)。用來敬拜神的殿變成了敲詐勒索人的市場,妨礙人對神的敬拜,怎不令耶穌怒火中燒?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">移山的禱告?我的禱告好像都不是……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
11:22-23 這是祈求神國度豐收的祈禱。祈禱叫一座山投進海裡看來絕不可能,耶穌就以此來說明神能做任何事。想神回應禱告,你不但要有正面的思想,還要符合這幾個條件:(1)相信神;(2)不是出於怨恨;(3)沒有自私的動機;(4)為神國的好處祈求。要禱告有效,就是要對神有信心,不是對自己所求的東西有信心。若只專注於你所求的東西上,神一旦拒絕你的祈求,你就會一無所有。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「只要信是得著,就必得著」,好啊,我要……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
11:24 耶穌是我們祈禱的榜樣。祂曾經禱告說:「在你凡事都能……然而,不要從我的意思,只要從你的意思。」(14:36)很多時候,我們祈禱是為了自己的利益和慾望,我們聽到可以祈求任何東西就歡喜不已,但耶穌禱告時卻以神的事為重。我們祈禱時,可以表達自己的願望,卻要以神的旨意為首。你的禱告是集中在個人的喜好上,還是專注於神的旨意上呢?</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-18177534461560369442013-03-28T21:29:00.001+08:002013-03-28T21:29:09.108+08:0020130315馬可福音11章1-11節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:1</b> 耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其和伯大尼,在橄欖山那裏;耶穌就打發兩個門徒,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>1~11:馬可福音在此開始了一個新的段落。耶穌來到耶路撒冷,以後祂的傳道事工全是在聖城範圍之內進行的。祂以勝利的姿態進入耶路撒冷,開始了受難週,這是一個刻意安排的彌賽亞行動;亞9:9孕有此行動的真意(太21:5;約12:15均引用此經文)。耶穌定意表明祂彌賽亞的身分,雖然明知這樣做會招惹猶太領袖們對祂採取敵對的行動。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">橄欖山:</span>在耶路撒冷的正東面,高達八百二十公尺,比錫安山高六十公尺。由其山頂可俯瞰聖城,更可見聖殿壯麗全景。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>橄欖山在耶路撒冷城外東面。伯法其和伯大尼是附近的兩個村落。拉撒路、馬大和馬利亞的家就在伯大尼,耶穌常在這裏休息(路10:38-42;比較可11:1-11;路19:29-35;約12:1-8)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>1~3:這裏是最後七日記載的開始。耶穌在橄欖山的東面斜坡,接近伯法其(未熟的無花果之家)和伯大尼(貧乏、卑微、苦楚之家)的地方停下來。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
祂向猶太百姓公開承認自己是彌賽亞君王的時候到了。祂會應驗撒迦利亞的預言(亞九9),騎在驢駒上。於是祂打發兩個門徒從伯大尼進伯法其。祂憑著全知和全能,吩咐他們去牽一隻拴住、沒有人騎過的驢駒來,若遇上人詰難,就答說:“主要用牠。”人們從這段記載裏看見主的全知,便不得不說:“這不是現代主義的基督,卻是歷史和屬天的基督。”</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:2</b> 對他們說:「你們往對面村子裏去,一進去的時候,必看見一匹驢駒拴在那裏,是從來沒有人騎過的,可以解開,牽來。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">對面村子:</span>大概是指伯法其。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">驢駒:</span>希臘文這個字可指任何年幼的動物,但這裏是指小驢(見太21:2;約12:15)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">是從來沒有人騎過的:</span>一般認為從沒被人用過的動物特別適合在宗教儀式中使用(見民19:2;申21:3;撒上6:7)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:3</b> 若有人對你們說:『為甚麼做這事?』你們就說:『主要用牠。』那人必立時讓你們牽來。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">若有人對你們說:</span>有關驢駒的話,並非特別向驢駒主人說的,其實是對任何可能質問門徒行動的人說的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:4</b> 他們去了,便看見一匹驢駒拴在門外街道上,就把牠解開。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>4~6:事情果然如耶穌預言般發生。他們看見一匹驢駒,拴在村莊的大街上。有人問他們,他們就照耶穌吩咐的回答,那些人就任憑他們牽去了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:5</b> 在那裏站著的人,有幾個說:「你們解驢駒做甚麼?」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:6</b> 門徒照著耶穌所說的回答,那些人就任憑他們牽去了。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:7</b> 他們把驢駒牽到耶穌那裏,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>7~8:雖然那驢駒未曾被騎過,但沒有妨礙牠載主進耶路撒冷。主騎著驢駒進城,踏在衣服和棕櫚樹枝鋪成的地毯上,祂耳中泛著人群的歡呼聲。最少在這段時間,祂被承認爲王。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:8</b> 有許多人把衣服鋪在路上,也有人把田間的樹枝砍下來,鋪在路上。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">樹枝:</span>這字原意是「葉」或「有葉的樹枝」;這在附近田野中俯拾即是。只有約翰說明是「棕樹枝」(約12:13),則這顯然是從耶利哥而來,因為棕樹並非耶路撒冷的土產。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:9</b> 前行後隨的人都喊著說:和散那(和散那:原有求救的意思,在此乃是稱頌的話)!奉主名來的是應當稱頌的!</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">奉主名來的是應當稱頌的:</span>引自詩118:26,這是在逾越節誦唱的一首「讚美詩篇」,特別適用於這場合。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>9~10:人群喊著說:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“和散那”──原意是“求來救我們”,後來演變爲讚美的呼聲。或許那時人們的意思是:“求來救我們脫離羅馬人的壓制!”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“奉主名來的是應當稱頌的”──明確承認耶穌是所應許的彌賽亞(詩一一八26)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“那將要來的我祖大衛之國,是應當稱頌的!──他們以爲國度即將建立,基督坐在大衛的國位上。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
“高高在上和散那!”對高天上的主的讚頌,或是呼求祂從高天上施行拯救。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:10</b> 那將要來的我祖大衛之國是應當稱頌的!高高在上和散那!</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">那將要來的我祖大衛之國:</span>這是應許給大衛子孫的彌賽亞國度(撒下7:11-14)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>11:11</b> 耶穌進了耶路撒冷,入了聖殿,周圍看了各樣物件。天色已晚,就和十二個門徒出城,往伯大尼去了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">出城,往伯大尼去了:</span>在受難週之中,直到禮拜四,耶穌似乎每夜都在伯大尼祂的朋友馬利亞、馬大和拉撒路的家中住宿(見11:19;14:3;太21:17;約12:1-3)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>耶穌進耶路撒冷後,就入了聖殿──沒有進到聖所,只進入殿的院子。這裏本該是神的家,但祂在殿中不像在家,因爲祭司與百姓沒有按祂該得的地位待祂。祂匆匆周圍看了各樣物件,……就和十二個門徒……往伯大尼去了。那時是星期日黃昏。</div>
<br />
<br />
----------------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">你聽過祂,也信了祂,你期待一個怎樣的耶穌介入你的生命?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
11:1-2 這天是星期天,耶穌將在這星期裡被釘十字架。逾越節也快將開始,猶太人從羅馬帝國各地區來到耶路撒冷,參與這為期一週的慶典,為記念神曾領他們的祖先離開埃及(參出12:37-51)。群眾中有許多人曾經聽說過或見過耶穌,正期待祂往聖殿去(參約11:55-57)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
耶穌不是以好戰君王的姿態,騎著戰馬或坐著戰車到來,而是像先知所預言的,騎著驢駒,如溫柔和平的君王進入耶路撒冷(參亞9:9)。耶穌知道那些在聖殿聽祂教導的人,將各自回到自己的家鄉,把彌賽亞的信息傳遍各地。</div>
群眾喊的對,卻遠離真義,今天我對神喊著的也只是出於個人的主觀願望嗎?<br />
11:9-10 群眾認出耶穌正應驗先知的預言(參亞9:9),高呼「和散那」(參詩24:7-10;118:26)。因神曾說要永遠堅立大衛的國(參撒下7:12-14),所以他們喊著的是大衛之國。他們看準耶穌應驗先知的預言,卻不明白耶穌的國度在哪裡。幾日後,耶穌受審時,他們卻高呼「把他釘十字架!」<br />
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-61714936417128313222013-03-26T21:40:00.000+08:002013-03-26T21:40:24.978+08:0020130314馬可福音10章32-52節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:32</b> 他們行路上耶路撒冷去。耶穌在前頭走,門徒就希奇,跟從的人也害怕。耶穌又叫過十二個門徒來,把自己將要遭遇的事告訴他們說:</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">他們行路上耶路撒冷去:</span>最後這次往耶路撒冷去的路程,是從一個名叫以法蓮的城市開始(參約11:54),耶穌由該城進入加利利(路17:11),南行經比利亞至耶利哥(路18:35),然後到伯大尼(路19:29),最後到耶路撒冷(路19:41)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">跟從的人:</span>大概是一群要去耶路撒冷守逾越節的朝聖者。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>32~34:耶穌第三次預言祂的受死與復活比8:31及9:31更詳細。祂清楚告訴門徒此行的目的地是耶路撒冷,也是反對祂的力量的大本營。耶城建在海拔760多公尺的山上。耶穌勇敢、堅決地負起天父交付的使命,走在前頭,朝危機四伏的山城奔去;門徒和其他的人跟在後頭,不明白又害怕。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>上耶路撒冷的時候到了。對主耶穌來說,這等於客西馬尼的哀痛和苦難、十字架的羞辱和痛苦。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
這時候,祂的心情究竟怎樣?我們能否從“耶穌在前頭走”這話看出來?祂定意行神的旨意,又完全知道要付上的代價。孤單──祂在門徒前頭,獨身前行;喜樂──在父旨意裏深而穩妥的喜樂,預見將來之榮耀的喜樂,迎娶新婦的喜樂。祂因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
當我們注視祂踏著大步走,在前頭作先鋒,我們也感到希奇。祂是無畏的領袖,爲我們信心創始成終者、我們榮耀的主、神聖之君。歐德曼寫道:“我們要停下來,凝視神兒子的臉和形像,祂正邁步前往十字架!我們跟隨祂,豈不悟通一種新的英雄氣質?我們看見祂何等願意爲我們死,豈不領悟一種新穎的愛?我們豈不爲那死的意義和奧秘而覺得驚奇?”</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
隨行的人也害怕,他們知道那些耶路撒冷的宗教領袖要竭力把祂置於死地。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:33</b> 「看哪,我們上耶路撒冷去,人子將要被交給祭司長和文士,他們要定他死罪,交給外邦人。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>33~34<span style="color: #741b47;">交給外邦人。他們要…殺害他:</span>在馬可福音所有預言耶穌受難的經文中,「釘十字架」一詞從未出現過,但這句經文說到耶穌將被交給外邦人,被他們殺害,正暗示主要被釘十字架,因為這是羅馬人處死非羅馬人慣用的刑法。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>33~34:耶穌第三次向門徒詳述將要發生的事:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1.“看哪,我們上耶路撒冷去”(一一1-一三37)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.“人子將要被交給祭司長和文士”(一四1、2、43-53)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3.“他們要定他死罪”(一四55-65)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4.“交給外邦人”(一五1)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5.“他們要戲弄他,吐唾沫在他臉上,鞭打他,殺害他”(一五2-38)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
6.“過了三天,他要復活”(一六1-11)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:34</b> 他們要戲弄他,吐唾沫在他臉上,鞭打他,殺害他。過了三天,他要復活。」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:35</b> 西庇太的兒子雅各、約翰進前來,對耶穌說:「夫子,我們無論求你甚麼,願你給我們做。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>35~45:這是一段與9:33-37平行的經文。兩段經文皆論及「為大為首」的真正意義,且都緊接在有關耶穌受難和受死的預言之後。兩者也都顯示門徒在屬靈的事上是多麼的遲鈍。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span>35~36<span style="color: #741b47;">願…要:</span>雅各和約翰對地位與權力的要求,只有當他們願意順服作僕人時,才能實現(見10:43-44中的「願…願」)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>35~37:到此時際,雅各和約翰仍在屬世的範疇中求取名譽、地位,完全沒有理解到作主門徒應付上的代價是甚麼。主人的右邊是首席,最尊貴;左邊是次席。“喝的杯”和“受的洗”表徵將要受的苦難。耶穌要深深浸在痛苦中(比較14:36;詩42:7;69:2、15;賽43:2)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>35~37:主痛切地預言十字架將臨之後,雅各、約翰進前來,提出一個高尚但不合時的請求。高尚,因爲他們想親近基督;但那不是適當時間爲自己謀大事。他們表示相信耶穌會建立祂的國,但他們也應該想念祂迫切的情緒。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:36</b> 耶穌說:「要我給你們做甚麼?」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:37</b> 他們說:「賜我們在你的榮耀裏,一個坐在你右邊,一個坐在你左邊。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">一個坐在你右邊,一個坐在你左邊:</span>這都是帶有尊貴和權柄的位置。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:38</b> 耶穌說:「你們不知道所求的是甚麼,我所喝的杯,你們能喝嗎?我所受的洗,你們能受嗎?」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">我所喝的杯,你們能喝嗎:</span>「喝我所喝的杯」是一句猶太諺語,意思是與人同甘共苦。舊約聖經中,常用酒杯來象徵神對人的罪和悖逆所發的忿怒(詩75:8;賽51:17-23;耶25:15-28;49:12;51:7)。同樣地,耶穌必定要喝的杯,是指祂代替罪人背負起神對罪惡所施的刑罰(見10:45;14:36)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">我所受的洗,你們能受嗎:</span>受洗的意象與酒杯的意象是相似的,指祂所受的苦難與死亡是一種洗禮(見路12:50;參羅6:3-4的解釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>38~39:耶穌問他們能否喝祂所喝的杯,就是祂所受的苦;又能否受祂的洗,就是祂的死。他們宣稱能夠,主也指出他們說的對。他們要爲對祂忠心而受苦,至少雅各就要殉道了(徒一二2)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:39</b> 他們說:「我們能。」耶穌說:「我所喝的杯,你們也要喝;我所受的洗,你們也要受;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>這兩兄弟的結局:雅各是第一位為主殉道的使徒(徒12:2),約翰晚年放逐孤島(啟1:9)。那美好的獎賞必已為兩位忠心的門徒存留。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:40</b> 只是坐在我的左右,不是我可以賜的,乃是為誰預備的,就賜給誰。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">不是我可以賜的:</span>耶穌不會僭越祂天父的權柄。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>祂解釋說國度裏的尊榮地位,不是任意賜予的,乃是要賺取的。當謹記進入國度是本乎恩也因著信,但國度裏的地位取決於我們對基督的盡忠。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:41</b> 那十個門徒聽見,就惱怒雅各、約翰。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">那十個門徒:</span>其他的門徒。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">惱怒:</span>可能因他們自己也心羨這尊榮和權力的地位。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>41~44:那十個門徒就惱怒,因爲雅各、約翰要在他們中爲首。但他們的惱恨顯示出他們也有同樣的心思。這事讓主耶穌有機會給他們就誰爲大的題目,上了美麗而革命性的一課。在不信的人中間,爲大的人以專橫的權力統治,他們傲慢自大。在基督的國裏,爲大者的特徵是服事人。誰願爲首,就必作眾人的僕人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:42</b> 耶穌叫他們來,對他們說:「你們知道,外邦人有尊為君王的,治理他們,有大臣操權管束他們。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>42~43:不是說信徒不要尊重掌權的,而是說世上的權不能和神的權柄相比。在神的國中肯服事、肯犧牲的才受到尊重,與屬世的標準大異。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:43</b> 只是在你們中間,不是這樣。你們中間,誰願為大,就必作你們的用人;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">只是在你們中間,不是這樣:</span>耶穌把世界的價值觀顛倒過來。門徒應以謙卑和愛心的服事為他們生活的特徵。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:44</b> 在你們中間,誰願為首,就必作眾人的僕人。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:45</b> 因為人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span>這是馬可福音的鑰節。耶穌以僕人的身分來到世上(祂誠然是那位獨特的僕人),正如以賽亞明明預言(賽52:13-53:12),祂為救贖我們而受苦受死。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">作:</span>即「代替」之意,指基督代贖之死。見太20:28註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">多人:</span>與為我們的贖價而付出的那一個生命成對比。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">贖價:</span>就是「為(從捆綁中)得釋放所付的代價」。耶穌付出祂的生命,把我們從罪和死亡的捆綁中釋放出來。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>至高的榜樣,是人子自己。人子來,並不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命作多人的贖價。想一想!主藉神蹟降生,來到世上,一生傳道。祂代替人死了,獻上祂的生命。上文提過,本節是整本福音書的鑰節。這是一個神學的縮寫,是描寫世上至偉大的生命的小品。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:46</b> 到了耶利哥;耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候,有一個討飯的瞎子,是底買的兒子巴底買,坐在路旁。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">耶利哥:</span>一個很古老的城市,位於約旦河西約八公里,耶路撒冷東北約二十四公里處。在耶穌的時代,舊約的耶利哥城大致上已棄置荒廢,但大希律王在舊城之南,已建立一新城。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">出耶利哥:</span>路加說「將近耶利哥」(路18:35),可能是指新耶利哥城而言;而馬太(太20:29)和馬可可能是指舊城而言。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">有一個討飯的瞎子:</span>往耶路撒冷朝聖者常經的路上,城門外坐有討飯的瞎子,在當時是常景。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>瞎子復明的神蹟也記載在《馬太》20:29-34;《路加》18:35-43。參《馬太》20:29註。瞎子能看見是憑信心,憑信心承認耶穌是神並且相信祂。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>情景從比利亞轉到猶太。主與門徒渡過約旦河,到了耶利哥。祂在那兒遇上瞎子巴底買,一個有深切需要,又知道自己的需要,並決意使需要得到滿足的人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:47</b> 他聽見是拿撒勒的耶穌,就喊著說:「大衛的子孫耶穌啊!可憐我吧!」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">大衛的子孫:</span>這是一種彌賽亞的稱銜(見賽11:1-3;耶23:5-6;結34:23-24;及太1:1;9:27註釋)。在馬可福音中,這是惟一用此稱銜稱呼耶穌之處。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>巴底買認出主,稱祂爲大衛的子孫。很諷刺,正當以色列國民對彌賽亞的出現視而不見,一位瞎眼的猶太人卻有真正的屬靈視野!</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:48</b> 有許多人責備他,不許他作聲。他卻越發大聲喊著說:「大衛的子孫哪,可憐我吧!」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>48~52:他堅毅地懇求憐憫,他沒有徒勞無功。他切實地求得看見,就得著具體的回應。他對主的感激,在行爲上表露出來;他忠心地作門徒,在耶穌最後一次上耶路撒冷的路上跟從祂。主步近十字架時,在耶利哥找到如此的信心,必然叫祂的心喜悅。巴底買在那天尋見主實在美好,因爲救主不會再經過那城了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:49</b> 耶穌就站住,說:「叫過他來。」他們就叫那瞎子,對他說:「放心,起來!他叫你啦。」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:50</b> 瞎子就丟下衣服,跳起來,走到耶穌那裏。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:51</b> 耶穌說:「要我為你做甚麼?」瞎子說:「拉波尼(就是夫子),我要能看見。」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:52</b> 耶穌說:「你去吧!你的信救了你了。」瞎子立刻看見了,就在路上跟隨耶穌</span>。</div>
<br />
<br />
-------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">面對死亡,誰——不怕?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:32 耶穌剛剛跟門徒談過面對逼迫的事情。門徒想到在耶路撒冷會有逼迫等待他們,就十分震驚。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">雖然耶穌講得仔細,但門徒不盡明白,我聽道又明白多少呢?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:33-34 門徒對耶穌將來的死和復活的事不應該感到震驚。這兒,耶穌清楚地向他們說明將會發生在祂身上的事,可惜他們沒有聽清楚祂的話:耶穌說祂是彌賽亞,他們卻以為彌賽亞是一位好戰的王;祂講到復活,他們卻只聽見祂的死。因為耶穌常常講比喻,門徒或許以為祂說及死和復活的話,是一個他們聽不明白的比喻,因為他們不夠聰明。福音書記載了耶穌對自己的死和復活的預言,表明這些事都是神在起初已定下的計劃,並不是偶然發生的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「求主幫助……求你……」你常常向祂求甚麼?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:35-36 馬可記載是約翰和雅各向耶穌提出請求,馬太則記載是他們的母親來提出請求。這兩段記述並沒有衝突,母親與兒子一致要求基督,在祂的國裡給他們尊貴的位分。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">要先求祂的國和祂的義,有時候我也不太明白……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:37 門徒跟當日許多猶太人一樣,對舊約先知所預言的彌賽亞國度抱有錯誤的觀念。他們以為耶穌會在地上建立一個王國,把以色列從羅馬的壓迫中解放出來。雅各和約翰想在其中得到尊貴的位置。不過,耶穌的國度並不屬於這個世界,祂國度的中心也不在皇宮和寶座,而在信徒的心裡和生命中。門徒直等到耶穌復活了才明白這一點。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">為主受苦,易講不易做,我真的甘願受苦嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:38-39 雅各和約翰表示願意為耶穌面對任何磨難,他們的確為主受了苦:在十二使徒中雅各最先為主殉道(參徒12:2),約翰被放逐(參啟1:9)。我們很輕易就說要為基督忍受任何苦楚,但往往因為極微小的困難而埋怨。我們若願意為基督的緣故赴湯蹈火,也必須願意為服事別人而受苦。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">常常我都是很用心禱告,為何祂卻沒有答應……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:38-40 耶穌沒有嘲笑雅各和約翰,卻拒絕他們的要求。我們可向神求任何東西,不過神要給我們最好的,而不單是我們想要的東西。所以為我們著想,祂會拒絕我們某些請求。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">個人的成就,就是人的價值的指標?你是這樣想嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:42-45 雅各和約翰想得到神國度中最尊貴的位分,但耶穌告訴他們,只有服事人的人才是至尊至大的(參彼前5:1-4)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
大部分的公司、團體、機構都以個人成就的高低來衡量人的價值;然而,在基督的國度裡,服事人才是成功之路。想要飛黃騰達的慾望只是我們的跘腳石,沒有任何幫助。要滿足個人的需要,倒不如找方法滿足別人的需要。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌用自己把我從罪中贖回來?讓我細想……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:45 耶穌揭示了祂工作的目的,更顯示了人得救的基礎。贖價指釋放奴隸所需的金錢。我們沒有能力贖自己,耶穌就替我們付這贖價(參彼前1:18-19)。耶穌受死,把人從罪的奴役中釋放出來。門徒以為耶穌會拯救他們脫離羅馬政府的轄制;耶穌卻說因為罪的奴役比羅馬政府的奴役更甚,祂要藉死亡來拯救他們脫離罪惡,</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶利哥是甚麼地方?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:46 耶利哥是一個著名的旅遊勝地。希律王在猶太曠野距離約旦河不遠的地方重建這城。耶穌正在上耶路撒冷途中(10:32),經過比利亞後,很自然就進入耶利哥了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">街上的乞丐問你要錢,你通常有甚麼反應?耶穌親近他們……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:46-52 當時大部分的工作都是體力勞動,這對殘障人士極之不利。即使神的律法命令百姓要照顧有需要的人(參利25:35-38),但殘障人士一般都被迫行乞,所以很多市鎮都有乞丐。當時的人認為瞎眼是因犯罪而被神咒詛(參約9:2),但是耶穌醫治瞎眼的人,駁倒了這個觀念。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">瞎子的呼求,也是你的呼求?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:47 人們都知道彌賽亞是大衛的後代(參賽9:7),所以往往稱彌賽亞為大衛的子孫。巴底買稱耶穌為大衛的子孫,表示他承認耶穌是彌賽亞。他的信心使他得痊癒。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-60759153395088324082013-03-26T21:30:00.000+08:002013-03-26T21:30:48.255+08:0020130313馬可福音10章17-31節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:17</b> 耶穌出來行路的時候,有一個人跑來,跪在他面前,問他說:「良善的夫子,我當做甚麼事才可以承受永生?」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">有一個人:</span>馬可沒有說明這個人是誰,但路加說他是「一個官」(路18:18),意即他大概是一個官方議會或法庭的一員,馬太(19:20)則說他是個「少年人」。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">我當做甚麼事:</span>這富人心中所想的是如何賺取公義以配得永生,但耶穌卻教導,永生是一件靠領受得來的禮物(見10:15)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>年輕的財主犯了三個錯誤,耶穌一一糾正:1.他誤解了基督的身分,以為基督只是一位“良善”的教師。耶穌要他在兩個對立的答案中作一選擇:基督是神;要不便不是良善的(10:18)。10:18的話可意譯為:“你只相信我是一個人,一個普通的老師,那麼你為甚麼要稱我為良善的呢?”2.他誤以為行善可以換取永生。耶穌提出律法的崇高標準,叫他知道不配得著永生。3.他誤以為已經完全遵守律法,耶穌提出一個作“完全人”的試金石,讓他看清自己的失敗(10:20-22)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>一位財主攔住主的路,誠懇地詢問主。他稱耶穌爲“良善的夫子”,問耶穌他要作什麼事,才可以承受永生。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:18</b> 耶穌對他說:「你為甚麼稱我是良善的?除了 神一位之外,再沒有良善的。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">你為甚麼稱我是良善的:</span>耶穌並非否認祂自己的良善,而是要逼這個人了解,他惟一的盼望是去完全倚靠神,只有神才能賞賜永生。耶穌也可能在鼓勵這年輕人去思想,與他談話的這一位完整的身分和本性。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>耶穌抓住“良善的夫子”這話。祂沒有拒絕這稱呼,只想試驗那人的信心。惟有神是良善的,財主是否願意承認主耶穌是神?看來他並不願意。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:19</b> 誡命你是曉得的:不可殺人;不可姦淫;不可偷盜;不可作假見證;不可虧負人;當孝敬父母。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">不可虧負人:</span>禁止虧負人的誡命,可能是指第十誡(不可貪心)。若然,耶穌在此提到了全部六條有關禁止人對他人有錯誤行為和態度的誡命(見出20:12-16;申5:16-21)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>19~20:接著,救主用律法叫他認識罪。那人仍然幻想靠行爲來承受神的國,這樣就由得他遵行指導他行爲的律法了。主引用了五條主要關乎人際關係的誡命,誡命確實說:“要愛人如己。”那人聲稱從小都遵守了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:20</b> 他對耶穌說:「夫子,這一切我從小都遵守了。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">這一切我…都遵守了:</span>這個人說得很誠懇,因為對他來說,遵守誡命不過是一種外表的循規蹈矩而已。至於律法所要求內心的順服(這是沒有人能完全做到的),他顯然從來沒有想過。保羅提到,在他悔改信主之前,也有類似的看法(腓3:6)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">從小:</span>大概指十三歲,從這年紀開始,一個猶太少年要自己負起遵守誡命之責。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:21</b> 耶穌看著他,就愛他,對他說:「你還缺少一件,去變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">耶穌…就愛他:</span>耶穌看出這是個誠懇的人。祂無意以揭露他不明白誡命的屬靈深度去羞辱他,反而向他表露真摯的愛心。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">你還缺少一件,去變賣你所有的:</span>這個少年人主要的問題,是他的財富(見10:22),因此耶穌對症下藥,先解決這個問題。在此並無跡象表示耶穌給他的這個命令,是給所有基督徒的;它只適用於有同樣屬靈問題的人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">財寶在天上:</span>指永生或救恩。這種財寶,不是靠捨己或捨棄物質上的財富去賺取,只能藉著跟隨耶穌去領受。這個少年人若肯放棄財富,就可以挪去那攔阻他信靠耶穌的障礙。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>21~22:他果然愛人如己嗎?若是,就讓他變賣他所有的,分給窮人來作證明。噢,這是另一回事了。他憂憂愁愁的走了,因爲他的産業很多。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
主耶穌的意思不是說他若能變賣産業行善,就會得救。得救只有一個方法──相信主耶穌。然而人要得拯救,必須承認自己是罪人,達不到神聖潔的要求。主帶領那人回到十誡,要他悔罪;財主不肯把産業分給人,說明他沒有愛人如己。他應該說:“主啊,若這就是資格,我便是個罪人了。我不能靠自己的力量得救,故此我求你施恩拯救我。”他卻太愛自己的産業,不願放棄,就拒絕破碎自己了。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
耶穌吩咐那人變賣所有,並不是說此爲得救的途徑。祂要指出,他已犯了神的律法,需要拯救。倘若他向救主的指示有回應,便早已得著得救的路了。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
這裏有個問題。我們作信徒的是否也應愛人如己?耶穌有沒有對我們說:“變賣你所有的,分給窮人,就必有財寶在天上;你還要來跟從我?”各人必須以此自問。作答之前,應該考慮以下幾個不能逃避的事實:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1.每日有數以千計的人死於饑荒。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.世上過半數的人從未聽聞福音。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3.我們的物質産業現在可用來緩和人類屬靈和物質的需要。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4.基督的榜樣教訓我們,應當成爲貧窮,使別人富足(林後八9)。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
5.生命的短暫和主的快來,叫我們現在把金錢用在祂的工作上,等祂來到便太遲了。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:22</b> 他聽見這話,臉上就變了色,憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">他…憂憂愁愁地走了,因為他的產業很多:</span>這個離開耶穌的可悲決定,正反映出他愛自己的財物過於愛永生(參4:19)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:23</b> 耶穌周圍一看,對門徒說:「有錢財的人進 神的國是何等地難哪!」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>23~25:人不能靠錢財得到神的國。對物質的眷戀,即令是窮人,也可以阻擋人接受基督。凡是看重物質的人要進神的國,比駱駝(巴勒斯坦最大的動物)穿過針的眼(最小的孔)還難,幾乎不可能。有些人希望減少富人進天國困難的程度,說“駱駝”(希臘原文kamēelon)為“繩”(kamilon)字一音之轉,故應為“繩”;或者說“鍼眼”指的是耶路撒冷大城門上的一扇小門。這都是站在人的立場上來看的結果。進神的國不可靠人的努力,包括財富和知識,要靠神的權柄和恩典(10:27)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
門徒都奇怪何以耶穌說這種話,因為猶太人雖然知道財富可以招禍,但也認為財富是神賜福義人的表記(參申28:1-12)。門徒的這種“奇怪”正反映許多人的錯誤心理,以為進神國的權利可以用錢財購買。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>23~25:耶穌看見那財主在人群中消失,便論到有錢財的人進神的國的難處。門徒對此評語感希奇,他們認爲財富跟神的祝福有關聯。耶穌重申:“小子,倚靠錢財的人進神的國是何等的難哪!”又說:“其實,駱駝穿過針的眼,比財主進神的國,還容易呢!”</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:24</b> 門徒希奇他的話。耶穌又對他們說:「小子,倚靠錢財的人進 神的國是何等地難哪!</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:25</b> 駱駝穿過針的眼,比財主進 神的國還容易呢。</span>」</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">針的眼:</span>駱駝是巴勒斯坦最大的動物。最大的動物與最小的通路兩者生動的對比,代表了對人來說絕不可能做的事。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:26</b> 門徒就分外希奇,對他說:「這樣誰能得救呢?」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>26~27:這叫門徒猜想究竟誰能得救。他們作爲猶太人,在律法下生活,以財富爲神祝福的象徵是理所當然的。按摩西的法則,神應許賜亨通給順從祂的人。門徒推論說,如果富有的人也不能進神的國,那麼沒有人能了。耶穌回答說,人所不能的是神所能的。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
我們從這段經文的教導得到什麼結論?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
首先,有錢人得救尤其困難(23節),因爲他們多愛財富過於愛神。他們寧願放棄神,也不願放棄錢財;信靠財富過於信靠主。情況既然存在,他們總不能得救。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
在舊約,財富確實是神所喜悅的象徵。現在卻不是了。財富不再是主祝福的記號,而是對人奉獻的試驗。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
駱駝穿過針眼,比財主進入神國的門還容易。按人來說,財主的確不能得救。有人會反對,指出按人來說,根本沒有人能得救。對,但這在財主身上更加真實。他所面對的障礙,是窮人沒有注意到的。瑪門的神必須從他心中的寶座上摔下來,他要如窮人般站在神面前。按人來說,這轉變實在是不可能的,這事惟有神能作。基督徒若把財寶積蓄在地上,報應通常都在他們兒女身上,他們會收取他們不順服的報應。從這些家庭而出的孩子,少有仍舊愛主的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:27</b> 耶穌看著他們,說:「在人是不能,在 神卻不然,因為 神凡事都能。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">在人是不能,在神卻不然:</span>救恩完全是神的作為。任何人若嘗試靠自己的成就或功勞進天國,都是徒然的。若非神施恩典,沒有人能夠得救。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:28</b> 彼得就對他說:「看哪,我們已經撇下所有的跟從你了。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span>28~31:耶穌用當時的一句俗話(31節)指出神對事物緩急輕重的次序與人的想法不同。彼得把人能做的(我們已經撇下所有)放在第一位,把神能給的放在第二位。耶穌把這次序倒轉過來,指出作門徒(為福音和我撇下)能從神得到的勝過地上所有的百倍,這才是首要,才是第一位。人的成就、財富,並不是做門徒的必要條件;神的呼召和恩賜才最重要。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>28~30:彼得懂得救主教導的意思,他知道主乃是說:“撇下所有的跟從我。”耶穌證實他的想法,把今世和永遠的賞賜應許給那些爲祂和福音撇下所有的人。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1.今世的賞賜有一百倍,不在於金錢,而是在於:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
a.房屋──作爲主的僕人,得著別人的家庭接待。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
b.弟兄、姐妹、母親、兒女──與基督徒朋友相交,使生命的各方面得到充實。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
c.田地──他爲萬王之王討回世上的萬國。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
d.受逼迫──這是今世賞賜的一部分。他若發現爲耶穌受苦的價值,這便是他喜樂的因由。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2.將來的賞賜是永生。這不是說我們要撇下所有才能換取永生。永生是恩賜。這裏的意思是指那些撇下所有的人,在天上能更大地享受永生。所有信徒都有這生命,但並非每位都能得著如此大的享受。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:29</b> 耶穌說:「我實在告訴你們,人為我和福音撇下房屋,或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地,</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:30</b> 沒有不在今世得百倍的,就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地,並且要受逼迫,在來世必得永生。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">今世…來世:</span>這兩個名詞涵蓋了整段從人的始祖墮落一直到永生的時間。「今世」是邪惡的(加1:4),但那公義的「來世」,將由基督第二次降臨開始,繼續到永遠。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">得百倍…並且要受逼迫:</span>門徒的生活中摻合有應許和逼迫,福分和苦難。神不會從基督徒身上拿去一些東西,而不用一種嶄新和榮耀的方式倍加的償還給他。似乎矛盾的是,在逼迫中,我們反而與其他信徒建立最深摯的團契。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">永生:</span>在歷史鬥爭結束後,將有神向凡屬祂之人所保證的勝利。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:31</b> 然而,有許多在前的,將要在後,在後的,將要在前。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">在前的,將要在後:</span>這是一個針對那些能自我犧牲卻因此而自傲的人的警告,正如彼得在10:28所表現的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>我們的主加上一句警告:“有許多在前的將要在後,在後的將要在前。”在作門徒的路上,有好開始還不夠,怎樣走完這條路才要緊。艾朗賽說:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
並非每位立志忠心和奉獻的跟從者,都能在往後的路上持續爲基督的名捨己;而有些人似乎後退了,他的奉獻看來也不可靠,但在試煉的時候,卻顯出其真實和謙卑。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />
------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">我已把一切交給耶穌了。我已把一切都交給耶穌了?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:17-23 這個年輕人想確實知道自己可以得到永生,所以問耶穌他要做些甚麼。他說自己從未犯過耶穌所提的任何一條律法(10:19),也許他甚至遵守了法利賽人自定的規條。耶穌充滿慈愛地向他提出一個要求——變賣所有的,分給窮人。這個要求擊破了這個年輕人的驕傲心態,披露了他的真正動機,也揭示了他不能進入天國的原因——貪愛錢財,金錢顯示了他對自己的成就和努力的自豪感。最諷刺的是,他自認為守了誡命,但是,他這種態度已觸犯了第一條誡命——除了神以外,人不可有別的神(參出20:3)。他不能符合耶穌提出的惟一要求——全心全意地歸向神。這個人來到耶穌那裡要看看自己可以做甚麼;離開時,他就知道自己做不到甚麼。有甚麼障礙使你不能夠把生命交給基督呢?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌這個反問教人有點招架不住……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:18 其實,耶穌在問:「你真的知道你跟誰說話嗎?」只有神是良善的,無論這人明白與否,他稱呼耶穌為「良善的」,就等於稱祂為「神」了。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">變賣所有?真的要?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:21 雖然耶穌希望這個人變賣所有,把錢分給窮人,但並不是說每一個信徒都要把自己所有的一切賣掉。大部分跟隨耶穌的人都以自己所擁有的去服事別人,但不都是把所有的賣掉。這個故事其實是要告訴我們:不要讓任何我們所擁有或想擁有的東西阻礙我們去跟隨耶穌。我們必須除去一切障礙,全心全意地去事奉耶穌。如果耶穌向你提出要求,你是否能放棄你的房子、汽車、優越的生活、晉陞機會?你的反應會顯出你對錢財的態度,顯出錢財究竟是你的僕人,還是你的主人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">「耶穌看著他,就愛他」,愛就是……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:21 耶穌知道這個人不會跟從祂,但仍然向他表達真摯的愛。愛讓我們嚴厲地勸告別人,不避諱,不隱瞞真理。基督愛我們到一個地步,坦率地對我們說話,為我們死。假如祂表面上愛我們,就會放縱我們做任何事。然而,祂完全地愛我們,則要求我們改變。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">有錢人進神國難,難在……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:23 耶穌說有錢人很難進天國,因為他們能滿足自己肉體上的各種需要,往往便會倚靠自己。心靈感到空虛的時刻本來是到神面前的好機會,但有錢人可以藉購物而不是藉神來填補空虛,他們的富足反成為他們的缺乏。在世上擁有巨大財富的人仍會缺乏最重要的東西——永生。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">有人說,信心越大,財富越多,你說呢?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:26 門徒感到詫異,難道財富不是神賜的福,不是行善的賞賜嗎?今天仍然有許多人抱有這個錯誤的觀念。雖然許多信徒享受到豐裕的物質生活,但也有很多信徒生活艱苦。財富並不是信心的標誌,也不代表神偏待人。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">我可以像彼得豪邁地對耶穌說「我已撇下所有跟從你」嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:29-30 耶穌向門徒保證,任何人若為祂捨棄珍寶,雖然不一定得回同樣的東西,卻可在今生得到百倍的報償。例如因接受基督而遭家人拒絕的人,可得到一個更大的信徒家庭。不過,由於世人憎恨神,信徒得到報償的同時,也會受到逼迫。耶穌強調逼迫是要提醒我們,不要因為自私的原因或只想得到回報而跟隨祂。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">在後的將要在前?但今天的世界明說成功的永在前。耶穌此話何解?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:31 在將來的世界裡,今世的價值觀都將要顛倒過來。今生追求名譽地位的,在天國裡將會一無所有;今生謙卑度日的,在天國裡將會受到尊崇。當今社會的腐敗促使價值觀變得混亂,如何成為重要人物、如何令自己快樂的聲音從四面八方來衝擊我們,耶穌要我們服事別人的教導又似乎不合時宜。但謙卑服事人的,最有資格在神國裡為大。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4622600315296932314.post-50652043644967486942013-03-26T21:22:00.001+08:002013-03-26T21:22:38.192+08:0020130312馬可福音10章1-16節<br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><新國際版研讀本、啟導本、<a href="http://www.jonahome.net/files/Bible/new/41_Mark/index.html">馬唐納新約聖經注釋</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:1</b> 耶穌從那裏起身,來到猶太的境界並約旦河外。眾人又聚集到他那裏,他又照常教訓他們。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">猶太的境界:</span>就當時的希臘和羅馬世界而言,這相當於舊約的猶大地,主要是指巴勒斯坦南部(現今的巴勒斯坦南部不包括以土買),是以前南國的範圍。有關耶穌在猶太地的傳道事工,見路9:51註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">約旦河:</span>見1:5註釋。耶穌的行程是從迦百農往南走,越過撒馬利亞的山區,進入猶太地,然後向東越過約旦河到比利亞,抵達希律安提帕的轄區(見太14:1註釋)。有關耶穌在比利亞的傳道事工,見路13:22註釋。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《啟》</span>耶穌離開迦百農後,沒有再回到加利利。祂在約旦河東稱為比利亞的一帶地方工作;要到復活之後,才在加利利向門徒顯現。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>主從加利利往東南到達比利亞,就是約旦河外(東邊)。比利亞傳道的記載一直到十章45節。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:2</b> 有法利賽人來問他說:「人休妻可以不可以?」意思要試探他。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">來…要試探他:</span>法利賽人所提的是帶有惡意的問題。施洗約翰責備希律安提帕和希羅底(見6:17-18),就是因他們的非法離婚和再婚,而這個責備使他先被囚,後被斬首。耶穌現在身處希律的勢力範圍內,法利賽人可能希望耶穌的回答,導致那分封王來捉拿耶穌,如同他捉拿施洗約翰一樣。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">人休妻可以不可以:</span>當時的猶太人一般都認為離婚是合法的,惟一引起爭議的,是離婚的適當理由(見太19:3註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>法利賽人不久就發現,他們像一群狼,潛進來施殺戮。他們設下圈套,問祂休妻可以不可以。祂要他們回想摩西五經,摩西吩咐你們的是什麼?</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:3</b> 耶穌回答說:「摩西吩咐你們的是甚麼?」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>3~9:他們避開祂的問題,只說出摩西所允許的。他許人休妻,只要給她寫休書便可以。然而這不是神的美意,這事得允許只因爲人的心硬,神的旨意要男人和女人在有生之日在婚姻上聯合。此理要回到神創造兩性的事上。人要離開父母,在婚姻上聯合,他和妻子要成爲一體。因此,神配合的,不應以人的法令分開。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:4</b> 他們說:「摩西許人寫了休書便可以休妻。」</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:5</b> 耶穌說:「摩西因為你們的心硬,所以寫這條例給你們;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">因為你們的心硬:</span>離婚是為了遷就人性的軟弱,為要在一個漠視神旨意的社會中,勉維秩序,但它卻不是神起初訂立的標準,如10:6-9所清楚說明的。申24:1的目的,不是要使離婚成為可接受的事,而是要減低其後患。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:6</b> 但從起初創造的時候, 神造人是造男造女。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">從起初創造的時候:</span>耶穌追述人犯罪以前的情景,來表明神起初的旨意。神設立婚姻制度,視它為一個帶來結合功能的偉大福分,使男女在神的創造中合而為一。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:7</b> 因此,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:8</b> 既然如此,夫妻不再是兩個人,乃是一體的了。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">不再是兩個人,乃是一體的了:</span>耶穌所演繹出的結論,肯定了恆久婚姻的理想。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:9</b> 所以, 神配合的,人不可分開。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">所以,神配合的:</span>耶穌把婚姻的神聖性,建立在神自己權威的基礎上;祂對離婚的否定,是要防範人性的自私,這自私會經常威脅破壞婚姻。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:10</b> 到了屋裏,門徒就問他這事。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>顯然這很難懂,連門徒也不明白。那時候,女人並沒有一個受尊敬或穩妥的地位,她們往往被人輕視。男人若向妻子生氣就可休她,她是求助無門的。許多時候,她只被視爲財産的一部分。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:11</b> 耶穌對他們說:「凡休妻另娶的,就是犯姦淫,辜負他的妻子;</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">凡休妻…的:</span>按猶太人的規矩,離婚由丈夫自行決定即生效,不必經過司法當局或法庭。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">就是犯姦淫,辜負他的妻子:</span>丈夫單方面宣佈與妻子離異,並不能使他豁免於婚姻神聖誡律及其道德責任的約束;然而這婚姻中所應有的維繫力,並不被拉比的法庭承認。但見太19:3註釋,又見太19:9所提的例外。林前7:15可能含有另一種例外(見林前7:12、15等註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《馬》</span>11~12:當門徒向主追問,祂直截了當指出離婚後再婚就是犯姦淫,不論要離婚的是男人或是女人。單從本節看,離婚在任何情況下都是遭禁止的。但在馬太福音十九章9節,主舉出一個例外。一方犯了不道德的罪,另一方就可離婚,也可自由再婚。哥林多前書七章15節也可能是容許離婚,情況是不信的伴侶要遺棄基督徒的配偶。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
肯定地說,整個關於離婚與再婚的題目,實在有不少困難。人們製造出婚姻的糾紛,複雜得要所羅門的智慧才能解決。避免糾紛的最佳方法,乃是避免離婚。在離婚雙方的生命中,會留下了污點和疑問。離婚人士要在地方教會尋求相交,長老們必須在敬畏神的態度下加以審查。每個案子都是獨立的,必須個別處理。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
這段經文說出基督不僅關心婚姻的聖潔,更關心女性的權利。基督教給予女性尊榮的地位,是在別的宗教無法找到的。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:12</b> 妻子若離棄丈夫另嫁,也是犯姦淫了。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《新》</span><span style="color: #741b47;">妻子…也是犯姦淫了:</span>在這歷史和地理的背景中,耶穌的論說肯定了施洗約翰無畏的譴責,祂同樣定了希律安提帕和希羅底的罪。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:13</b> 有人帶著小孩子來見耶穌,要耶穌摸他們,門徒便責備那些人。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>我們現在看見主耶穌對小孩子的關心。父母帶著小孩子到這位作牧人作老師的主面前求祝福,卻被門徒厲聲驅趕。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:14</b> 耶穌看見就惱怒,對門徒說:「讓小孩子到我這裏來,不要禁止他們;因為在 神國的,正是這樣的人。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">正是這樣的人:</span>神的國是屬於那些像小孩子一樣的人,就是那些準備好接受這國度為神所賜之禮物的人(見10:15註釋)。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《啟》</span><span style="color: #741b47;">惱怒:</span>應譯為“不喜悅”或“生氣”。耶穌對門徒很不尋常的反應,說明祂如何喜愛兒童,如何討厭人恃強凌弱。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;">《馬》</span>14~16:耶穌大大惱怒,指出神國屬於小孩子,和那些具有像孩子的信心和謙卑的人。成年人必須像小孩子,才能進神國。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
麥喬治常說,倘若從沒有孩子在他門前嬉戲,他就不相信成年人的基督教了。這幾節經文肯定感動主的僕人,認識把神話語傳給小孩的重要。兒童的心智最爲柔軟,又最能接受事物。史廓治說:“盡你所能的對待小孩子,把你最好的給他們。”</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:15</b> 我實在告訴你們,凡要承受 神國的,若不像小孩子,斷不能進去。」</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">像小孩子:</span>這個比較的要點,是指小孩子常有的開放和受教之心。神的國必須如禮物一般去領受;不能靠人的努力去獲得。只有那些知道自己是無助的,毫無功德或當得之權的人,才能進去。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;"><b>10:16</b> 於是抱著小孩子,給他們按手,為他們祝福。</span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #b45f06;"> 《新》</span><span style="color: #741b47;">為他們祝福:</span>耶穌生動地示範給人看—天國的福分是白白賜給人的。</div>
<br />
<br />
-------------------------------------------------------<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #990000;"><<a href="http://bible.now.cc/">聖經靈修版</a>/網路></span></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">我有時也會為了辯論而辯論,但耶穌卻是與眾不同的……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:2 法利賽人企圖用這個問題來引耶穌跌入設定的圈套裡:如果耶穌說可以,就是支持他們的觀點。如果祂說不可以,群眾中一些曾藉律法取巧、為著私利休了妻的人就會反對祂;更嚴重的是會惹起希律的憤怒,施洗約翰就是因為反對希律休妻和斥責他通姦(6:17-28)而招殺身之禍的。法利賽人正希望藉此機會剷除耶穌。</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
法利賽人視休妻為法律上的問題,而非屬靈上的事情。耶穌抓著他們的試探,乘機重申神訂立婚姻的目的,並揭露法利賽人自私的動機。他們並不思考神對婚姻的期望,只滿足於為方便而結婚。另外,他們這樣斷章取義地引用摩西的話並不公正。耶穌指出這些律法專家的知識其實膚淺得很。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">人常說:不到最後一步,不要離婚。但離婚真是可行的最後一步嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:5-9 神容許離婚,是對人類罪惡的容忍。神不贊成離婚,卻訂立離婚的做法,其實是為了在惡劣的情況下,保障受害的一方。可惜法利賽人以此作為離婚的藉口(參申24:1)。耶穌解釋這並不是神的心意,相反,神希望人視婚姻為永久的盟約。不要在婚姻中想著離婚,從開始就決心永遠向對方委身,婚姻才會美滿。不要像法利賽人那樣冷酷,倒要靠著神的幫助,定下心志,永遠與配偶在一起。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">神設立的理想婚姻是……你期待過嗎?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:6-9 當時,婦女只是男人的資產,結婚離婚就是如土地買賣般的交易。耶穌指責這種態度,申明神設立婚姻的原意是要二人成為一體(參創2:24)。祂指明神對婚姻的期望,讓門徒朝著這個理想努力。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">耶穌讓需要祂的人接近祂,今天在我身邊的多是甚麼人?</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:13-16 有些人經常批評耶穌花太多時間跟不適當的人,如小孩子、罪人(參太9:11)、稅吏(參路15:1-2;19:7)在一起。有些門徒也認為耶穌應該多跟重要的領導人和虔誠的宗教人士一起,這樣才能夠提高祂的地位,避免批評。不過,耶穌是神,用不著刻意提高地位。祂要跟最需要祂的人說話。</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">信仰其實可以很簡單……</span></div>
<div style="text-align: justify;">
10:14 成年人不像小孩子那樣容易信任別人。小孩子只需要關心他的人親切地看看他,溫柔地摸摸他,就會有安全感,不需要在道理上明白一切。他們信任我們,就會相信我們。耶穌說人都要以小孩子那樣單純的信心來相信祂。我們毋須明白宇宙一切的奧秘,只要知道神愛我們、赦免我們的罪便夠了。這不是說我們應該幼稚、不成熟,而是我們應該像小孩子一樣單純地接受神。</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<br /></div>
靈修天地http://www.blogger.com/profile/08900939707401713173noreply@blogger.com0