<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
<第九章>
9:1 十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。
《新》見8:9-13等註釋。猶太人在八個月又二十天之後執行了末底改的諭旨。
《新》反倒：作者敘述相反的結果，顯出他對文體結構對稱的用心：他用後半故事中明顯相反的結果，來平衡前半故事大部分的細節。
《馬》1～5：以斯帖記最後兩章，記載久已期待的釋放與其後果。在原先的諭旨裏所說可怕的集體殺戮的日子快到了，猶太人迅速作好進攻準備。哈曼曾下令在十二月十三日（相當於公曆2、3月份），各省人民可以殺死所有猶太人，並搶掠他們的財物。在神的安排下，王頒布了新的諭旨，批准猶太人反擊自衛。當那重大的日子——十二月十三日來到，猶太人在各城裏聚集，要消滅他們的敵人。甚至各省的貴胃和首領也幫助猶太人，因他們懼怕末底改——他在國中乃一人之下，萬人之上！
9:2 猶大人在亞哈隨魯王各省的城裏聚集，下手擊殺那要害他們的人。無人能敵擋他們，因為各族都懼怕他們。
《新》2～3：創12:3得應驗的例子。省長們面對這兩封都是奉王之名頒布卻彼此矛盾的諭旨（哈曼諭旨與末底改諭旨），他們遵從了目前當權者所立的諭旨。
9:3 各省的首領、總督、省長，和辦理王事的人，因懼怕末底改，就都幫助猶大人。
9:4 末底改在朝中為大，名聲傳遍各省，日漸昌盛。
9:5 猶大人用刀擊殺一切仇敵，任意殺滅恨他們的人。
《新》5～10：猶太人合力來完成「將亞瑪力的名號從天下塗抹」的未竟之業（出17:16；申25:17-19；見3:1-6等註釋）。作者記載此事與撒上15章的記載成對比：他強調一點，雖然王允許猶太人奪取財物（8:11），但他們沒有這樣去做。五百年前，掃羅在對亞瑪力人的戰役中奪取財物，使他失去王位（撒上15:17-19）；此處，末底改不奪取財物，因此得到尊貴的權位（9:20-23）。見9:15-16；參創14:22-24。
9:6 在書珊城，猶大人殺滅了五百人；
《馬》6～15：單在京城已有五百人被殺，還有哈曼的十個兒子。王聽到這消息，他知道國中其餘地方的殺戮必更多。以斯帖求王給猶太人再多一日，掃除書珊城中所有反猶太的餘黨，結果再有三百人被殺。她也求王將哈曼十個兒子的屍體掛起來示眾。
9:7 又殺巴珊大他、達分、亞斯帕他、
9:8 破拉他、亞大利雅、亞利大他、
9:9 帕瑪斯他、亞利賽、亞利代、瓦耶撒他；
9:10 這十人都是哈米大他的孫子、猶大人仇敵哈曼的兒子。猶大人卻沒有下手奪取財物。
《新》哈曼的兒子：第二次提到哈曼的眾子（見5:11）。
9:11 當日，將書珊城被殺的人數呈在王前。
9:12 王對王后以斯帖說：「猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子，在王的各省不知如何呢？現在你要甚麼，我必賜給你；你還求甚麼，也必為你成就。」
9:13 以斯帖說：「王若以為美，求你准書珊的猶大人，明日也照今日的旨意行，並將哈曼十個兒子的屍首掛在木架上。」
《新》此處所指掛在木架上，是要將屍體示眾，並非處死的方式（見9:7-10及2:23註釋）。
《啟》以斯帖要求王准許猶太人在書珊城的報復行動延長一天，也就是從十三日延長到十四日，但未解釋理由。可能哈曼在城中勢力甚大，餘眾不少，有繼續攻擊猶太人的趨勢，所以以斯帖要求延長自衛期。有的解經家認為這是後來慶祝普珥節定為兩天寫下的伏筆。
9:14 王便允准如此行。旨意傳在書珊，人就把哈曼十個兒子的屍首掛起來了。
9:15 亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。
9:16 在王各省其餘的猶大人也都聚集保護性命，殺了恨他們的人七萬五千，卻沒有下手奪取財物。這樣，就脫離仇敵，得享平安。
《新》16、22脫離仇敵，得享平安：在仇敵身上報仇，與給以色列平安的應許，兩者密切相關（申25:19）。擊敗哈曼給猶太人帶來平安。參代上22:6-10；詩95:8-11；賽32:18；來3:11-4:11。
《馬》在王的各省……猶太人……殺了……七萬五千人，但沒有奪取他們敵人的財物。這樣他們便向眾人表明，他們只是要保護自己的生命財産，而不是要得取財富。
9:17 亞達月十三日，行了這事；十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。
《啟》17～19：書珊城的猶太人，因復仇之舉到十四日才結束，所以定十五日慶祝此節；帝國其他各地的猶太人在十三日已結束此事，故定十四日慶祝。後來末底改為求統一，定亞達月十四和十五日為普珥節（21節）。
《馬》17～28：各省的猶太人在十二月十四日設筵歡樂，在書珊城的猶太人卻在十五日慶祝。這是普珥節的開始。普珥（Purim）。這個字詞來自“Pur”（普），就是哈曼所掣的籤（三7）。後來末底改規定所有猶太人每年都要守亞達月十四、十五兩日。普珥節像其他古代節期一樣，每年都要守，好提醒後來的世代子孫這次神奇的拯救。
在以斯帖記中，我們清楚看到神在個人生命和國家事務中，都有奇妙的作爲。雖然有時整個世界好像落在壞人手中，但其實神仍在掌權，保護屬祂的子民。
9:18 但書珊的猶大人，這十三日、十四日聚集殺戮仇敵；十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。
《新》18～19：作者說明傳統上在兩個不同日子守普珥節的原因：絕大多數的城鎮是在十四日守普珥節，但書珊的猶太人是在十五日守節。今天，除了耶路撒冷是在十五日守普珥節以外，其他地方都在十四日守節。
9:19 所以住無城牆鄉村的猶大人，如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此餽送禮物。
9:20 末底改記錄這事，寫信與亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，
《新》末底改記錄這事：有人認為這表示末底改是以斯帖記的作者；然而，較自然的解釋是：他在所寫的信中記錄了這些事。
9:21 囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，
9:22 以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安、轉憂為喜、轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此餽送禮物，賙濟窮人。
《新》餽送禮物：（編者註：新國際版譯作「餽送食物」）見2:9註釋；參尼8:10、12。
9:23 於是，猶大人按著末底改所寫與他們的信，應承照初次所守的守為永例；
9:24 是因猶大人的仇敵亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀殺害猶大人，掣普珥，就是掣籤，為要殺盡滅絕他們；
9:25 這事報告於王，王便降旨使哈曼謀害猶大人的惡事歸到他自己的頭上，並吩咐把他和他的眾子都掛在木架上。
9:26 照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為「普珥日」。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，
9:27 就應承自己與後裔，並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。
《新》歸附他們的人：有些學者認為這與外邦人信猶太教的時期有關，認為這是決定本書寫作日期的重要線索。但更可能的解釋是：這是指那些在8:17所提到的人。
9:28 各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這「普珥日」在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。
9:29 亞比孩的女兒王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫第二封信，堅囑猶大人守這「普珥日」，
《馬》29～32：很明顯，有兩封信傳送給所有的猶太人，囑咐他們守普珥節（第一封在第20節，第二封在第29至32節）。第32節所說的書，大概指的是王國的史記（比較二23；六1；一Ｏ2）。
9:30 用和平誠實話寫信給亞哈隨魯王國中一百二十七省所有的猶大人，
9:31 勸他們按時守這「普珥日」，禁食呼求，是照猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照猶大人為自己與後裔所應承的。
《新》禁食：見4:3、16等註釋。此次禁食並未指定日期。猶太人傳統上守亞達月十三日，即哈曼的吉日（見3:7、13），作為慶祝普珥節前的禁食（稱為「以斯帖的禁食」）。亞達月十三至十五日慶祝勝利三天，與以斯帖向王求情之前禁食三天（4:16），在文辭中相互對照。
《啟》普珥節：不屬摩西五經所定的宗教節期，乃末底改和以斯帖所定。本身雖為歡樂節期，但猶太人守節時“禁食呼求”，記念以斯帖和猶大人當日的哭號禁食（4:16）。後人守節時誦讀《以斯帖記》，以誌不忘。
9:32 以斯帖命定守「普珥日」，這事也記錄在書上。
<第十章>
10:1 亞哈隨魯王使旱地和海島的人民都進貢。
《新》1～2：提到進貢之事，可能代表作者的資料來源，他告訴讀者如何能得到進一步的資料與證實（見2:23註釋）。
《馬》1～2：以斯帖記結束時提到末底改的高升。他的高升與亞哈隨魯王的功業，一同記在瑪代和波斯王的歷史上。
顔梅亭用以下的話爲他寫的以斯帖記作總結：“聖經沒有記載末底改的死亡，這十分值得注意，因爲大多數人的歷史都是以某種訃告的形式結束。但末底改不是這樣；因此他留在我們心中的印象，是一個一直活著的人。‘惟獨遵行神旨意的，是永遠長存。’”（約壹二17）
10:2 他以權柄能力所行的，並他抬舉末底改使他高升的事，豈不都寫在米底亞和波斯王的歷史上嗎？
10:3 猶大人末底改作亞哈隨魯王的宰相，在猶大人中為大，得他眾弟兄的喜悅，為本族的人求好處，向他們說和平的話。
《啟》末底改任職宰相為期大概不很長，因為歷史上記載主前465年波斯國的宰相另有其人。
《馬》末底改爲他本族的人求好處。
司布真將他的事奉應用在基督徒身上：“末底改是一個真正的愛國者，因此，當他在亞哈隨魯王的國中升到王以下最高的位置時，他用他的權位爲以色列人謀福祉。在這方面，他是主耶穌的一個預表。主在祂榮耀的寶座上不求自己的益處，而是將祂的權力用在祂的子民身上。假如每個基督徒對教會都像末底改，竭盡所能爲教會的興旺努力，那就好了。有些人有財勢有地位，願他們在地上的高位尊崇他們的主，並在大人物面前見證耶穌。有些人有更好的東西，就是與萬王之王有親密的交通，願他們記得每天爲神子民中那些軟弱的、疑惑的、受試探的和沒有安慰的代禱。”
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<聖經靈修版／網路>
<第九章>
猶太人也與哈曼的手下一樣殘忍嗎？若不，他們為甚麼又殺人？
9:5-16 哈曼曾下令，在十二月十三日（相當於公曆2、3月份），各省人民可以殺死所有猶太人，並搶掠他們的財物。末底改的詔令不能推翻哈曼的詔令，因為皇帝所頒發的法例，不能廢除。末底改只能請王頒布新例，批准猶太人反擊自衛。執行詔令的日子臨到，打鬥激烈，但猶太人只殲滅攻擊他們的人；雖然可乘機奪取仇敵的財物（8:11；9:10,16），但他們沒有那樣做。經過兩天殺戮後，再無暴亂，可見猶太人的動機不是自私圖利和窮追報復。他們只想自衛，保護家人免受仇敵殺害。
猶太人如何慶祝“普珥日”？這傳統對今日還有沒有意義？
9:19-22 對於神的信實，人們通常都很健忘。為了防止人們忘記神的恩惠，末底改記下這些歷史事件，鼓勵猶太人把普珥日訂為年假，以資記念。設宴慶祝和彼此饋贈，都是記念神偉大作為的好方式。今天我們也慶祝耶穌基督的降生和復活，把這些日子訂為假期，但我們不要讓狂歡宴飲、互贈禮物掩蓋了節日的真正意義。
“女人最好不要干政”，你是怎麼看待這事的？
9:29-31 在猶太人的社會中，女人不得拋頭露面，不得在宗教和政治事務中擔當主要角色。不過，以斯帖這位猶太女性，卻突破文化傳統，超逾猶太人的常規，冒險拯救神的子民。不論你現在擔當甚麼職分，神都能使用你。要保持開放的態度，隨時隨地作好準備，因為神可能呼召你做的事，遠超乎你的所求所想。
<第十章>
末底改擢升高位說明了甚麼？
10:3 末底改受猶太人景仰，他身居高位，仍為他們謀福。當權者往往營私舞弊、濫用權力，但權力本該用來扶持弱者，解除被壓迫者的重擔。獲神賜予權力和政治影響力的人，不可把需要幫助的人拒於千里之外。
不知道這段歷史有無記載——
10:3 考古文獻沒有記載末底改擔任宰相一事。不過，這段期間的古波斯紀錄有一個空檔，原因不詳。有關紀錄顯示，公元前465年（距末底改任命為宰相約過了七年），擔任宰相的另有其人。不過，考古學家發現了一塊石碑，上面刻著亞哈隨魯王統治初期，有一名官員叫麥多該亞，有些人相信此人即為末底改。
你是否從書中看到神的作為？神在哪個國家都有祂的作為嗎？在你的生命中呢？不知道這段歷史有無記載——
10:3 在以斯帖記中，我們清楚看到神在個人生命和國家事務中，都有奇妙的作為。雖然有時整個世界好像落在壞人手中，但其實神仍在掌權，保護屬祂的子民。儘管我們無法明白身邊發生的每一件事，卻必須信靠神會保守。因此我們要保持正直，該做的就去做。以斯帖冒死晉見皇上，其正直與勇氣值得嘉許。末底改本是死期將至，但後來卻獲擢陞為全國宰相。由此可見，不論境況如何惡劣，我們心裡如何渴想放棄，也不用沮喪絕望，因神掌管著整個世界。