<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
1:57 伊利莎白的產期到了，就生了一個兒子。
1:58 鄰里親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。
1:59 到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。
1:60 他母親說：「不可！要叫他約翰。」
1:61 他們說：「你親族中沒有叫這名字的。」
57～61：以利沙伯到了產期，就生了一個兒子。她的親族朋友都很快樂。在第八日，孩子行割禮的時候，親友都以為這孩子應按例照他父親的名字，起名為撒迦利亞。當他母親說孩子要叫約翰時，他們都感到奇怪，因為他的親族中沒有叫這名字的。
1:62 他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子甚麼名字。
1:63 他要了一塊寫字的板，就寫上，說：「他的名字是約翰。」他們便都希奇。
62～63：他們要作個決定，於是向撒迦利亞打手式。（這顯示他不單是啞，而且聾的。）他要了一塊寫字的板，好解決這件事──嬰孩的名字是約翰。眾人便都希奇。
1:64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌 神。
1:65 周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。
1:66 凡聽見的人都將這事放在心裏，說：「這個孩子將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。」
64～66：更令人驚奇的是，他們注意到當撒迦利亞一寫出“約翰”時，就恢復了說話的能力。這個消息很快傳遍了猶太的山地，眾人想知道這個不尋常的嬰孩將來的工作。他們知道主特別眷顧，有主與他同在。
1:67 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：
撒迦利亞脫離不信的枷鎖，被聖靈充滿，受感說出意味深長的讚美詩，當中引述了許多舊約的經文。
1:68 主以色列的 神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，
1:69 在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，
68～69：讚美神已經成就的作為。撒迦利亞認識到他兒子約翰的出生，顯示彌賽亞即將降臨。他把基督還未降生的事，當作已成就的事實來說。信心讓他能夠說神已經差遣拯救者，眷顧和救贖他的百姓，耶和華已經在大衛王族的家中興起了拯救的角。（角用來盛載膏王的油，因此意思可能是大衛王族中興起一位拯救的王；角也可能是能力的象徵，因此意思是“大能的救主”。）
1:70 正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話，
1:71 拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手，
70～71：讚美神實現預言。從創世以來，聖先知已預言彌賽亞的降臨，要救百姓脫離仇敵和敵人。
1:72 向我們列祖施憐憫，記念他的聖約，
1:73 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，
1:74 叫我們既從仇敵手中被救出來，
1:75 就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。
72～75：讚美神信實守約。主與亞伯拉罕立了無條件的救恩之約，這個應許由亞伯拉罕的後裔主耶穌基督的降臨實現了。他帶來的救恩有外在和內在兩方面。外在方面，把他們從仇敵手中救出來；內在方面，他們可以坦然無懼的用聖潔公義事奉他。
摩根針對這段經文有兩個令人矚目的看法。首先，他指出約翰的名字與這首讚美詩之間那引人注意的聯繫──兩者都是神的恩典。然後，他在72至73節中發現了對約翰、撒迦利亞和以利沙伯三個名字的暗喻。
約翰──施憐憫（72節）。
撒迦利亞──記念（72節）。
以利沙伯──誓約（73節）。
神的恩典，如約翰所宣告的，出於他記念他的聖約。
1:76 孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，
1:77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。
76～77：約翰的使命，救主的先鋒。約翰是至高者的先知，為主的來臨預備百姓的心，向百姓宣告罪得赦免的救恩。我們可以看見，舊約中指耶和華的經文，在新約中也適用於指耶穌。先知瑪拉基預言會有使者在耶和華前面預備道路（瑪三1），而撒迦利亞認出約翰是那使者。我們知道約翰來要在耶穌前面預備道路，結論一目了然，耶穌就是耶和華。
1:78 因我們 神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，
1:79 要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。
78～79：基督的降臨有如日出。幾百年來，世人在黑暗中沉睡，現在因我們神憐憫的心腸，黎明快要來臨。神以基督的位格出現，照亮在黑暗中死蔭裏的外邦人，引領以色列的腳到平安的路上（參看瑪四2）。
1:80 那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。
本章以簡單的描述作結，那孩子在身體和靈命上漸漸長大，住在曠野，直到他在以色列人中公開露面的日子。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
只不過是在行割禮，怎麼有那麼多人聚集在撒迦利亞的家？
1:59 對猶太人來說，一個男嬰接受割禮是整個家庭的大事。神在開始建立祂神聖的民族時頒下這個命令（參創17:4-14），並通過摩西重申這個命令（參利12:3）。割禮慶典是家人和朋友一同慶祝這嬰孩成為神立約民族中的一分子。
取一個不常用的名字也感到驚奇，你不覺得那些人才叫人感到驚奇嗎？
1:59 家譜與家族名字對猶太人來說是很重要的。人們自然而然地認為這個孩子應該名叫撒迦利亞，或取用家族中的一個名字。因此，伊利沙伯與撒迦利亞按照天使的吩咐（參1:13），為孩子起名約翰，實在令他們感到驚訝。
習慣祈求多於讚美？我也是——可總有些時候你覺得不能不讚美主，有嗎？
1:67-79 撒迦利亞經過幾個月不能說話後，他開口第一句話就讚美神。他在頌歌中預言救主降臨，拯救百姓；他又預言他的兒子約翰將要為彌賽亞預備道路。舊約所有的預言都快將實現了，彌賽亞要在他有生之年降臨，而他的兒子則蒙揀選為祂預備道路，怪不得撒迦利亞要稱頌神。
對於猶太人而言，耶穌可是他們期待的彌賽亞？對你而言呢？
1:71 猶太人熱切期待彌賽亞的到來，然而，他們希望祂來拯救他們脫離強盛的羅馬帝國。他們準備接待的是一位統帥民族作戰的彌賽亞，而不是愛好和平、征服罪惡的彌賽亞。
神應許亞伯拉罕賜福萬代，亞伯拉罕已死了，祂如何成就自己的應許？
1:72-73 這是神對亞伯拉罕的應許，藉著他賜福給萬國（參創12:3）。這個應許會通過亞伯拉罕的後裔彌賽亞來成就。
從歷史偉人到約翰，神都使用，你可曉得神做事的原則？
1:76 撒迦利亞先提到幾百年來神在歷史中完全的作為，從亞伯拉罕開始，直到永遠。這裡，他的敘述急速轉入他的兒子蒙揀選，在這歷史的舞台上扮演一重要的角色。神雖然有無限的力量，但祂卻選擇脆弱的人完成祂的工作，最初他們還是無助的嬰孩。所以不要小看那些信靠祂的人，神能藉著他們做大事。
獨住曠野，何奇寂寞，約翰卻悄然選上這條路，你知道為何嗎？
1:80 約翰為甚麼要住在曠野呢？先知住在了無人煙的曠野，與世俗隔離，好叫靈命有更大的成長，專注在神的信息中。約翰在曠野中生活，不與經濟和政治勢力有任何聯繫，所以能夠說出對抗這些勢力的信息；他也不與當時虛偽的宗教領袖往來。他的生命就證實了他的信息與他們的不同，是真實的。
沒有留言:
張貼留言