<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
2:19 第二次招聚處女的時候，末底改坐在朝門。
《新》增加妃嬪之舉顯然沒有停止。也許第二次招聚處女與行刺陰謀有因果關係（2:21-23）。有些學者認為，這事件反映出宮廷內勾心鬥角要支持被廢的瓦實提。
《新》朝門：古時候城門是城市主要的商業及法律中心。城門口有市集；法庭在那兒審理案件（見申21:18-20；書20:4；得4:1-11；詩69:12）；君王有時在城門口會見百姓（見撒下19:8；王上22:10）。但以理在朝門治理全巴比倫（但2:48-49）。末底改坐在朝門，證實他在帝國中位居高官（見2:5註釋）。在這有利的地點，他可能無意中聽到刺殺國王的計謀。
《啟》19～22：王后雖已選出，但招聚美女充實後宮的工作未輟。第二次強徵民女的事可能與守門太監的暗殺陰謀有若干關連。聖經只說“惱恨”未及其他。也有人以為舊后瓦實提雖廢，但黨羽未除，擬趁國王沉湎女色時將之殺害。
末底改可以坐在朝門，必在朝中擔任某種官職。考古學家發現古書珊城王宮的御門甚為寬大，兩側且設有辦公室。
《馬》19～23：招聚處女的事第二次進行，可能爲充實王的後宮，滿足王自私享樂的慾念。以斯帖仍沒有將她的宗族告訴人，而末底改仍然坐在朝門的關鍵地點。這時。末底改聽到一個行刺亞哈隨魯王的陰謀。他將此告訴以斯帖，以斯帖轉告王。想行刺的人被捕、受審，然後問吊，掛在木頭上。
這件事只按程序記在王國的歷史中。末底改沒有即時獲賞。他要等待，但賞賜一定來到。神有很好的記錄。古希臘歷史學家希羅多德說，絞刑是當時波斯對叛國者和造反者的標準刑罰。
2:20 以斯帖照著末底改所囑咐的，還沒有將籍貫宗族告訴人；因為以斯帖遵末底改的命，如撫養她的時候一樣。
2:21 當那時候，末底改坐在朝門，王的太監中有兩個守門的，辟探和提列，惱恨亞哈隨魯王，想要下手害他。
《新》21～23：另一可與約瑟故事相比之處，即兩處都涉及兩位宮中官員（創40:1-3；見2:3-4註釋）。
《新》掛：波斯執行此種死刑的方式是將身體刺穿；古代近東的繪圖與雕像以及希臘史家希羅多德的評論都證實是如此。根據希羅多德的記載，大流士一世攻下巴比倫後，將三千人以刺刑處死；大流士自己把此事記在他的貝希斯敦碑文中。在以色列及迦南人的作法中，吊掛是展示屍體，並非處死的方式（申21:22-23；書8:29；10:26；撒上31:8-10；撒下4:12；21:9-10）。約瑟的故事中，一位大臣似乎也是被刺刑處死（創40:19）。哈曼眾子為刀劍所殺，而後屍體被掛示眾（9:5-14）。
2:22 末底改知道了，就告訴王后以斯帖。以斯帖奉末底改的名，報告於王；
2:23 究察這事，果然是實，就把二人掛在木頭上，將這事在王面前寫於歷史上。
《啟》宮廷設有專人，為國王一言一行作“起居注”。暗殺陰謀因末底改報信而揭發，國王得免於難，這件大事即時記下。此為6章記事的伏筆。
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<聖經靈修版／網路>
既已選立了王后，為何再次選美？
2:19 亞哈隨魯王第二次下令召集少女，不是為選立皇后，而是滿足他自私享樂的慾念。
“掛在木頭上”的意思是——
2:23 在以斯帖所處的時代，把犯人吊在木架上，讓他們氣絕身亡，是很普遍的治罪方法。
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