<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
2:2 你們要與你們的母親大大爭辯；因為她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉臉上的淫像和胸間的淫態，
《新》不是我的妻子：婚姻關係因一方不忠而而遭破壞，然而何西阿所盼望的是和好，並不是要離異（參2:7-15）。
《啟》你們的母親：就是何西阿的妻子。此處用她代表北國以色列全民。
《啟》她不是我的妻子：以色列民與神的關係因拜他神已遭破壞；但預言以民會重回神的懷抱（看7-15節）。
《馬》2～3：忠心的餘民該與以色列國中的群眾爭辯，叫她除掉拜偶像和淫亂的事，否則神將要剝她的衣服，使她赤體，並使她經歷旱災。
2:3 免得我剝她的衣服，使她赤體，與才生的時候一樣，使她如曠野，如乾旱之地，因渴而死。
《新》剝她的衣服：丈夫有責任供應妻子衣飾（見出21:10；結16:10），此處顯露出她的不貞（見耶13:26；結16:39）。
《新》赤體：如耶和華起初在埃及所「見」以色列的光景，為奴且一無所有（參結16:4-8；鴻3:5）。
《啟》剝她的衣服：有揭露其不忠的意思。
《啟》赤體：形容以色列人當年在埃及的光景，作人奴隸，身無長物。妻子的衣服由丈夫供給，丈夫有權收回。若非神的恩典，以民那會今日。
《啟》因渴而死：巴力為農業之神，迦南人相信他掌管雨露。此處指出其虛假，不能救乾渴的人。
2:4 我必不憐憫她的兒女，因為他們是從淫亂而生的。
《新》從淫亂而生的：見1:2。與作耶和華的「兒子」（1:10；11:1）成對比。
《馬》4～5：這有罪之民的兒女亦不蒙憐憫，因為他們是從淫亂而生的兒女；這淫婦追隨假神，又把食物、衣服和奢侈品的供應，歸功於這些偶像。
2:5 他們的母親行了淫亂，懷他們的母做了可羞恥的事，因為她說：我要隨從所愛的；我的餅、水、羊毛、麻、油、酒都是他們給的。
《新》隨從：為人妻者竟追尋別的男人（見耶3:2；結16:33）。
《新》所愛的：見2:7、10。指迦南眾神祇（如巴力），敬拜這種神的人期望得豐收。
《新》我的餅…酒，都是他們給的：烏加列文獻把五穀豐收歸功於巴力降雨。
《新》羊毛、麻、油、酒：巴勒斯坦的主要農產品。以色列不明白他們福分的真正源頭。
《啟》5～7：以色列民倚靠外邦的勢力，隨從外邦的假神，在對神的關係上來說，是不貞，是淫亂。
2:6 因此，我必用荊棘堵塞她的道，築牆擋住她，使她找不著路。
《新》堵塞她的道：耶和華要隔離以色列，卻沒有將他們處死（參申22:21；結16:39-40；鴻3:5-7）。
《馬》6～7：神將把各式各類的路障放在她的路上，阻止她與偶像連繫，直至她決定歸向祂（她的前夫）為止。
2:7 她必追隨所愛的，卻追不上；她必尋找他們，卻尋不見，便說：我要歸回前夫，因我那時的光景比如今還好。
《新》追隨：此詞在以西結書中含宗教禮儀之意。在別處經文中，此希伯來文字譯作「竭力追求」或「追逼（趕）」（6:3；8:3；12:1）。
《新》歸回：希伯來文此字常含「悔改」之意。
《新》前夫：耶和華。
2:8 她不知道是我給她五穀、新酒，和油，又加增她的金銀；她卻以此供奉（或譯：製造）巴力。
《新》她不知道：迦南人認為是巴力賜下五穀、酒和油。
《新》金銀：他們用以鑄造偶像（見8:4；9:6；13:2）。
《新》巴力：迦南的神祇。迦南人認為此神掌管氣候、五穀的收成，及動物與人類的孳生（見士2:13註釋）。
《馬》神給她供應日常的必需品和奢侈品，包括她用來製造巴力偶像的金子銀子，但她不歸功於神，也不向祂獻上讚美。
2:9 因此到了收割的日子，出酒的時候，我必將我的五穀新酒收回，也必將她應當遮體的羊毛和麻奪回來。
《新》收回：耶和華使五穀歉收，牲畜不再繁殖，好讓以色列知道誰是這些福分的真正源頭。
《啟》神能收回糧食衣著，因祂才是真正的供給的來源。
《馬》9～10：所以神必不再供給她衣服糧食，徹底的顯露她的醜態。
2:10 如今我必在她所愛的眼前顯露她的醜態；必無人能救她脫離我的手。
《新》顯露她的醜態：不貞的妻子當眾受辱（見哀1:8；結16:37；23:29）。
《新》無人能救她：因巴力沒有任何能力。
《啟》無人能救她：他們拜的巴力根本無能為力。
2:11 我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會都止息了。
《新》使她的宴樂…止息：在被擄期間，這些節慶都只成了腦海中的回憶而已。
《啟》以民被打散成為被擄之民，這一切歡樂的節日只能追憶，無從慶祝。
《馬》11～13：她的宴樂和宗教節期將被止息，而她的葡萄樹和無花果樹將被摧毀（她以為這些是她所愛的偶像給她的報酬）。她事奉巴力的所有日子也將被追討。
2:12 我也必毀壞她的葡萄樹和無花果樹，就是她說「這是我所愛的給我為賞賜」的。我必使這些樹變為荒林，為田野的走獸所吃。
《新》我所愛的給我為賞賜的：娼妓的賞錢（見9:1；申23:18；結16:33；彌1:7）。以色列將五穀豐收的成果歸功於假神，而不歸功耶和華（見申11:13-14）。
《新》荒林：（編者註：新國際版譯作「荊棘叢」）見賽5:5-6；7:23；32:13；彌3:12（編者註：「叢林」新國際版譯作「荊棘叢」）。
2:13 我必追討她素日給諸巴力燒香的罪；那時她佩帶耳環和別樣妝飾，隨從她所愛的，卻忘記我。這是耶和華說的。
《新》素日：那些節慶的日子。
《新》諸巴力：見2:17；11:2。何西阿此處使用複數，指在各地神廟中的偶像（見耶2:23；9:14）。
《新》忘記：與何西阿書中「認識」一詞成對比（參13:4-6）。
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<聖經靈修版／網路>
以色列人走迷時，神帶領他，犯罪時，神阻止他。但神只對以色列人如此作嗎？
2:5-7 以色列人崇拜假神，特別崇拜他們相信能控制氣候、掌管農業的巴力，而不敬拜供應他們衣、食、住的真神。所以神用荊棘堵塞以色列的道，築牆擋住他們的路，讓崇拜偶像的結果令他們大大失望，藉此使他們歸向真神。不管以色列如何叛逆，神仍然信實且滿有憐憫。耶和華繼續向祂的子民展開雙臂，甚至在他們恣意妄為的路上阻止他們，使他們回轉歸向祂。
在不得意時才回到從前所棄的懷抱！我對神也是如此？我……
2:7 正如歌篾可能在認為跟著何西阿會比較幸福時重回丈夫懷抱一樣，人也常在無法承受人生的掙扎時歸向神。因失意沮喪而歸向神總比與神對抗好，但因出於感謝的心而歸向神就更好了。
歌篾以金錢供奉巴力；今天我們也毫不遜色，有沒有察驗甚麼是自己的“巴力”？
2:8 在絕大多數社會中，財富豐厚是成功的象徵。當時的以色列是一個富裕的國家，歌篾也許已積蓄了不少金銀。然而，歌篾並沒意識到所有的財富都是何西阿給她的，就好像以色列人不知道神是賜恩惠者一樣。歌篾和以色列都在追求情人和假神時，任意揮霍他們所擁有的財富。你怎樣運用你的錢財？是用神賜給我們的財產來榮耀祂嗎？
環顧我所擁有的，大概都是我所努力爭取得來的。你說我忘了那個很重要的？
2:12 以色列人沉迷於崇拜偶像之中，以致他們相信自己的葡萄園和果園（“她的葡萄樹和無花果樹”）都是來自異教之神的。他們忘記了以色列全地都是神所賜的（參申32:49）。今天，許多人把自己的成就歸功於神以外的人和事——幸運、勤奮、聰慧、交際廣泛；當你成功時，你歸功於誰？
既有耶和華，為何還要供奉巴力？既有耶和華，人為甚麼還總不滿足？
2:13 巴力是迦南諸神中最主要的一個，人們用他的名字來代表所有在以色列領土上的假神。以色列人沒有按照神的命令廢除偶像和異教的崇拜，反而容忍、甚至參與對巴力的崇拜。百姓敬拜巴力，往往是受了昏君的影響，以色列王亞哈就是其中的帶領者。先知以利亞曾與亞哈所雇的先知一決雌雄，證明神的力量遠超過巴力（參王上18章）。
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