<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
6:4 我的佳偶啊，你美麗如得撒，秀美如耶路撒冷，威武如展開旌旗的軍隊。
《新》得撒：迦南地中部的一座迦南人古城（見書12:24）。耶羅波安一世（主前九三○至九○九年）選它為北國的第一座京城（見王上14:17；又見王上15:21；16:23-24；）。城名的意義（「美觀、可悅」）表示出該城美觀，或許也解釋了為何作者在此將此城與耶路撒冷並提（然而我們並不知得撒美在何處）。將佳偶的美麗與城市之美相比，在古代近東或許並非罕事，因為城市通常被描述為女人（見王下19:21註釋）。
《新》如展開旌旗的軍隊：佳偶的高貴華美，在良人心中所激發的情緒，有如在軍旗招展下整步行軍的軍隊所感受的那樣。
《啟》得撒：為北國以色列的第一個京城，風景美麗，以此地名之美，比喻其佳偶之美。
《啟》耶路撒冷：是猶大的京城，建造秀美。
《啟》展開旌旗的軍隊：指新婦高貴而美麗的儀容，激發良人的感情，如士兵在旌旗下那樣高昂。
《馬》4～10：所羅門王再次出現，並試圖追求書拉密女。他運用中東的語言意象，極力讚揚她的美貌，他所說的大多重複第四章1至3節。在所羅門王心目中，書拉密女勝過六十王后、八十妃嬪和無數的童女。她不但是母親所寶愛的，而且王后、妃嬪和眾女子全都讚美她說：“那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？”
6:5 求你掉轉眼目不看我，因你的眼目使我驚亂。你的頭髮如同山羊群臥在基列山旁。
《新》你的眼目使我驚亂：佳偶的秋波在良人心中激發起強烈愛意，使他成為愛的俘虜（見4:9）。
《啟》堅強的愛，透過眼神，表達良人的目光，令新婦心為之懾。
6:6 你的牙齒如一群母羊洗淨上來，個個都有雙生，沒有一隻喪掉子的。
6:7 你的兩太陽在帕子內，如同一塊石榴。
6:8 有六十王后八十妃嬪，並有無數的童女。
《新》王后…妃嬪…童女：或指所羅門的妃嬪，或指國內所有的美女。
《啟》8～9：在所羅門的眾多的妃嬪中，書拉密女是最出色的一個。
6:9 我的鴿子，我的完全人，只有這一個是她母親獨生的，是生養她者所寶愛的。眾女子見了就稱她有福；王后妃嬪見了也讚美她。
《新》獨生的：並非真是獨生的，而是說獨特蒙愛的（參創22:2；士11:34；箴4:3）。
《新》眾女子…稱他有福：所有其他的女子都讚賞她的美麗（見1:8；5:9；6:1）。
6:10 那向外觀看、如晨光發現、美麗如月亮、皎潔如日頭、威武如展開旌旗軍隊的是誰呢？
6:11 我下入核桃園，要看谷中青綠的植物，要看葡萄發芽沒有，石榴開花沒有。
《新》看谷中…的植物：尋找初春的徵候（見2:11-13註釋）。
《啟》尋找春來的痕跡。
《馬》11～12：書拉密女模糊的解釋使所羅門王轉移示愛的行動。她正下入核桃園，要看園中的果子時，所羅門王的四輪馬車剛經過。王隨後就帶她入耶路撒冷的王宮，這並不是她預計之內，甚至非她所願。
6:12 不知不覺，我的心將我安置在我尊長的車中。
《新》車：所羅門以其戰車出名（王上10:26）。
《啟》此句意義不明確，可能的解釋為新婦在園中漫步，感覺幸福，好像坐在所羅門豪華車中。
6:13 回來，回來，書拉密女；你回來，你回來，使我們得觀看你。你們為何要觀看書拉密女，像觀看瑪哈念跳舞的呢？
《新》書拉密女：指佳偶。這個稱呼可能是對「書念」女子（見王上1:3）一詞另一個不同的寫法，即指一位來自書念（見書19:18）的女子；又或者是「所羅門」一名的陰性形式，是「所羅門的女子」之意。古代閃族的語言有時將l（拉）與n（念）兩字母調換使用。
《啟》書拉密女：從“書念”而來（王上1:4）。
《啟》瑪哈念：意即“二營軍兵”（創32:2），也可能是排成兩行，相對而立，跳舞應和；所以瑪哈念的跳舞，一定很熱鬧而吸引人。在中東婚筵上，有新娘在賓客面前跳舞的風俗。書拉密女很可能為本書的女主角。
《馬》當書拉密女預備離開，所羅門王、耶路撒冷眾女子和他的朋友叫她回來，她讓他們多看她的美貌一眼。不過，她問為何他們想看一個像她這樣平凡的女子。本節下半較難明白。書拉密女說兩個陣營（希伯來文是瑪哈念）可能是一種舞蹈，跳時兩組舞蹈員彼此穿進穿出。
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<聖經靈修版／網路>
“美麗如得撒”，“威武如展開旌旗的軍隊”意指……
6:4 得撒是距耶路撒冷東北56公里的一個城市，它的名字本身是“喜悅”、“美麗”之意，耶羅波安曾在此地建立北國第一個首都（參王上14:17）。“威武如展開旌旗的軍隊”形容那女子美艷懾人，如嚴陣以待的軍隊，有股難以抗拒的征服力量。
所羅門有三宮六院，又大唱愛情之歌，怎麼理解？
6:8-9 所羅門後宮的皇后（妻子）和妃嬪眾多（王上11:3）。在舊約時代，一夫多妻雖然不被寬恕，卻是很常見的現象。所羅門表示，雖然他後宮佳麗如雲，但他對這位書拉密女子的愛情，並沒有隨新婚之夜過去而逐漸淡漠。