<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
3:1 所羅門與埃及王法老結親，娶了法老的女兒為妻，接她進入大衛城，直等到造完了自己的宮和耶和華的殿，並耶路撒冷周圍的城牆。
《新》與法老結親：與所羅門結親的法老顯然若不是西亞們，便是蘇森尼二世，他們是埃及第二十一王朝末了的兩個王（舊約聖經第一個提及名字的埃及法老是示撒，11:40；14:25-26—他約在主前九四五年建立埃及第二十二王朝）。這次結盟證明，埃及承認以色列王國與日俱增的重要性及勢力。王上9:16指出，這位法老曾將迦南城基色給他女兒，作為她與所羅門結婚的妝奩。基色位於兩條商業要道的交口，一在基色以西，可由埃及通往北方，對埃及的商業利益十分重要；另一在基色以北，可由耶路撒冷通往地中海及約帕港，是所羅門的建築工程重要的補給線。結親一事使所羅門與法老雙方都達成重要的經濟及政治目標。結親的確實年代不詳，看來大概是在所羅門統治的第三或第四年（見2:39）。所羅門即位後第四年開始建造聖殿（6:1），而取得基色地區的控制權，對此工程的開展很重要。
《新》大衛城：所羅門把舊城堡（見撒下5:7及註釋）給法老女兒，作為暫時的居所，直到約二十年後，才為她另造一王宮（7:8；9:10；代下8:11）。
《馬》所羅門娶了法老的女兒為妻，法老就是當時在埃及掌權的王。這也許顯出所羅門倚靠政治聯盟。雖然從政治上來說，這段婚姻是合宜的，然而從屬靈上來說卻是極糟的，也是律法所禁止的。此後，所羅門後宮外邦婦女的數目一直增加，有近千人。因此所羅門與很多外邦勢力連結了，卻與神疏遠了（一一1-8）。
3:2 當那些日子，百姓仍在邱壇獻祭，因為還沒有為耶和華的名建殿。
《新》邱壇：以色列人進迦南後，一開始就常依隨迦南人的風俗，把祭壇設在高岡上，大概也就是拜巴力的舊壇址上。有關以色列人在邱壇上敬拜的合法性，長久以來一直是個頗引起爭議的問題。聖經明顯禁止以色列人接收異教祭壇與邱壇，用敬拜耶和華（民33:52；申7:5；12:3）；聖經也明顯規定，以色列人只應在神選定的地方築壇（見出20:24；申12:5、8、13-14）。至於在上述條件均符合的情況下，設立多過一個祭壇是否不在禁止之列，則不是那麼清楚（見19:10、14；利26:30-31；申12章；撒上9:12）。不過，看來即使是在所羅門的時代，也並未完全遵守上述條件，外邦的邱壇亦被用來敬拜耶和華；這至終導致信仰上的不忠及與異教混雜，而遭神強烈譴責（王下17:7-18；21:2-9；23:4-5）。
《新》因為還沒有為耶和華的名建殿：在聖殿造成以前，以色列人似乎認為在不同地點敬拜是正常的（見士6:24；13:19；撒上7:17；9:12-13）。
《馬》2～4：那時百姓在邱壇獻祭敬拜耶和華。這是不合乎律法規定的，應該只在神所指定的地方敬拜。但這時是容許的，因為還沒有聖殿，也沒有正式的地方，因為主前一○五○年，非利士人將約櫃擄走，並把示羅摧毀了（撒上四）。聖殿建成後，邱壇仍被使用，卻是用來拜偶像。雖然這時約櫃在耶路撒冷，但會幕在大約六英里外的基遍（代上二一29）。所羅門王很可能在他當政之初在這裏獻上一千犧牲作燔祭。
3:3 所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香。
《新》只是：所羅門統治初期所犯的一個主要錯誤，就是沒有貫徹一致地遵守摩西律法中有關合法敬拜地點的要求。
3:4 所羅門王上基遍去獻祭；因為在那裏有極大（或譯：出名）的邱壇，他在那壇上獻一千犧牲作燔祭。
《新》基遍：當初約書亞率領以色列人征服迦南時，基遍人曾使用詭計與他們訂下和約（見書9:3-27）。該城後來分給便雅憫支派，後又分別出來歸利未人（書18:25；21:17）。大衛曾為報復掃羅背約殺害基遍人，而交出掃羅的子孫七人任他們被處死（見撒下21:1-9）。
《新》極大的邱壇：（編者註：新國際版譯作「極重要的邱壇」）基遍所以重要，是因那裏有會幕及古代的銅壇（見代上21:29；代下1:2-6）。這些物件想必都是在非利士人摧毀示羅後，搶救出來的（見撒上7:1註釋）。
3:5 在基遍，夜間夢中，耶和華向所羅門顯現，對他說：「你願我賜你甚麼？你可以求。」
《新》夢：舊約聖經他處也有神在夢中啟示人的記載（見創28:12；31:11；46:2；民12:6；士7:13；但2:4；7:1）；新約聖經亦然（如見太1:20；2:12、22）。
《馬》5～15：神在基遍……向所羅門顯現，問他最想要什麼。所羅門王求神賜他智慧，可以判斷（以色列）民，作管治百姓的要職。所羅門這個請求蒙主喜悅，神不但應允，更將富足、尊榮和長壽賜給他，只要他能謹守遵行神的道。今天，神給我們人類所能求的最偉大的賞賜──主耶穌基督，“一切智慧知識，都在祂裏面藏著”（西二3）。
3:6 所羅門說：「你僕人我父親大衛用誠實、公義、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又為他存留大恩，賜他一個兒子坐在他的位上，正如今日一樣。
《新》你僕人：（編者註：新國際版譯作「因為你僕人」）見撒下22:21註釋。
《新》恩典：希伯來文此詞是指神按立約而施的恩寵（見撒下7:15註釋）。此處所羅門稱頌耶和華信守所賜大衛的應許（撒下7:8-16）。
3:7 耶和華我的 神啊，如今你使僕人接續我父親大衛作王；但我是幼童，不知道應當怎樣出入。
《新》我是幼童：一般學者把所羅門出生的年代，約略定在大衛作王四十年的中期。換言之，所羅門開始治國時約二十歲左右（見2:11-12），因此缺乏負責治國的經驗（參耶1:6）。
《啟》出入：多指統軍作戰（書14:11；撒上29:6），此處指處理國事（申31:2；撒上18:16）。
3:8 僕人住在你所揀選的民中，這民多得不可勝數。
《新》這民多得不可勝數：以色列人從住在埃及的雅各家族一個小小的開始（創46:26-27；申7:7），這時增殖到一個地步，已趨向神應許亞伯拉罕（創13:16；22:17-18）及雅各（創32:12）的數目。見4:20。
3:9 所以求你賜我智慧，可以判斷你的民，能辨別是非。不然，誰能判斷這眾多的民呢？」
3:10 所羅門因為求這事，就蒙主喜悅。
3:11 神對他說：「你既然求這事，不為自己求壽、求富，也不求滅絕你仇敵的性命，單求智慧可以聽訟，
《新》壽…富…滅絕你仇敵的性命：此乃古代近東君王的典型願望。
3:12 我就應允你所求的，賜你聰明智慧，甚至在你以前沒有像你的，在你以後也沒有像你的。
3:13 你所沒有求的，我也賜給你，就是富足、尊榮，使你在世的日子，列王中沒有一個能比你的。
《新》你所沒有求的，我也賜給你：參耶穌在路12:31的應許。
《啟》13～14：作王的人所想要的富貴長壽，神都應許賜給所羅門，只要他能像他父親大衛那樣謹守真道，像牧人愛羊群那樣愛護其子民（撒下7:8）。可是所羅門後來的行徑並不像大衛，他行神眼中看為惡的事（11:6）。所得富貴死後如雲煙散盡（11:30-31）。
3:14 你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。」
《新》你若…遵行我的道…我必使你長壽：與申6:2；17:20；22:7的應許相符合。不幸的是，所羅門並沒有像他父親大衛一樣，繼續遵守與神所立的約（11:6）；他只活了六十多歲（見3:7註釋；參11:42）。
3:15 所羅門醒了，不料是個夢。他就回到耶路撒冷，站在耶和華的約櫃前，獻燔祭和平安祭，又為他眾臣僕設擺筵席。
3:16 一日，有兩個妓女來，站在王面前。
《新》兩個妓女：這兩個妓女究竟是以色列人或耶布斯人，不得而知，有可能是後者。
《新》來…王面前：以色列人（或境內其他人民）可以越過職位較低的審判官（申16:18），直接上訴到王面前（見王下8:3；撒下15:2）。
《馬》16～28：本章餘下的部分是所羅門大有智慧的一個例子。有兩個妓女在爭論誰是一個嬰孩的母親。當所羅門恐嚇要將嬰孩劈成兩半，孩子的生母為了讓孩子存活，情願將孩子給另外的妓女，顯出她真是孩子的母親。所羅門這樣的智慧令以色列眾人都敬畏他。
3:17 一個說：「我主啊，我和這婦人同住一房；她在房中的時候，我生了一個男孩。
《新》同住一房：古代近東的城裏，常有妓院。
3:18 我生孩子後第三日，這婦人也生了孩子。我們是同住的，除了我們二人之外，房中再沒有別人。
3:19 夜間，這婦人睡著的時候，壓死了她的孩子。
3:20 她半夜起來，趁我睡著，從我旁邊把我的孩子抱去，放在她懷裏，將她的死孩子放在我懷裏。
3:21 天要亮的時候，我起來要給我的孩子吃奶，不料，孩子死了；及至天亮，我細細地察看，不是我所生的孩子。」
3:22 那婦人說：「不然，活孩子是我的，死孩子是你的。」這婦人說：「不然，死孩子是你的，活孩子是我的。」她們在王面前如此爭論。
3:23 王說：「這婦人說『活孩子是我的，死孩子是你的』，那婦人說『不然，死孩子是你的，活孩子是我的』」，
3:24 就吩咐說：「拿刀來！」人就拿刀來。
3:25 王說：「將活孩子劈成兩半，一半給那婦人，一半給這婦人。」
3:26 活孩子的母親為自己的孩子心裏急痛，就說：「求我主將活孩子給那婦人吧，萬不可殺他！」那婦人說：「這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！」
3:27 王說：「將活孩子給這婦人，萬不可殺他；這婦人實在是他的母親。」
3:28 以色列眾人聽見王這樣判斷，就都敬畏他；因為見他心裏有 神的智慧，能以斷案。
《新》見他心裏有神的智慧：此故事強而有力地證明，耶和華的確垂聽了所羅門求智慧的禱告（3:9、12）。
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<聖經靈修版／網路>
所羅門與法老結親，只是聯姻這麼簡單？神的婚姻律法是……
3:1 古代近東國家有王室彼此通婚的慣例，以建立和平關係。所羅門藉婚姻與鄰國建立盟約和友誼，卻是他敗落的開始。政治婚姻使異教思想與習俗有機會輸入，他的外國妃嬪更將異教的神明帶到耶路撒冷，終於引誘他去敬拜偶像（11:1-6）。
以向其他宗教妥協來發展友誼是危險的。我們在一切關係上，包括婚姻關係，都應遵循神所定的標準。只要順服祂的旨意，就不會被引誘偏離真正的目標。
所羅門在邱壇獻祭有何不對？
3:2-3 神的律法說，以色列人只可以在祂指定的地方獻祭（參申12:13-14）。這是要防止群眾各按己意來敬拜祂，避免異教習俗悄悄進入他們的敬拜生活。但是許多以色列人，包括所羅門在內，都在周圍的山上獻祭，所羅門雖然愛神，但所作所為卻在犯罪。這種獻祭使得祭牲不經祭司與助手仔細檢查，並且虛假的教訓也易跟這些獻祭混在一起。神在夜間而非在獻祭時向所羅門顯現，賜他智慧。祂悅納他的祈求，但不寬恕他在邱壇的獻祭。
所羅門只求智慧；我所祈求的往往是……
3:6-9 神賜所羅門機會，讓他隨意向祂求甚麼。所羅門只求智慧——心中有判別力，使他能明察秋毫、斷事如神。我們也可以求神賜這種智慧（參雅1:5）。請注意，所羅門求智慧，使他能好好地完成職分，他並沒有求神代他做那些工作。我們不應當求神代替我們做事，神是要藉著我們去完成事工；我們應當求神賜智慧，知道我們當做的事，並賜我們勇氣完成這工作。
先求神的國和神的義，神加給我們的遠超我們所想所求——
3:11-14 所羅門求神賜智慧，不求財富，但神也賜他財富與長壽。神雖沒有應許信從祂的人有財富，但我們若先求祂的國和祂的義（參太：6:31-33），祂就會將我們所需要的賜下。一心想得財富的人只會大大失望，因為即使你發了財，你心裡還想得到更多。你若把神和祂的工作放在首位，祂必會滿足你最深層的需要。
所羅門的聰明智慧是空前絕後的，對此恩賜，他是怎樣使用的？
3:12 所羅門從神得到“聰明智慧”的心，但仍要懂得將智慧活用在一生之中。他治國聰明，但齊家無道，智慧是既有明辨的能力，更要付諸實行。所羅門雖然聰明一生，卻沒有一直按智慧去行（11:6）。
我也渴望神賜智慧，用在……
3:16-28 所羅門很有智慧地處理這個爭子案，如此明斷是神垂聽他禱告、賜他智慧的憑證。只要我們禱告祈求，也能得到神賜的智慧。像所羅門一樣，我們也必須行智慧的事。要活用智慧，才能顯出明辨之心。