<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
10:1 示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。
《新》示巴：考古學證據顯示，示巴應該是阿拉伯西南區盛極一時（約主前九百至四五○年）的一個商業王國（見創10:28；珥3:8等註釋）。它得益自印度與東非的海上貿易，將奢侈品經阿拉伯沙漠的商隊向北轉運到大馬士革及迦薩。可能所羅門的商船隊，對示巴女王繼續控制這類商業貿易構成威脅。
《新》所羅門因耶和華之名所得的名聲：（編者註：新國際版譯作「所羅門的名聲及他與耶和華之名間的關係」）示巴女王承認所羅門的智慧與他所事奉的神有關聯。耶穌曾引用她為例，來定祂那時代人的罪，因為他們不承認有一「比所羅門更大」的人在他們中間（太12:42；路11:31）。
《馬》1～13：第十章的目的，是強調所羅門的尊榮。從飲器到船隻，從象牙的寶座到手造的戰車，所羅門擁有一切人所渴望的，並且數量多得令人目眩。富裕的示巴女王因所羅門的智慧和他國的榮華，詫異得神不守舍。這是神應許所羅門將要得到之一切的實現（三11-13）。
示巴女王（可能是阿拉伯半島南部的賽伯伊王國）來要測試所羅門的智慧，不斷問他很多難解的話，但他全都答出來（3節上）。當她看見他國的富麗堂皇，她不得不承認她所聽到讚揚所羅門的報道只是片面而已。她送大量金子和香料給所羅門，也收到所羅門大量禮物讓她帶回本國。
10:2 跟隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料、寶石，和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裏所有的對所羅門都說出來。
《啟》示巴女王的隨從用駱駝運輸貨物，可見仍靠駝隊經阿拉伯沙漠商道前來，殊難和所羅門王的船隊抗衡。
10:3 所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白、不能答的。
10:4 示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，
10:5 席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的臺階（或譯：他在耶和華殿裏所獻的燔祭），就詫異得神不守舍；
10:6 對王說：「我在本國裏所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的！
10:7 我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。
10:8 你的臣子、你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的！
10:9 耶和華你的 神是應當稱頌的！他喜悅你，使你坐以色列的國位；因為他永遠愛以色列，所以立你作王，使你秉公行義。」
《新》耶和華你的神是應當稱頌的：示巴女王的讚詞不但美麗，且反映出她對以色列與耶和華之間的立約關係有深刻的認識。然而，這些話只不過表示她承認耶和華為以色列的國神，這與她異教多神的觀念並沒有衝突（見5:7註釋；又見代下2:12；但3:28-29）。她也從未表白過她已棄絕別神，而單以所羅門的神為她的神。
10:10 於是，示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料，送給所羅門王。她送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。
10:11 （希蘭的船隻從俄斐運了金子來，又從俄斐運了許多檀香木（或譯：烏木；下同）和寶石來。
《新》希蘭的船隻：見9:26-28。希蘭曾提供以色列所缺乏的木材、航海家及建築專家給所羅門。
《新》檀香木：雖有人建議這是杜松，但真正所指為何不詳。不過它似乎是黎巴嫩和俄斐都出產的一種木材（代下2:8）。
10:12 王用檀香木為耶和華殿和王宮做欄杆，又為歌唱的人做琴瑟。以後再沒有這樣的檀香木進國來，也沒有人看見過，直到如今。）
10:13 示巴女王一切所要所求的，所羅門王都送給她，另外照自己的厚意餽送她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。
《新》一切所要所求的：所羅門與女王間互贈禮物，可能表示雙方簽下貿易協定（見10:1註釋）。有人認為，女王想從所羅門得後代，並在她離開耶路撒冷時已懷了他的孩子，但這說法是沒有根據的。
10:14 所羅門每年所得的金子共有六百六十六他連得。
《馬》14～15：希蘭不但替所羅門從俄斐運金子回來，而且運來很多檀香木和寶石。所羅門在貿易伙伴關係上是一個天才。
10:15 另外還有商人和雜族（雜族在歷代下九章十四節是阿拉伯）的諸王，與國中的省長所進的金子。
《新》雜族的諸王…所進的金子：（編者註：新國際版譯作「阿拉伯諸王…所進的歲收」）指遊牧民族酋長為其商隊路過以色列境所進的貢金。
《啟》阿拉伯的諸王：指那些和所羅門有商業來往或借用商道的大商賈。
10:16 所羅門王用錘出來的金子打成擋牌二百面，每面用金子六百舍客勒；
《新》擋牌：指能遮護全身的長方形盾牌（有別於較小的圓形盾牌）。這些金盾牌大概不是用在戰場上，而是用於禮儀中，藉此表彰以色列的財富與榮耀。它們大概是木製，外再包金。所羅門之子羅波安在位第五年，埃及王示撒掠奪了這些金盾牌為戰利品（見14:25-26）。
《馬》16～22：所羅門的金子多得可以用來做擋牌和盾牌，放在黎巴嫩林宮裏。他的象牙……寶座是用精金包裹的。在寶座的兩旁有大型的、刻出來的獅子；六層臺階的每邊也有獅子。在所羅門年間，銀的價值相對較低。所羅門的商船不但帶回金銀，也將象牙、猿猴（或加上孔雀）等外國物品帶回來。
10:17 又用錘出來的金子打成盾牌三百面，每面用金子三彌那，都放在黎巴嫩林宮裏。
10:18 王用象牙製造一個寶座，用精金包裹。
10:19 寶座有六層臺階，座的後背是圓的，兩旁有扶手，靠近扶手有兩個獅子站立。
10:20 六層臺階上有十二個獅子站立，每層有兩個：左邊一個，右邊一個；在列國中沒有這樣做的。
10:21 所羅門王一切的飲器都是金子的。黎巴嫩林宮裏的一切器皿都是精金的。所羅門年間，銀子算不了甚麼。
10:22 因為王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，三年一次，裝載金銀、象牙、猿猴、孔雀回來。
《新》他施船隻：這支商船隊在10:11；9:26-28也曾提及。「他施船隻」未必指只開往他施的船（見拿1:3註釋），也可用來指大型的貿易商船。
10:23 所羅門王的財寶與智慧勝過天下的列王。
《馬》23～25：所羅門的財寶與智慧令他蜚聲國際，慕名而至的人為他帶來不少的禮物。
10:24 普天下的王都求見所羅門，要聽 神賜給他智慧的話。
10:25 他們各帶貢物，就是金器、銀器、衣服、軍械、香料、騾馬，每年有一定之例。
10:26 所羅門聚集戰車馬兵，有戰車一千四百輛，馬兵一萬二千名，安置在屯車的城邑和耶路撒冷，就是王那裏。
《新》戰車馬兵：摩西律法禁止王為自己聚積戰車馬匹（申17:16）。
《馬》26～29：這裏提到所羅門花了很多錢在車馬方面。基弗（可能是基利家）的馬很有名。所羅門買戰車、馬兵和馬匹不單是為了防衛國家，他也將這些賣給其他國家。
雖然這裏沒有說，但所羅門的奢華統治要用重稅來維持。這是引致國家分裂的原因（一二3-15）。
林比這樣說：“當時的稅項一定非常壓榨，而在這一切東方的富麗奢華背後，已經出現腐敗。所羅門是猶太人的路易十四世。”
所羅門為自己積聚財寶和車馬，違反了神的話（申一七16-17）。
10:27 王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如高原的桑樹。
10:28 所羅門的馬是從埃及帶來的，是王的商人一群一群按著定價買來的。
10:29 從埃及買來的車，每輛價銀六百舍客勒，馬每匹一百五十舍客勒。赫人諸王和亞蘭諸王所買的車馬，也是按這價值經他們手買來的。
《新》經他們手買來的：透過經紀人，所羅門成為這大好貿易的轉手商。他顯然是從北方（小亞細亞的摩蘇珥與古厄等地）買來馬匹，轉手賣給南方的國家；同時從南方（埃及）買來戰車，轉手賣給北方的國家。
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所羅門的智慧有多吸引人，看示巴女王的反應可知一二——
10:1-5 示巴女王親自來見所羅門，要察看所聽到關於王的一切是否真實。古人常使用謎語與格言來考驗人的智慧，藉此一比高下。示巴女王可能也同樣考問所羅門（10:1,3）。她看出他極有智慧與財富，詫異得神不守舍，不再出難題反而佩服得五體投地。天下列王與貴族來見所羅門的（4:34），都與她有同樣的體驗。
世人公認所羅門的財富智慧是神賜的，我是否認為自己的成功是神賜的？
10:14-29 所羅門向神求智慧，神把財富與尊榮也一起賜給他（3:13），這幾節說明他的財富舉世無雙。以色列不再是二流的國家，兵力與財富已達到巔峰。所羅門的威望遠近聞名，多國君王顯要都來聆聽以色列大君王智慧的話。耶穌後來也提到“所羅門在極榮華的時候”（參太6:29）。
聖經為甚麼那麼注重所羅門的財富？
10:23 在舊約時代，財富被認為是神賜福以及人生活正直的明證。傳道書與約伯記以更廣義的看法說明這種觀念。神若管理人的一生，在理想的情況下人自然興旺發達，但並不保證一定會如此。新約時代，人的財富並不證明他在神面前過的是正直的生活，貧窮也不表示人犯了罪。
實際上，人在逼迫患難之中仍然為神而活，才是蒙福的憑證（參可10:29-31；13:13）。最貴重的“財寶”不是屬地的，乃是屬天的（參太6:19-21；19:21；提前6:17-19）。神給人最寶貴的禮物是無價可計的，那就是祂白白賜下的救恩。
環境改變也不影響與神與人的關係，才是成功者，所羅門的教訓是——
10:26-11:3 所羅門積聚戰車馬兵，妻妾成群財富無數，違背了神對王者的命令（參申17:14-20）。神為甚麼不准以色列君王擁有這些呢？因為祂知道這些事會傷害國家的政治與人的靈性（參撒上8:11-18）。所羅門的宮庭越是奢華，他就越發徵收重稅，橫徵暴歛。人心不安，時機成熟就會爆發革命。所羅門有了心裡想望的一切卻忘記神，因他寵愛外邦的妃嬪，容許她們將異教的影響帶進宮庭，加速了全國靈性的敗壞。