<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
11:14 耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。
《新》哈達：以東諸王常用的名字（見創36:35、39）。
《馬》14～22：這裏描述所羅門的三個敵人。第一個是逃到埃及的以東王子哈達，當年約押殺盡以東的男丁時他還只是個幼童。法老待他很好，甚至將王后答比匿的妹子賜他為妻。哈達……聽見大衛和約押都死了，便要回到以東。法老雖然不情願，但還是准許他回國。從那時起，哈達便在以色列南面向所羅門展開軍事行動。
11:15 先前大衛攻擊以東，元帥約押上去葬埋陣亡的人，將以東的男丁都殺了。
11:16 約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到將以東的男丁盡都剪除。
《新》以色列眾人…以東的男丁：指參與此次戰役的雙方百姓。
11:17 那時哈達還是幼童；他和他父親的臣僕，幾個以東人逃往埃及。
《新》還是幼童：大概十三、四歲時。
11:18 他們從米甸起行，到了巴蘭；從巴蘭帶著幾個人來到埃及見埃及王法老；法老為他派定糧食，又給他房屋田地。
《新》米甸：此時米甸人居住在摩押與以東的東邊邊界（見民10:12；12:16；13:3）。
《新》為他派定糧食，又給他房屋田地：當以色列國勢上升之際，埃及協助那些會與以色列為敵並制衡它的人，是要對自己有利。
11:19 哈達在法老面前大蒙恩惠，以致法老將王后答比匿的妹子賜他為妻。
11:20 答比匿的妹子給哈達生了一個兒子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮裏斷奶，基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裏。
11:21 哈達在埃及聽見大衛與他列祖同睡，元帥約押也死了，就對法老說：「求王容我回本國去。」
《新》容我回本國去：哈達顯然是在所羅門統治的早期回到以東。
11:22 法老對他說：「你在我這裏有甚麼缺乏，你竟要回你本國去呢？」他回答說：「我沒有缺乏甚麼，只是求王容我回去。」
《新》你在我這裏有甚麼缺乏：因為此時埃及已與以色列建立起相當良好的邦交（見3:1註釋），法老不願見到哈達返回以東與所羅門為敵。
11:23 神又使以利亞大的兒子利遜興起，作所羅門的敵人。他先前逃避主人瑣巴王哈大底謝。
《馬》23～25：第二個敵人是利遜，他在大衛擊殺瑣巴人的時候逃走了，後作了一群匪徒的首領。及後他在大馬士革成立獨立的亞蘭國，在北面威脅所羅門。自從大衛攻佔大馬士革並派兵駐守，大馬士革一直都在以色列的轄管之下（撒下八5-6）。失去大馬士革這個亞蘭的主要城國，對以色列人尤其嚴重，因為亞蘭國在後來幾個世紀成為以色列人身上的刺。
11:24 大衛擊殺瑣巴人的時候，利遜招聚了一群人，自己作他們的頭目，往大馬士革居住，在那裏作王。
《新》一群人…的頭目：正如大衛（撒上22:1-2），和在他之前的耶弗他（士11:3）一樣。
《新》往大馬士革居住，在那裏作王：此事大概發生在所羅門統治的早期（見撒下8:6大衛時代大馬士革的情況）。而所羅門遠征哈馬瑣巴（它原為哈大底謝統治的王國，撒下8:3-6）（代下8:3），很可能是因利遜叛變激起的。即使在所羅門統管疆域直達大馬士革以北的幼發拉底河時（4:21、24），他也未能將利遜從大馬士革內趕逐出去。
11:25 所羅門活著的時候，哈達為患之外，利遜也作以色列的敵人。他恨惡以色列人，且作了亞蘭人的王。
11:26 所羅門的臣僕、尼八的兒子耶羅波安也舉手攻擊王。他是以法蓮支派的洗利達人，他母親是寡婦，名叫洗魯阿。
《馬》26～28：第三個敵人是神在第11節提到，所羅門的臣僕，以法蓮支派尼八的兒子耶羅波安。所羅門派他負責建造米羅的工程。也許這個權力令耶羅波安有統治全以色列的慾望。
11:27 他舉手攻擊王的緣故，乃由先前所羅門建造米羅，修補他父親大衛城的破口。
11:28 耶羅波安是大有才能的人。所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。
《新》監管約瑟家的一切工程：見5:13-18。耶羅波安作以法蓮與瑪拿西支派被徵召服苦之人的監工，因此覺察到百姓對所羅門政策所鬱積的不滿（見12:4）。
《啟》所羅門派耶羅波安監管約瑟家（以法蓮和瑪拿西兩支派）徵抽來的勞工，從事耶城防禦工事的重修工程，有機會深入了解民間的怨憤（12:4）。
11:29 一日，耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他；亞希雅身上穿著一件新衣。他們二人在田野，以外並無別人。
《馬》29～39：一天耶羅波安遇見一位先知名叫亞希雅。當時只有他們二人在田野。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，將十片給耶羅波安，作為神給他統管以色列十個支派的預兆。他也告訴耶羅波安，神要將一個支派（便雅憫支派）留給所羅門的兒子（指猶大支派；一二23），並且王國在所羅門死後才分裂。假若耶羅波安順服耶和華，耶和華必祝福他、幫助他。請注意神給耶羅波安的限制：他只有十個支派，不是全國；他要在所羅門死後才掌權；只有若耶羅波安順服耶和華、全心跟隨祂，神才為他立堅固的家。
11:30 亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，
11:31 對耶羅波安說：「你可以拿十片。耶和華以色列的 神如此說：『我必將國從所羅門手裏奪回，將十個支派賜給你。
《新》31～32十個支派…一個支派：將北方十個支派視為一體，好與南方支派（猶大與西緬；利未支派未分得土地為業，見書21章）有別的這個傳統，可上溯至士師時代（見士5:14-18）。其理由，無疑是因為有一非以色列人的走廊地區（耶路撒冷，基遍聯盟，基色）一直存在，將以色列一分為二。沿此線而形成政治區域的劃分，在大衛統治早期即已存在，加上他登基時是分別受到南北兩派聯盟的擁立（見撒下2:4；5:3），如此更加深了分裂的意識。隨著大衛征服耶路撒冷（撒下5:6-7），以及所羅門娶法老女兒時得到基色為妝奩（9:16-17），全以色列的領土第一次得到統一。（耶路撒冷與基色現既已在以色列統治之下，先前已歸順約書亞的基遍聯盟—見書9章，也可實際納入行政體制之內。）此處所宣稱的「一個支派」，是指猶大支派所統管的區域（但包括西緬支派；見書19:1-19），「十個支派」則指較晚歸附大衛的地區（其中約瑟之子以法蓮與瑪拿西是算作兩個支派；見創48:5；又見書14:4註釋）。有關日後這兩區間疆界更精密的區分，見12:21註釋。
11:32 （我因僕人大衛和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派。）
11:33 因為他離棄我，敬拜西頓人的女神亞斯她錄、摩押的神基抹，和亞捫人的神米勒公，沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，守我的律例典章，像他父親大衛一樣。
11:34 但我不從他手裏將全國奪回；使他終身為君，是因我所揀選的僕人大衛謹守我的誡命律例。
11:35 我必從他兒子的手裏將國奪回，以十個支派賜給你，
11:36 還留一個支派給他的兒子，使我僕人大衛在我所選擇立我名的耶路撒冷城裏，在我面前長有燈光。
《新》在…耶路撒冷城裏，在我面前長有燈光：象徵大衛王朝在神為祂名所選為居所的城中（見11:13及註釋），得以繼續存留。在聖經多處，燈光之燃燒或熄滅，象徵一個人生命之興旺或終結（伯18:6；21:17；箴13:9；20:20；24:20）。此處及15:4；王下8:19；代下21:7；詩132:17以相同比喻用於大衛王朝（特見詩132:17；該處「為我的受膏者預備明燈」與「叫大衛的角在那裏發生」兩句相平行）。藉大衛諸子，他的「燈」繼續燃在耶路撒冷耶和華面前。
11:37 我必揀選你，使你照心裏一切所願的，作王治理以色列。
《新》以色列：指北方十支派。
11:38 你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。
《新》你若聽從我一切所吩咐你的…我就與你同在：耶羅波安和在他之前的大衛、所羅門一樣，都需負起約中同樣的責任（見2:3-4；3:14；6:12-13）。
11:39 我必因所羅門所行的使大衛後裔受患難，但不至於永遠。』」
《新》使大衛後裔受患難：（編者註：「受患難」新國際版譯作「卑微下來」）王國的分裂大大削弱了大衛王室的地位與權勢。
《新》不至於永遠：預期以色列國在大衛家統治之下仍將復歸統一，重得復興（在有關彌賽亞的預言中亦有過同樣的宣告，見耶30:9；結34:23；37:15-28；何3:8；摩9:11-12）。
11:40 所羅門因此想要殺耶羅波安。耶羅波安卻起身逃往埃及；到了埃及王示撒那裏，就住在埃及，直到所羅門死了。
《新》所羅門因此想要殺耶羅波安：耶羅波安可能不顧亞希雅所預言的時機（11:34-35），而發動政變，想從所羅門手中奪取政權（見11:26），結果失敗。
《新》埃及王示撒：見14:25-26。舊約聖經中第一個被提及埃及名字的法老；他是利比亞人，建立了埃及第二十二王朝（主前九四五至九二四年）。所羅門是與前一個王朝的法老結親（見3:1註釋）。
《馬》耶羅波安很明顯於所羅門在生時便背叛他，因此他逃到埃及躲避所羅門的追殺，直到所羅門死了。所羅門沒有面對自己的罪也沒有悔改，反而試圖除掉耶羅波安，攔阻神的話應驗。所羅門要對付耶羅波安是愚蠢的行為，因為神已經指派他繼承北方支派的王位。掃羅試圖剷除他的繼承者大衛，但不成功。同樣，所羅門也無法殺死耶羅波安。
耶羅波安將要管治的十個支派是：呂便、但、拿弗他利、迦得、亞設、以薩迦、西布倫、以法蓮、瑪拿西，並部分利未和西緬支派。所羅門的後人將要管治猶大、便雅憫，並部分利未和西緬支派。大部分利未和西緬支派的人都忠於猶大（代下一一13-16）。
11:41 所羅門其餘的事，凡他所行的和他的智慧都寫在所羅門記上。
《馬》所羅門記大概是他治國的正式記載，但肯定不是神默示的聖經的一部分。
11:42 所羅門在耶路撒冷作以色列眾人的王共四十年。
《啟》所羅門和大衛在位的時間都是四十年（2:11）。“四十”為一整數，等於普通的一代時間。所羅門死時年紀不過60開外。
《馬》42～43：所羅門……作王四十年後死了，葬在耶路撒冷。他兒子羅波安接續他作王。所羅門的起頭好過他的結局；開始得好並不保證一定結束得好。所羅門曾經到達偉大的頂峰，卻因道德腐敗和拜偶像而跌進深淵。所羅門只要做到他在傳道書十二章13至14節所講的便好了：
這些事都已聽見了。總意就是敬畏神，謹守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都要審問。
11:43 所羅門與他列祖同睡，葬在他父親大衛的城裏。他兒子羅波安接續他作王。
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以東和以色列的關係，起伏不定……
11:14-22 以東是在死海東南的國家，大衛將它制伏，令其進貢（參撒下8:13-14）；因為它控制通往紅海的道路，所以有重大戰略價值。以東的背叛破壞了所羅門國度的平安。
先知講出的預言，標誌著——
11:29-39 先知亞希雅預言以色列國度的分裂。所羅門死後，以色列十二個支派中的十個隨從了耶羅波安；猶大與在耶路撒冷附近的便雅憫兩支派仍忠於大衛家。猶大是全族中最大的支派，便雅憫則是最小的，人常常把他們兩個支派看成一個，因為他們在共同的疆界之內。耶羅波安與亞希雅皆是以法蓮支派的人，北國十個支派之中以法蓮支派最著名。（國度分裂的詳情，請參看12:20的註釋。）
11:41 所羅門記一書已不可考。請參看14章19節的註釋。