<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
19:14 希西家從使者手裏接過書信來，看完了，就上耶和華的殿，將書信在耶和華面前展開。
《馬》14～20：希西家明智地將這封信帶到聖殿，在耶和華面前展開。他的禱告顯明他對耶和華深深的信靠。神藉以賽亞回答希西家，給他一個兩方面的答案。
19:15 希西家向耶和華禱告說：「坐在二基路伯上耶和華以色列的 神啊，你是天下萬國的 神，你曾創造天地。
《新》你是…神：（編者註：新國際版譯作「惟有你是…神」）見18:33-35註釋；申6:4等註釋。
19:16 耶和華啊，求你側耳而聽！耶和華啊，求你睜眼而看！要聽西拿基立打發使者來辱罵永生 神的話。
19:17 耶和華啊，亞述諸王果然使列國和列國之地變為荒涼，
19:18 將列國的神像都扔在火裏；因為它本不是神，乃是人手所造的，是木頭石頭的，所以滅絕它。
《新》乃是人手所造的：有關拜偶像的愚昧無果效，見詩115:3-8；135:15-18；賽2:20；40:19-20；41:7；44:9-20。
19:19 耶和華我們的 神啊，現在求你救我們脫離亞述王的手，使天下萬國都知道惟獨你─耶和華是 神！」
19:20 亞摩斯的兒子以賽亞就打發人去見希西家，說：「耶和華以色列的 神如此說：『你既然求我攻擊亞述王西拿基立，我已聽見了。』
《新》已聽見了：這一次，以賽亞未待王發出懇求，便送信息給希西家（與19:2對比）。
19:21 耶和華論他這樣說：錫安的處女藐視你，嗤笑你；耶路撒冷的女子向你搖頭。
《新》21～28：亞述人目空一切，嘲弄以色列人並他們的神。這種妄自尊大之舉（見賽10:5-34）；招來一番譏諷，以及神審判的宣告（參詩2篇）。
《新》錫安的處女：將耶路撒冷城並城中居民擬人化的筆法。
《馬》21～28：本段是對西拿基立說的；第29至34節是對希西家說的。先知以賽亞的預言是對亞述的嘲笑之歌。他描述耶路撒冷是錫安的處女，嗤笑亞述的威脅。他斥責西拿基立褻瀆神的聖名，又誇口說去攻陷猶大（黎巴嫩），消滅她的首領和尊貴人（高大的香柏樹和佳美的松樹），並進入錫安山的宮中（極高之處、肥田的樹林）。西拿基立也誇口征服其他國家，包括打敗埃及。他不曉得他所做的一切，是神一早定了要成就的。神知道他的一切；祂會挫敗他的狂傲，叫他帶著潰散的殘兵回亞述。
19:22 你辱罵誰？褻瀆誰？揚起聲來，高舉眼目攻擊誰呢？乃是攻擊以色列的聖者！
《新》以色列的聖者：以賽亞對以色列神特別喜用的稱呼（見賽1:4註釋）。
19:23 你藉你的使者辱罵主，並說：我率領許多戰車上山頂，到黎巴嫩極深之處；我要砍伐其中高大的香柏樹和佳美的松樹；我必上極高之處，進入肥田的樹林。
19:24 我已經在外邦挖井喝水；我必用腳掌踏乾埃及的一切河。
《新》踏乾埃及的一切河：對一個連埃及都還沒征服的人來說，這真是大言不慚。
19:25 耶和華說，我早先所做的，古時所立的，就是現在藉你使堅固城荒廢，變為亂堆，這事你豈沒有聽見嗎？
《新》我早先所做的…就是現在藉你：以色列的神統管萬國，掌握歷史。亞述人以為勝利來自他們雄厚的軍力，以賽亞卻宣稱只有神命定，他們才能得勝（見賽10:5-19；參結30:24-26）。
19:26 所以其中的居民力量甚小，驚惶羞愧。他們像野草，像青菜，如房頂上的草，又如未長成而枯乾的禾稼。
19:27 你坐下，你出去，你進來，你向我發烈怒，我都知道。
19:28 因你向我發烈怒，又因你狂傲的話達到我耳中，我就要用鉤子鉤上你的鼻子，把嚼環放在你口裏，使你從你來的路轉回去。
《新》用鉤子鉤上你的鼻子：在一個亞述的方尖石碑頂，刻有一位亞述王（大概是以撒哈頓，主前六八一至六六九年）牽著四條繩，每條繩鉤住一個敵人鼻子上的環。此處以賽亞描畫，有一天西拿基立也會遭到同樣的羞辱（見賽37:29註釋；參結38:4；摩4:2）。
《啟》據亞述人的石碑所記，他們用鉤子鉤住俘虜和奴隸的鼻子，以防逃走，是歷史上最殘忍的一個民族。先知宣告，將來會有人以其人之道反治其人。
19:29 「以色列人哪，我賜你們一個證據：你們今年要吃自生的，明年也要吃自長的；至於後年，你們要耕種收割，栽植葡萄園，吃其中的果子。
《新》今年要吃自生的：西拿基立似乎已把前一年秋天所種待割的穀物全部毀壞或沒收，因而百姓只能靠去年收割時，遺在田間的種子稍後自己長出來的收成（見利25:5）。這顯示西拿基立約在三、四月春收期間侵犯猶大。
《新》明年也要吃自長的：（編者註：新國際版譯作「明年也要吃由今年自生的穀物再長出來的」）：西拿基立大軍撤離時，已過了預備來年收成的秋季下種期（十月）。在巴勒斯坦，下種期一般是在九、十月間。
《新》後年…要耕種收割：隨後一年，就可以恢復正常的下種收割時序。「後年」可能指因亞述入侵而受損的第三個收割年。
《馬》29～34：然後主轉而對希西家說話，給他一個證據（兆頭）：亞述軍不會征服猶大。由於亞述兵的圍困，他們有兩年不能自己耕種，只能吃自長的植物。但在第三年他們便安然無慮，不用怕受到攻擊，可以正常過活。不但耶路撒冷的居民要存活，亞述王也必不得來到這城，不能在這裏射箭。
19:30 猶大家所逃脫餘剩的，仍要往下扎根，向上結果。
《新》30～31餘剩的民：見19:4註釋。用這稱號形容那些日後參與在神救贖計畫中的子民，見賽11:11、16；28:5；彌4:7；羅11:5。
19:31 必有餘剩的民從耶路撒冷而出；必有逃脫的人從錫安山而來。耶和華的熱心必成就這事。
19:32 「所以，耶和華論亞述王如此說：『他必不得來到這城，也不在這裏射箭，不得拿盾牌到城前，也不築壘攻城。
《新》不得來到這城：西拿基立此時正在立拿（見19:8；又見8:22註釋），他對耶路撒冷的狂妄威嚇將全然落空（見18:13註釋）。
19:33 他從哪條路來，必從那條路回去，必不得來到這城。這是耶和華說的。
19:34 因我為自己的緣故，又為我僕人大衛的緣故，必保護拯救這城。』」
19:35 當夜，耶和華的使者出去，在亞述營中殺了十八萬五千人。清早有人起來，一看，都是死屍了。
《馬》35～37：當夜，耶和華的使者去到亞述營中，殺了十八萬五千人。他們早上起來，發現亞述營中全是死屍。
西拿基立回到自己的首都尼尼微城，二十年後被殺（主前681年）。（他實際上在希西家死後五年才死。）西拿基立的兩個兒子弑殺父親，應驗了以賽亞在第7節的預言。他另一個兒子以撒哈頓接續他作王。
19:36 亞述王西拿基立就拔營回去，住在尼尼微。
19:37 一日在他的神尼斯洛廟裏叩拜，他兒子亞得米勒和沙利色用刀殺了他，就逃到亞拉臘地。他兒子以撒哈頓接續他作王。
《新》尼斯洛：現存的亞述文獻中並無這神祇的名字。
《新》他兒子亞得米勒和沙利色：古代文史提到，西拿基立在位第二十三年提別月二十日，被一個未指名的兒子刺殺。
《新》他兒子以撒哈頓接續他作王：他在主前六八一至六六九年作王。亞述石碑記載，西拿基立的兒子們曾為繼承亞述王位相爭，而西拿基立指定上有兄長的以撒哈頓為儲君，可能是觸發亞得米勒和沙利色這場流產政變的主因。
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<聖經靈修版／網路>
19:15 基路伯是大能的天使。
從希西家的禱告我領悟到……
19:15-19 希西家雖然大膽地來到神面前，卻不是輕慢地來朝見神。他承認神掌王權和猶大要完全倚靠祂。他的禱告是我們的好榜樣，我們不應當畏縮不前，不敢向神禱告；但是我們來到祂面前時，必須以神當得的來尊崇祂，並且信靠祂所行的大能。
西拿基立如何冒犯了神？
19:21-34 神斥責西拿基立侮慢的話語（18:19-25），指責他的狂傲。他以為國家日漸強大，是由於自己的力量與治理得當。事實上，他的成就只是因為神許可所致。把成就歸功於自己就是狂傲，神是造物主宰，惟有祂管理萬國萬民。
非人刑罰，天人不容。惡人必遭神懲罰……
19:28 亞述人殘酷地虐待被擄之人。他們剜去俘虜的眼，砍斷他的肢體，剝人皮將人虐待至死，自己卻樂此不疲。為叫俘虜作奴僕，他們常常把勾子穿進他們的鼻孔，好像對牲畜一樣牽著他們走。神說，祂要像亞述人待別人那樣待他們。
星火燎原，我心裡的福音之火，也能點燃一片火炬嗎？
19:31 只要星星之火尚未熄滅，它就能點起光明的火炬，屬靈的事也是一樣，只要還有少數剩下來的真信徒仍保留信仰的火花，神就能使用他們重建強大的民族。在人心裡，如果有一點點信仰的微光，神就能使用它去重燃光明的信心。如果你覺得在你裡面仍有少許信心的火花，你應當求神使用它，重燃你對祂至死忠心的烈燄。