<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
1:1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的。
《新》從起初原有的：一直都存在。
《新》生命之道：指本身就是生命並啟示生命的那一位（見1:2及註釋）。「道」在此指啟示而言（見約1:1註釋）。
《新》我們：約翰和其他的使徒們。
《新》聽見…看見、親眼看過…摸過：使徒約翰曾在生命之道作過謹慎地考查。他見證自永恆即存在的那一位「成了肉身」（約1:14）—成為有血有肉之人。他真是神也真是人。一開始約翰就反駁異端諾斯底學派。
《啟》生命之道：基督就是生命，祂是生命之源，也掌握生命。祂永存，所以“從起初”便“原有”。
《啟》我們：指作者約翰和其他使徒。這些使徒曾經親自接觸並驗證過藉肉身顯現的生命之道，祂有人的血肉之軀，有人的性情；但祂裏頭有永遠的生命。祂是真的人，也是真的神。
《馬》一切真正的相交，都必須建基於主耶穌基督的位格的教義上。信徒與對耶穌有錯誤觀念的人，不可能有真正的相交。本書頭兩節所教導的，就是祂的永恆和祂道成肉身的確據。與父神一同在永恆裏的那一位，曾來到世間成為一個真正的人。眾使徒曾聽見祂說話，親眼看過祂，深為所動，且親手摸過祂；這一切證明祂確曾道成肉身。生命之道並不是短暫的幻象，而是成為一個有血肉之軀的人。
1:2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在、且顯現與我們那永遠的生命傳給你們。）
《新》這生命…那永遠的生命：基督。祂被稱為「這生命」，因祂是活的，生命在祂裏面（見約11:25；14:6），祂也是生命的源頭，並掌管生命（5:11）。本信的開端與結尾（5:20）均以「永遠的生命」為主題。
《啟》基督徒從接受基督為主的頃刻，就有了與主永遠的生命偕來的新的生活樣式，舊日的黑暗消逝，真光開始照耀（2:8；參2:17-18、28）。有基督永遠生命的人必會與世間的邪情私慾隔絕，能愛弟兄（3:14）。這生命來自神（約5:26），凡相信神，又信祂差獨生子來世間的，就能得到這永遠的生命（約5:26；6:53-54）；因為唯有基督能除去致死的罪，消滅撒但的作為，把生命賜給人（3:5、8；4:9）。祂還要再來，接我們到祂那裏去（2:28；3:2）。
《馬》本節再一次確認，那原與父同在，被約翰稱為永遠的生命的一位，曾成為一個有血有肉的人，住在我們中間，眾使徒也親眼看見過祂。
以下一段文字的作者不知是誰，但卻說明這兩節經文對我們生活的實際意義：
慶幸我對永遠生命的認識，並不是基於哲學家或神學家的推斷，而是基於那些曾聽見、看見、定睛觀看，並親手接觸過那道成肉身者的人無可置疑的見證。這並不是一廂情願的構想，而是鐵一般的事實，經過仔細觀察和準確記錄的事實。
1:3 我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。
《新》與我們相交：在信徒們聽過、看過和摸過這位道成肉身的基督的經歷上有分（編者註：原文中的介詞強調信徒那種彼此來往的密切屬靈關係）（1:1）。相交（希臘文是Koinonia）是指信徒和基督在屬靈上的聯合如葡萄樹和枝子的關係（約15:1-5）；又如身體和頭的關係（林前12:12；西1:18）；相交也是指與父神和其他信徒間的相交而言。
《啟》親眼看見，和親手摸過道成肉身的真實基督，現在把這經驗與大家分享，與基督有靈裏的契合。“相交”指共有或共享的密切關係。基督徒以基督為生活的中心，共享那生命之道，享受信徒間互愛互助的甜蜜，如葡萄樹與枝子，人雖多，仍是同領一杯，同屬一個身體（約15:1-5；林前10:14-22）。“相交”的不只是耶穌基督，也是天父。父神不是像諾斯底主義者所說與人隔絕的超越體，祂是有慈愛、願意與人相交的天上的父親（2:22）。
《馬》眾使徒沒有將這奇妙的信息保密不宣，我們也不應這樣做。他們知道，一切的相交建基於此，因此他們公開、完全地將這信息宣講出來。一切接受使徒見證的人，就與父並祂兒子耶穌基督相交，又與眾使徒和所有其他的信徒相交。一身罪污的人，竟蒙帶領到與天父並祂兒子耶穌基督相交。這是何等奇妙的事！經文所說的，正是這真理。
祂兒子耶穌基督：耶穌與基督是同一位，而這位就是神的兒子。耶穌是祂在出生時所得的名字，道出祂完全的人性。基督這稱呼則指出祂是神的受膏者，是彌賽亞。因此，耶穌基督這名字見證了祂的人性和神性。耶穌基督是不折不扣的神，也是不折不扣的人。
1:4 我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷：我們）的喜樂充足。
《新》你們的喜樂充足：（編者註：新國際版譯作「我們的」，與和合本小字同）除非約翰的讀者能與他同享在基督裏的真知識，約翰在主裏的喜樂就不夠完全（見約貳12）。
《啟》作者一定要把認識基督的真正道理告訴信徒，讓大家得到十足的喜樂。
《馬》為什麼約翰要寫關於相交的題目呢？原因就是要使我們的喜樂充足。約翰知道，這世界不能使人得著真正而又持久的喜樂。只有透過與主建立正常的生命關係，才可以得到這喜樂。當一個人與神並主耶穌相交，他就得著深深的喜樂，是周圍環境所不能減損的。正如詩人所說：“他一切讚歌的泉源，就在於高天之上。”
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<聖經靈修版／網路>
約翰，平常的一個名字，但他的生平就可真……
1:1 約翰一書的作者是約翰，是耶穌最初揀選的十二門徒之一，他很可能是“耶穌所愛的那門徒”（參約21:20），和彼得、雅各一樣跟耶穌有親密的關係（參約13章人物介紹）。這封信寫於公元85至90年間，在以弗所寄出，那時約翰尚未被放逐到拔摩島（參啟1:9）。耶路撒冷已於公元70年被毀，基督徒分散到羅馬帝國各處。約翰寫這封信時，基督教的建立已超過一代人，曾經遭受嚴酷的逼迫。這個時期，教會遇到的主要問題是信徒日漸冷淡，信心日漸薄弱，很多信徒未能為基督的緣故堅持信仰，相反，竟服從世界的標準。假教師加速教會衰落，引致更多人脫離基督信仰。
約翰寫這封信，為要引領信徒回歸正途，他指出光明與黑暗——真理與錯誤的分別，並鼓勵教會要學習真誠地愛神並彼此相愛。他也要堅固真正的信徒，使他們知道自己確實已得到永生，幫助他們認識自己所信的是真確的，使他們能夠享受作為神兒女的一切恩惠。
這信的開頭好像在哪兒讀過……
1:1-5 約翰這封信的開頭與他所寫的約翰福音的開頭很相似，都是強調基督是“生命之道”，是永存的。神用肉身的形態來到世間，給人類帶來了光明與生命。他自己是耶穌的目擊證人。
他可以將所看的、所聽的傳給人，你羨慕嗎？其實你雖跟他們不一樣，你也可以的……
1:3 約翰既然是耶穌傳道的目擊證人，就有資格去講述耶穌的真理。這封信的讀者沒有親眼見過耶穌，也沒有親耳聽過祂的教訓，但他們可以相信約翰所寫的是真確的。我們雖然也沒有親眼看到、親耳聽到、親手摸到耶穌，但是我們有新約聖經所記載的祂的目擊證人，就可以相信他們所講述的耶穌事蹟是真實的（參約20:29）。
見面時互相問候，就很足夠了嘛，你說相交還有……
1:3-4 基督徒彼此相交有三個原則：（1）相交是建基於神的話語上，沒有這種力量在背後支撐著，我們便不可能維繫在一起；（2）相交是一種相互的關係，有賴於信徒的合一；（3）需要每日藉著聖靈更新。真正的相交包括社交和靈性的交往，惟有倚靠與基督活潑的關係，信徒才可以實現真正的相交。