2012年12月25日 星期二

20121224耶利米書6章16-30節



<新國際版研讀本、啟導本>

6:16 耶和華如此說:你們當站在路上察看,訪問古道,哪是善道,便行在其間;這樣,你們心裏必得安息。他們卻說:我們不行在其間。

   《新》古道:猶大國虔誠先祖試過、走過的真道(見18:15;申32:7)。

   《啟》古道:猶大國敬畏神的先祖所走的正直道路。

6:17 我設立守望的人照管你們,說:要聽角聲。他們卻說:我們不聽。

   《新》守望的人:真先知(見結3:17;33:7;哈2:1)。

   《新》角聲:警告將臨到的危險(見6:1;又見珥2:1註釋)。

6:18 列國啊,因此你們當聽!會眾啊,要知道他們必遭遇的事。

6:19 地啊,當聽!我必使災禍臨到這百姓,就是他們意念所結的果子;因為他們不聽從我的言語,至於我的訓誨(或譯:律法),他們也厭棄了。

   《新》我的訓誨…厭棄:不順從摩西的律法(見8:8-9)。

6:20 從示巴出的乳香,從遠方出的菖蒲(或譯:甘蔗)奉來給我有何益呢?你們的燔祭不蒙悅納;你們的平安祭,我也不喜悅。

   《新》示巴:位於阿拉伯西南方,是香料貿易中心(見賽60:6及註釋)。

   《新》菖蒲:見歌4:14;賽43:24等及註釋。此希伯來字也出現在出30:23。菖蒲可能來自印度,是做聖膏油時的一種香料(出30:25)。

   《新》燔祭不蒙悅納:一個人的內心與生活態度遠比獻祭的禮儀重要(見賽1:11-5註釋)。

6:21 所以耶和華如此說:我要將絆腳石放在這百姓前面。父親和兒子要一同跌在其上;鄰舍與朋友也都滅亡。

   《新》絆腳石:那些巴比倫入侵者(見6:22)。

6:22 耶和華如此說:看哪,有一種民從北方而來,並有一大國被激動,從地極來到。

   《新》22~24:幾乎逐字重複出現在50:41-43。

   《新》從北方而來:指巴比倫(見4:6;賽41:25等及註釋)。

6:23 他們拿弓和槍,性情殘忍,不施憐憫;他們的聲音像海浪匉訇。錫安城(原文是女子)啊,他們騎馬都擺隊伍,如上戰場的人要攻擊你。

   《新》槍:此希伯來字在撒上17:6譯作「戟」。另一可能的譯法是「劍」,如在死海古卷內「光明之子大戰黑暗之子」中的譯法。

6:24 我們聽見他們的風聲,手就發軟;痛苦將我們抓住,疼痛彷彿產難的婦人。

   《新》24~26:先知對猶大人民講話,也代表猶大人民講話。

   《新》手就發軟:失去勇氣(見賽13:7)。

6:25 你們不要往田野去,也不要行在路上,因四圍有仇敵的刀劍和驚嚇。

   《新》四圍有…驚嚇:耶利米喜用的一種表達手法(20:10;46:5;49:29)。希伯來文此片語有一次當作人名用,「瑪歌珥米撒畢」(20:3;見該節原文譯註)。

6:26 我民(原文是民女)哪,應當腰束麻布,滾在灰中。你要悲傷,如喪獨生子痛痛哭號,因為滅命的要忽然臨到我們。

   《新》獨生子:為父者最寶貴的產業(見創22:12、16;摩8:10;亞12:10;羅8:32)。

   《新》滅命的:巴比倫(見4:7註釋)。

6:27 我使你在我民中為高臺(或譯:試驗人的),為保障,使你知道試驗他們的行動。

   《新》27~30:耶和華對耶利米說話,派他去試驗猶大人民,如冶金者試驗金屬(見9:7;賽1:25;瑪3:23)。

   《新》使你在我民中為高臺,為保障:(編者註:新國際版譯作「使你為鑑定金屬者,我百姓為礦石」)見伯23:10。

   《啟》27~30:神要耶利米像煉礦爐一樣試驗百姓。古時從含有銅、鐵等雜質的礦石中提煉銀子,將爐燒紅後,加入鉛,又吹旺火,增速氧化作用,使礦石熔解加快,排除雜質,把銀提出。可是礦石含的雜質太多(“惡劣的還未除掉”),提煉不出純銀來。百姓罪惡太甚,通不過考驗,成為“被棄的銀渣”,有如廢物。

6:28 他們都是極悖逆的,往來讒謗人。他們是銅是鐵,都行壞事。

   《新》銅…鐵:與金、銀比較之下,為較下等的金屬。

6:29 風箱吹火,鉛被燒毀;他們煉而又煉,終是徒然;因為惡劣的還未除掉。

   《新》古代冶金時,先將鉛加在銀礦沙中。當坩堝燒熱時,鉛就氧化並產生助熔作用,將雜質除去。此處熬煉過程失敗了,因礦石本身不夠純(參結24:11-13)。

6:30 人必稱他們為被棄的銀渣,因為耶和華已經棄掉他們。

   《新》稱他們為被棄的:這些「極悖逆的」(6:28)和「惡劣的」(6:29)通不過耶和華的試驗。從他們中間產生不出任何有用的東西。


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<聖經靈修版/網路>

窮盡碧落黃泉,訪尋古人所走過敬畏神的道……
6:16 生命的正道就是那神堅立的古道。百姓不肯走神的道路,偏要走自己的道路。我們今天也面對同樣的選擇:是跟從神真理的古道,還是自己另闢新徑。不要誤入歧途,只有走在神的道路上心靈才得安息。

花費龐大的祭祀,遠不及心靈真誠的重要,我有否本末倒置?
6:20 示巴位於阿拉伯西南部,是買賣外邦宗教禮儀中所用的香燭和香料的貿易中心。

含雜質太多的銀,只是無甚價值的東西。我的生命若經檢驗,是否也是被棄的銀渣?
6:29-30 金屬經火冶煉後,雜質全被燒掉,變得更加純淨,成為完全煉淨的金屬。然而,神雖然不斷試煉猶大人,但是他們仍然沉溺於罪惡的生活,生命中沒有絲毫煉淨之處。你看見自己有哪些不潔淨的地方要神煉淨的嗎?向祂陳明你的需要,等候祂按祂心意煉淨你吧!反省一下哪些地方已經得蒙煉淨,向祂感恩吧!



20121223耶利米書6章1-15節



<新國際版研讀本、啟導本>

6:1 便雅憫人哪,你們要逃出耶路撒冷,在提哥亞吹角,在伯哈基琳立號旗;因為有災禍與大毀滅從北方張望。

   《新》1~30:先知預見將來巴比倫攻擊耶路撒冷。

   《新》6:1-3是耶和華說的話。6:1很令人回想到4:6(見該節註釋)。然而4:6命令人要到耶路撒冷城中求保護;6:1則說到要人逃出耶路撒冷,因為沒有一個地方,甚至包括聖城本身在內,能使人躲過入侵者。

   《新》便雅憫:耶路撒冷以北緊鄰猶大的一個支派,耶利米自己即來自便雅憫地(見1:1)。

   《新》在提哥亞吹角:希伯來文的「提哥亞」與「吹角」為諧音字。提哥亞是阿摩司的家鄉。

   《新》伯哈基琳:聖經他處只有尼3:14提及(見該節註釋)。

   《新》立號旗:希伯來文「立」與「號旗」為意義相關的諧音字。此處所用「號旗」之希伯來字,與4:6「大旗」一字不同,是藉生火使煙氣上騰來作為信號。

6:2 那秀美嬌嫩的錫安女子(就是指民的意思),我必剪除。

   《新》嬌嫩:賽47:1用來描述巴比倫城。

   《新》剪除:希伯來文動詞也在何4:5出現,同樣有「滅絕」之意。

6:3 牧人必引他們的羊群到她那裏,在她周圍支搭帳棚,各在自己所佔之地使羊吃草。

   《新》牧人必引他們的羊群:指掌權者(見2:8註釋)及他們的軍隊。

   《新》支搭:希伯來文此動詞與6:1的「提哥亞」為諧音字(見6:8註釋)。

   《新》各在自己…之地:希伯來文此片語與民2:17(「各按本位」)很近似。

   《新》使羊吃草:吃盡草皮,導致破壞。

6:4 你們要準備攻擊她。起來吧,我們可以趁午時上去。哀哉!日已漸斜,晚影拖長了。

   《新》4~5:是入侵者說的話。

   《新》準備:直譯作「委身」(此詞也用在珥3:9;彌3:5)。由於古代戰爭都含宗教意義,戰士不但要在軍事上準備,也要在宗教禮儀上作準備(見申20:2-4;撒上25:28)。

   《新》午時:乘其不備,因通常在清晨出擊。

   《啟》午時:古時軍隊一早進攻,晚間休息。現在改在午間,喻攻擊來得突然。

6:5 起來吧,我們夜間上去,毀壞她的宮殿。

   《新》夜間:通常攻擊的戰士都在晚間休息,次日清早再恢復攻勢,此句顯出他們心中迫切、意志堅強。

   《啟》夜間上去:軍隊夜間應休息,現在漏夜進攻,喻攻陷城池的決心。

6:6 因為萬軍之耶和華如此說:你們要砍伐樹木,築壘攻打耶路撒冷。這就是那該罰的城,其中盡是欺壓。

   《新》耶和華對巴比倫軍隊講話。

   《新》壘:藉土壘搬上撞牆的木架,登上耶路撒冷牆(見33:4「高壘」)。

   《新》欺壓:壓迫自己百姓(見賽30:12註釋)。

6:7 井怎樣湧出水來,這城也照樣湧出惡來;在其間常聽見有強暴毀滅的事,病患損傷也常在我面前。

   《新》病患損傷:指耶路撒冷的靈性腐敗,患有屬靈的疾病(見6:14),卻不自覺自察。

6:8 耶路撒冷啊,你當受教,免得我心與你生疏,免得我使你荒涼,成為無人居住之地。

   《新》當受教:有智慧的人必會如此行(見6:10;詩2:10)。

   《新》與你生疏:帶著憂傷並厭惡的心情。此希伯來片語,繼續6:1使用與「提哥亞」一字之諧音字的筆法(見6:3註釋)。

6:9 萬軍之耶和華曾如此說:敵人必擄盡以色列剩下的民,如同摘淨葡萄一樣。你要像摘葡萄的人摘了又摘,回手放在筐子裏。

   《新》擄盡:(編者註:新國際版譯作「拾取遺落的」)見得2:2註釋;賽17:5。

   《新》摘淨:到差不多完全毀滅的地步(見4:27;5:10、18;30:11;46:28)。

   《新》葡萄:象徵以色列(見2:21及註釋;5:10)。

   《啟》9~21:神的希望落空,百姓不聽勸導,災劫難逃!

6:10 現在我可以向誰說話作見證,使他們聽呢?他們的耳朵未受割禮,不能聽見。看哪,耶和華的話他們以為羞辱,不以為喜悅。

   《新》耶利米說的話。

   《新》作見證:(編者註:新國際版譯作「警告他們」)見6:8註釋。

   《啟》耳朵未受割禮:表示百姓冥頑不靈,不能明白神的道(徒7:51)。

6:11 因此我被耶和華的忿怒充滿,難以含忍。我要傾在街中的孩童和聚會的少年人身上,連夫帶妻,並年老的與日子滿足的都必被擒拿。

   《新》本節前半段先知說了一句話,然後耶和華接著說下去(直至6:23)。

   《新》在街中:孩童玩耍的地方(見9:21;亞8:5)。

   《新》孩童…少年人…連夫帶妻…年老的:從老到少都要受審判(見6:13)。

   《啟》他決定閉口不言,但神要他說話。

   《啟》傾:把忿怒傾倒在男女老幼身上,無一人能免審判。

   《啟》日子滿足的:老年人。

6:12 他們的房屋、田地,和妻子都必轉歸別人;我要伸手攻擊這地的居民。這是耶和華說的。

   《新》12~15:幾乎逐字重複出現在8:10-12。

   《新》轉歸別人:如申28:30所警告的,是違背聖約的咒詛之一。

   《新》伸手攻擊:毀滅(見15:6)。

6:13 因為他們從最小的到至大的都一味地貪婪,從先知到祭司都行事虛謊。

6:14 他們輕輕忽忽地醫治我百姓的損傷,說:平安了!平安了!其實沒有平安。

   《新》平安…其實沒有平安:那些虛假及貪婪的先知通常給的信息(見結13:10;彌3:5)。惡人無論如何也休想享受平安(賽48:22;57:21)。

   《啟》損傷:指靈性上的墮落。

6:15 他們行可憎的事知道慚愧嗎?不然,他們毫不慚愧,也不知羞恥。因此,他們必在仆倒的人中仆倒;我向他們討罪的時候,他們必致跌倒。這是耶和華說的。


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<聖經靈修版/網路>

先知為甚麼警告便雅憫人逃出耶路撤冷?難道連聖城也不安全嗎?
6:1 耶和華警告耶利米所屬的便雅憫支派趕快逃到耶路撒冷以南約十九公里的提哥亞城,因為耶路撒冷的城牆雖然堅固,卻要遭到敵人的圍困,而烽煙也會在耶路撒冷與伯利恆之間的伯哈基琳升起。

牧人與羊群是比喻甚麼?
6:3 牧人是指巴比倫軍隊的將領,羊群則是他們的部下。

“剩下的民”是指甚麼人而言?他們會怎樣被敵軍擄掠?
6:9 這裡提到的“剩下的民”並非指之前所說那些遺下的義人,而是指耶路撒冷第一次遭侵犯劫後餘生的百姓。巴比倫就像摘葡萄的人一樣,要擄盡所有人才肯罷休。巴比倫曾三次入侵猶大,最後吞滅全國,毀壞聖殿(參王下24-25章)。

先知哀歎,沒有人再願意聆聽神的話。先知若生在今世,他會有同樣的哀歎嗎?
6:10 百姓怒氣填膺,充耳不聞耶利米所講的信息。為神而活看來不像他們想像的那樣令人興奮,所以猶大人完全不想接受神的命令。今日世人也像耶利米時代的百姓那樣,不愛遵守神的命令過有節制的生活。不管人們對神的道反應如何,我們都要堅持宣講下去,這個責任已經託付給我們了,至於別人聽不聽、接受與否則由他們自己向神交待。我們該說的話就要說,不要為聽眾的喜好左右。

百姓對靈性上的墮落不再重視,多少像是今天物質社會中的屬靈景象……
6:14 “不理它就沒事了!”這句話是不是很熟悉?這就是以色列人聽完耶利米的警告後所作的回答。他們只愛聽平安無事的預言,不愛聽耶利米譴責他們罪行的話。然而,否認事實並不能改變事實,神說過的話必定兌現。否認罪也不能抹掉罪,惟一的出路是向神承認自己犯罪得罪了祂,求祂寬恕赦免。



2012年12月24日 星期一

20121222耶利米書5章10-31節



<新國際版研讀本、啟導本>

5:10 你們要上她葡萄園的牆施行毀壞,但不可毀壞淨盡,只可除掉她的枝子,因為不屬耶和華。

   《新》你們要上:對以色列仇敵說的話(見5:15)。

   《新》葡萄園:葡萄枝與葡萄園通常都象徵以色列(見2:21註釋;賽5:1)。

   《啟》10~18:先知預言在百姓自以為平安的時候,將有強大的敵人自北方來攻擊猶大國,毀壞城邑、田園。

5:11 原來以色列家和猶大家大行詭詐攻擊我。這是耶和華說的。

5:12 他們不認耶和華,說:這並不是他,災禍必不臨到我們;刀劍和饑荒,我們也看不見。

   《新》這並不是他:(編者註:新國際版譯作「他不會做甚麼」)既不降福也不降禍(見番1:12)。

   《新》刀劍和饑荒:「刀劍、饑荒、瘟疫」是耶利米特別常提及的三種災禍(見14:12註釋),此處他開始提到頭兩種。

5:13 先知的話必成為風;道也不在他們裏面。這災必臨到他們身上。

   《新》先知的話必成為風:像代表假神的偶像那樣(見賽41:29)。

   《新》這災必臨到他們身上:(編者註:「這災必」新國際版譯作「願他們所說的」)見4:29註釋;又見詩7:16;54:5。

5:14 所以耶和華萬軍之 神如此說:因為百姓說這話,我必使我的話在你口中為火,使他們為柴;這火便將他們燒滅。

   《新》我的話在你口中為火:與假先知口中完全沒有神的話(5:13)成對比。

5:15 耶和華說:以色列家啊,我必使一國的民從遠方來攻擊你,是強盛的國,是從古而有的國。他們的言語你不曉得,他們的話你不明白。

   《新》從古而有的國:指巴比倫,其歷史可上溯至比耶利米時代更早兩千年。

5:16 他們的箭袋是敞開的墳墓;他們都是勇士。

   《新》敞開的墳墓:象徵貪得無厭、毀滅及死亡(見詩5:9;箴30:15-16)。

5:17 他們必吃盡你的莊稼和你的糧食,是你兒女該吃的;必吃盡你的牛羊,吃盡你的葡萄和無花果;又必用刀毀壞你所倚靠的堅固城。

   《新》是你兒女該吃的:(編者註:新國際版譯作「吃盡你們的兒女」)也許被當作祭物獻給外邦神祇(見3:24註釋),或在戰爭中死亡(見10:25)。

   《啟》是你兒女該吃的:亦作“吃盡你的兒女”,意為被擄走或成為異教偶像的犧牲品。

5:18 耶和華說:「就是到那時,我也不將你們毀滅淨盡。

5:19 百姓若說:『耶和華我們的 神為甚麼向我們行這一切事呢?』你就對他們說:『你們怎樣離棄耶和華(原文是我),在你們的地上事奉外邦神,也必照樣在不屬你們的地上事奉外邦人。』」

   《啟》19~31:先知復言行不義者須受的刑罰。百姓明知故犯,毫無悔改之心。

5:20 當傳揚在雅各家,報告在猶大說:

5:21 愚昧無知的百姓啊,你們有眼不看,有耳不聽,現在當聽這話。

5:22 耶和華說:你們怎麼不懼怕我呢?我以永遠的定例,用沙為海的界限,水不得越過。因此,你們在我面前還不戰兢嗎?波浪雖然翻騰,卻不能逾越;雖然匉訇,卻不能過去。

   《啟》22~23:神為海洋定界限,海水都懂得不超越;神為人定的界限,人卻要踰越(“叛我而去”)。

5:23 但這百姓有背叛忤逆的心;他們叛我而去,

   《新》海從未超出神所設定的界限,神的百姓卻踰越神為他們設定的規範。

5:24 心內也不說:我們應當敬畏耶和華我們的 神;他按時賜雨,就是秋雨春雨,又為我們定收割的節令,永存不廢。

   《新》定收割的節令:(編者註:新國際版譯作「定那幾週為收割的季節」)可能指逾越節及收割節(五旬節)之間的七週(見利23:15-16)。

5:25 你們的罪孽使這些事轉離你們;你們的罪惡使你們不能得福。

5:26 因為在我民中有惡人。他們埋伏窺探,好像捕鳥的人;他們設立圈套陷害人。

   《新》圈套:直譯作「滅命者」(如見出12:23)或「殺滅」(如見結21:31)。

   《新》人:無罪(見賽29:21)、虔誠、正直的人(見彌7:2)。

5:27 籠內怎樣滿了雀鳥,他們的房中也照樣充滿詭詐;所以他們得成為大,而且富足。

   《新》籠:柳條編成的圈套;此希伯來字在摩8:1-2譯作「筐」。

   《新》詭詐:用勒索及欺騙得來的財富(見哈2:6)。

5:28 他們肥胖光潤,作惡過甚,不為人伸冤!就是不為孤兒伸冤,不使他亨通,也不為窮人辨屈。

   《新》肥胖光潤:象徵富裕(見申32:15)。

   《新》不為…伸冤:但惡人不作的,神必作(見申10:18),因此,那些真正認識、服事神的人也該作(見22:16;雅1:27)。

   《啟》肥胖光潤:生活富裕。這些人只圖自肥,不理貧苦孤獨。

5:29 耶和華說:我豈不因這些事討罪呢?豈不報復這樣的國民呢?

5:30 國中有可驚駭、可憎惡的事:

5:31 就是先知說假預言,祭司藉他們把持權柄;我的百姓也喜愛這些事,到了結局你們怎樣行呢?

   《新》說假預言:見20:6(常常傲慢地託神的名說話;見23:25;27:15;29:9)。

   《啟》先知應說真話,這些先知卻假借神的名說謊(看23:25;27:15)。百姓本屬神,應憎厭他們,反不喜歡神所喜歡的誠實與公義。

   《啟》結局:審判來臨之時。


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<聖經靈修版/網路>

從遠方來的一國是指巴比倫,這個國家有何歷史背景?
5:15 巴比倫是個非常古老的國家,舊巴比倫帝國出現於公元前1900至1550年,而早在公元前3000年已有其他帝國建於那片土地上了。耶利米時代的巴比倫崛起得很快,建立了自己的軍事力量,攻擊並打敗亞述,成為亞述後另一個稱霸世界的大帝國。

猶大百姓對神的話語的反應是裝聾作啞,我好像也曾經如此……
5:21 你曾否遇上過與某人談了半天,對方卻半句也沒聽進耳朵的事?耶利米指出,若百姓不用眼看、不用耳聽神對他們說的話,眼睛和耳朵對他們就毫無用處了。神早已清楚告訴猶大和以色列人順服祂的必蒙祝福,叛逆祂的必遭滅亡,但他們仍愚昧地不聽不看。當神藉著祂的道和其他人向我們說話時,我們若不聽只會自討苦吃,但若用心聆聽,就可以改變生命,走向光明。

海水不會超越界限,人卻企圖悖逆神的心意——
5:22-24 你抱著甚麼態度來到神面前呢?我們都當“懼怕”、“戰兢”(即敬畏之心),因祂是為“翻騰匉訇”的大海設定界限,又是為農人“按時賜雨”、“定收割節令”的大能者。猶大及以色列人重視神的恩惠多於敬畏神,所以神收回那些恩惠使他們回轉歸向祂。我們要謹記不要等神取回你心愛之物時才盡自己的本分去全心獻身於神。

神厭惡那些只顧一己之私的人。想一想,是否有誰正等待我的援手?
5:28-29 不論個人或國家以公義和愛心照顧孤兒,都是蒙神喜悅的。但以色列的惡人卻用不公義的手段惡待社會上軟弱孤寡的一群,神對此十分憎惡。你身邊也有不少孤寡無助的人,例如孤兒、窮人、無家可歸和孤單寂寞的人,你可以為他們做甚麼?以行動至少幫助一個人吧!



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