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2009年3月27日 星期五

2009年3月27日每日讀經進度

進度:以西結書483035

48:30 城的北面四千五百肘。出城之處如下;

48:31 城的各門要按以色列支派的名字。北面有三門,一為呂便門,一為猶大門,一為利未門;

  呂便…猶大…利未:三個最有影響力的支派:呂便是長子;猶大是有彌賽亞應許的支派;利未是祭司的支派;他們的門都在北面。因這名單中包括利未,故以約瑟代表以法蓮和瑪拿西,來保持十二這數目。

48:32 東面四千五百肘,有三門,一為約瑟門,一為便雅憫門,一為但門;

48:33 南面四千五百肘,有三門,一為西緬門,一為以薩迦門,一為西布倫門;

48:34 西面四千五百肘,有三門,一為迦得門,一為亞設門,一為拿弗他利門。

48:35 城四圍共一萬八千肘。從此以後,這城的名字必稱為「耶和華的所在」。

  耶和華的所在:有關聖城最具決定性的稱呼;希伯來文作Yahweh-Shammah(耶和華沙瑪),可能與耶路撒冷的希伯來讀音Yerushalayim(耶路撒冷拉音)為諧音字。

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<聖經靈修版/網路>

這城必稱為耶和華的所在,這與本書的先知信息有何關聯?
48:35 以西結書一開始就描述了因為以色列背棄和忽視了神的聖潔,神的榮耀才離開了聖殿、聖城和神的百姓。本書以一個詳細的新殿、新城和新人的異象作結尾。這異象向我們展示了神的聖潔。日常生活中的壓力常常分散我們的注意力,使我們忘記了神。為甚麼敬拜神對我們這麼重要呢?因為它能使我們的目光離開眼前的煩惱,向我們展示神的聖潔,並且讓我們仰望神未來的國度,帶領我們來到神的面前。


2009年3月26日 星期四

2009年3月26日每日讀經進度

進度:以西結書47134829

<新國際版研讀本>

《四十七章》

47:13 主耶和華如此說:「你們要照地的境界,按以色列十二支派分地為業。約瑟必得兩分。

  約瑟必得兩分:由於利未支派不分地業,約瑟的兩個兒子以法蓮和瑪拿西,既被雅各認領為子,則各得一分產業。

47:14 你們承受這地為業,要彼此均分;因為我曾起誓應許將這地賜與你們的列祖;這地必歸你們為業。

  因為我曾起誓:指與亞伯蘭起誓立約。

47:15 「地的四界乃是如此:北界從大海往希特倫,直到西達達口。

  地的四界乃是如此:大體上也是大衛與所羅門時以色列的疆界,只是不包括約但河外之地,事實上,這區域並不屬於應許之地的正式範圍。以下明訂的地界與民34112的地界很相似。

  希特倫:大概在地中海岸,在今日黎巴嫩某處。

  西達達:348提及此地,但別無資料可考。


47:16 又往哈馬、比羅他、西伯蓮(西伯蓮在大馬士革與哈馬兩界中間),到浩蘭邊界的哈撒哈提干。

  1516直到西達達口,又往哈馬:(編者註:新國際版譯作「過利波哈馬,直到西達達」)。利波通常是「入口」之意,但此處大概不是這意思,而是指今日的利布威,在巴力貝克東北約二十四公里,及歐蘭特河畔的加低斯西南三十二公里,靠近利比拉。利波想來一度必曾是把守從南方通往哈馬之路的城堡。或許「哈馬口」應譯作「哈馬的利波」。在聖經中,此詞常用來指以色列北方的邊界。

  西伯蓮:地點不詳,大概就是王下17241834的西法瓦音。

  大馬士革:亞蘭(敘利亞)首都;根據4717,它被包括在以色列境內。

  哈馬:位於歐蘭特河畔,在大馬士革以北約一百九十公里的一座城。

  哈撒哈提干:是「中間圍起來的」之意。地點不詳,但可能就是4717的哈薩以難。

47:17 這樣,境界從海邊往大馬士革地界上的哈薩以難,北邊以哈馬地為界。這是北界。

47:18 「東界在浩蘭、大馬士革、基列,和以色列地的中間,就是約旦河。你們要從北界量到東海。這是東界。

  東海:死海。

47:19 「南界是從他瑪到米利巴加低斯的水,延到埃及小河,直到大海。這是南界。

  他瑪:是「棕樹(之地)」之意。創147(「哈洗遜他瑪」)及王上918提及此地,代下202認為它就是隱基底。

  米利巴加低斯:別是巴以南約八十公里一地區,民344稱之為加低斯巴尼亞。

  埃及小河:即艾哈西河牀,此河牀頗深,雨季時才有河水從西乃往北偏西北,流至迦薩以南八十公里處入地中海。這是所羅門王國時國界之最南端。

47:20 「西界就是大海,從南界直到哈馬口對面之地。這是西界。

47:21 「你們要按著以色列的支派彼此分這地。

47:22 要拈鬮分這地為業,歸與自己和你們中間寄居的外人,就是在你們中間生養兒女的外人。你們要看他們如同以色列人中所生的一樣;他們在以色列支派中要與你們同得地業。

  你們要看他們如同以色列人中所生的一樣:如此恩慈地接納外人,實超越147中的規定。它反映出與賽5638之先知預言中相同的普世意念。

47:23 外人寄居在哪支派中,你們就在那裏分給他地業。這是主耶和華說的。」

《四十八章》

48:1 眾支派按名所得之地記在下面:從北頭,由希特倫往哈馬口,到大馬士革地界上的哈薩以難。北邊靠著哈馬地(各支派的地都有東西的邊界),是但的一分。

  但:仍如以往是最北的支派,分得最北的地區(見「從但到別是巴」,一般用此詞代表北界與南界)。但是由拉結的使女辟拉所生。

48:2 挨著但的地界,從東到西,是亞設的一分。

  亞設:利亞的使女悉帕所生。使女的兒子所代表的支派,被分配到距離聖所最遠的地區。

48:3 挨著亞設的地界,從東到西,是拿弗他利的一分。

  拿弗他利:拉結的使女辟拉所生。

48:4 挨著拿弗他利的地界,從東到西,是瑪拿西的一分。

48:5 挨著瑪拿西的地界,從東到西,是以法蓮的一分。

48:6 挨著以法蓮的地界,從東到西,是呂便的一分。

  呂便:利亞的長子。

48:7 挨著呂便的地界,從東到西,是猶大的一分。

  猶大:利亞的兒子。他分到最尊貴的地區,挨著位於中心的聖地,因為神將彌賽亞的應許賜給這支派。

48:8 挨著猶大的地界,從東到西,必有你們所當獻的供地,寬二萬五千肘。從東界到西界,長短與各分之地相同,聖地當在其中。

48:9 你們獻與耶和華的供地要長二萬五千肘,寬一萬肘。

  寬一萬肘:整個聖供地的寬度是二萬肘。所以此處必是指祭司或利未人地區的寬度。七十士譯本譯作「二萬」。

48:10 這聖供地要歸與祭司,北長二萬五千肘,西寬一萬肘,東寬一萬肘,南長二萬五千肘。耶和華的聖地當在其中。

48:11 這地要歸與撒督的子孫中成為聖的祭司,就是那守我所吩咐的。當以色列人走迷的時候,他們不像那些利未人走迷了。

48:12 這要歸與他們為供地,是全地中至聖的。供地挨著利未人的地界。

48:13 利未人所得的地要長二萬五千肘,寬一萬肘,與祭司的地界相等,都長二萬五千肘,寬一萬肘。

48:14 這地不可賣,不可換,初熟之物也不可歸與別人,因為是歸耶和華為聖的。

  不可賣,不可換:因屬耶和華,故不可當作商品買買。

48:15 這二萬五千肘前面所剩下五千肘寬之地要作俗用,作為造城蓋房郊野之地。城要在當中。

48:16 城的尺寸乃是如此:北面四千五百肘,南面四千五百肘,東面四千五百肘,西面四千五百肘。

48:17 城必有郊野,向北二百五十肘,向南二百五十肘,向東二百五十肘,向西二百五十肘。

48:18 靠著聖供地的餘地,東長一萬肘,西長一萬肘,要與聖供地相等;其中的土產要作城內工人的食物。

48:19 所有以色列支派中,在城內做工的,都要耕種這地。

  所有以色列支派中:聖地是國家的產業,不是王私人所擁有。

48:20 你們所獻的聖供地連歸城之地,是四方的:長二萬五千肘,寬二萬五千肘。

48:21 聖供地連歸城之地,兩邊的餘地要歸與王。供地東邊,南北二萬五千肘,東至東界,西邊南北二萬五千肘,西至西界,與各分之地相同,都要歸王。聖供地和殿的聖地要在其中,

48:22 並且利未人之地,與歸城之地的東西兩邊延長之地(這兩地在王地中間),就是在猶大和便雅憫兩界中間,要歸與王。

48:23 論到其餘的支派,從東到西,是便雅憫的一分。

  便雅憫:拉結的兒子。

48:24 挨著便雅憫的地界,從東到西,是西緬的一分。

  西緬:利亞的兒子。

48:25 挨著西緬的地界,從東到西,是以薩迦的一分。

  以薩迦:利亞的兒子。

48:26 挨著以薩迦的地界,從東到西,是西布倫的一分。

  西布倫:利亞的兒子。

48:27 挨著西布倫的地界,從東到西,是迦得的一分。

  迦得:利亞使女悉帕的兒子。

48:28 迦得地的南界是從他瑪到米利巴‧加低斯的水,延到埃及小河,直到大海。

48:29 這就是你們要拈鬮分給以色列支派為業之地,乃是他們各支派所得之分。這是主耶和華說的。

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<聖經靈修版/網路>

《四十七章》

小河是指……
47:19 “小河”是季節性溪流,或長期乾涸的小河床。

對寄居的非猶太人,神也充分關顧——
47:22-23 百姓回來的時候,也有給外國人(“外人”)的地方。利未記2422節和民數記1529節中對此都有規定。以賽亞在這個問題上也教導過人(參賽56:3-8)。外國人的孩子可以像以色列人一樣繼承財產。任何接受神的準則並願意順服的人,都能享受到神掌權的祝福。

《四十八章》


以西結書以分配土地作為結束,當中有何屬靈的意義?
48章 這塊土地要平分成十三分(加上聖區的土地),每個支派得一分,這塊土地從約旦河或死海到地中海。土地的分配顯示出,神的國度是為著所有相信和順服惟一真神的人而設的地方(參約14:1-6)。

48:28 大海就是地中海


2009年3月25日 星期三

2009年3月25日每日讀經進度

進度:以西結書471-12


<新國際版研讀本>


47:1 他帶我回到殿門,見殿的門檻下有水往東流出(原來殿面朝東)。這水從檻下,由殿的右邊,在祭壇的南邊往下流。


  他:引導以西結的那位神的使者,這是他最後一次出現,結束了以西結在異象中參觀新聖殿的旅程。


  殿門:以西結那時站在內院。


  水:下文(47112)顯示這是指那有醫治功能及滋養生命的水。再遠一點的背景,則是從伊甸園流出來的河。


47:2 他帶我出北門,又領我從外邊轉到朝東的外門,見水從右邊流出。


  帶我出北門:因東門被關閉。


47:3 他手拿準繩往東出去的時候,量了一千肘,使我蹚過水,水到踝子骨。


47:4 他又量了一千肘,使我蹚過水,水就到膝;再量了一千肘,使我蹚過水,水便到腰;


47:5 又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚過。因為水勢漲起,成為可洑的水,不可蹚的河。


  又量了一千肘:共量了四次。


  不可蹚的河:真是奇異;一條沒有支流入注的河,本不會上漲。


47:6 他對我說:「人子啊,你看見了甚麼?」他就帶我回到河邊。


47:7 我回到河邊的時候,見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。


  極多的樹木:使人想到伊甸園。


47:8 他對我說:「這水往東方流去,必下到亞拉巴,直到海。所發出來的水必流入鹽海,使水變甜(原文是得醫治;下同)。


  往東方流去:與亞148成對比。


  亞拉巴:此處指耶路撒冷與死海之間的無水地帶。


  海:一般指地中海,但此處明顯是指死海。


  變甜:希伯來文作「得醫治」,是比喻的說法。這世界上水位最低(海平面下四百公尺)及鹽分最高(百分之二十五)的海水,竟能滋養如此眾多的生物,顯示這「生命水的河」(啟22:1)擁有那奇妙的更新大能。


47:9 這河水所到之處,凡滋生的動物都必生活,並且因這流來的水必有極多的魚,海水也變甜了。這河水所到之處,百物都必生活。


  滋生的動物:(編者註:新國際版譯作「成群結隊的生物」)寓意創12021的詞彙,指向一次新的創造。


47:10 必有漁夫站在河邊,從隱基底直到隱以革蓮,都作曬(或譯:張)網之處。那魚各從其類,好像大海的魚甚多。


  隱基底:「山羊之泉」之意,死海西岸中間的一個深泉。


  隱以革蓮:「兩小牛之泉」之意。可能是死海西北角的費石卡泉,然而也有人認為它是在約但河東岸。


47:11 只是泥濘之地與窪濕之處不得治好,必為鹽地。


  必為鹽地:或可供應獻祭時所需的鹽。


47:12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木;其果可作食物,葉子不枯乾,果子不斷絕。每月必結新果子,因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物,葉子乃為治病。」


  每月必結:34273630之應許奇妙的延伸。


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<聖經靈修版/網路>


水在聖經中充滿象徵意義,你又有何體會?
47:1-12 這條河同啟示錄中提到的那條河(參啟22:1-2)很相似。兩條河都與伊甸園中的河有關係(參創2:10)。這條河象徵著從神而來的生命,和從神的寶座流出來的祝福。這是條柔和的溪水,一條安全和幽深的河流,而且越流越寬。


亞拉巴在哪裡?
47:8-9 “亞拉巴”是指死海所在的地理上的凹地。那使水變甜的海說的就是死海。死海的水是鹹水,裡面沒有生物。這條河象徵著從神而來的生命,和從神的寶座流出來的祝福。這是從聖殿流出來的水能賜人生命的又一幅圖畫。


  不管我們是多麼腐敗和沒有生命,神都有改變我們的能力。就是在我們心亂如麻,毫無指望的時候,神都有醫治我們的能力。


47:10 “隱基底”和“隱以革蓮”都位於死海西岸。


2009年3月24日 星期二

2009年3月24日每日讀經進度

進度:以西結書461-25


<新國際版研讀本>


46:1 主耶和華如此說:「內院朝東的門,在辦理事務的六日內必須關閉;惟有安息日和月朔必須敞開。


  內院朝東的門:外院的東門一直是封閉的,而內院的東門在節期時會打開。


46:2 王要從這門的廊進入,站在門框旁邊。祭司要為他預備燔祭和平安祭,他就要在門檻那裏敬拜,然後出去。這門直到晚上不可關閉。


  從這門的廊:內院之門的廊子是位於朝向外院這一邊。


  站在門框旁邊:這門框已經過禮儀上的潔淨。從那裏王可以觀看在內院大祭壇上行的祭禮,但他不能進入內院。


46:3 在安息日和月朔,國內的居民要在這門口,耶和華面前敬拜。


  在這門口:但人仍在外院。


46:4 安息日,王所獻與耶和華的燔祭要用無殘疾的羊羔六隻,無殘疾的公綿羊一隻;


  羊羔六隻…公綿羊一隻:與五經中的律法不同的另一例子。根據民289,安息日需要獻兩隻公羊羔,但不需公綿羊。


46:5 同獻的素祭要為公綿羊獻一伊法細麵,為羊羔照他的力量而獻,一伊法細麵加油一欣。


  一伊法:與民289不同。


46:6 當月朔,要獻無殘疾的公牛犢一隻,羊羔六隻,公綿羊一隻,都要無殘疾的。


  月朔:每月的頭一日。與民2811要求獻的不同。


46:7 他也要預備素祭,為公牛獻一伊法細麵,為公綿羊獻一伊法細麵,為羊羔照他的力量而獻,一伊法細麵加油一欣。


  預備素祭…一伊法:與民2812的規定不同。


46:8 王進入的時候必由這門的廊而入,也必由此而出。


46:9 「在各節期,國內居民朝見耶和華的時候,從北門進入敬拜的,必由南門而出;從南門進入的,必由北門而出。不可從所入的門而出,必要直往前行,由對門而出。


  從北門進入…的:似乎是為維持群眾秩序而行的措施。倘若如此,即表示在新時代的節慶期間,會有大量民眾擁入聖所。


46:10 民進入,王也要在民中進入;民出去,王也要一同出去。


46:11 「在節期和聖會的日子同獻的素祭,要為一隻公牛獻一伊法細麵,為一隻公綿羊獻一伊法細麵,為羊羔照他的力量而獻,一伊法細麵加油一欣。


46:12 王預備甘心獻的燔祭或平安祭,就是向耶和華甘心獻的,當有人為他開朝東的門。他就預備燔祭和平安祭,與安息日預備的一樣,獻畢就出去。他出去之後,當有人將門關閉。


  甘心獻的:在王所必須獻的之外,另有所獻。


46:13 「每日,你要預備無殘疾一歲的羊羔一隻,獻與耶和華為燔祭;要每早晨預備。


  每早晨:與民2838之要求有別,該處每日獻祭的條例是每早晨及黃昏各獻公羊羔一隻。王下1615有另一傳統,該處記載早晨獻燔祭,晚上獻素祭。


46:14 每早晨也要預備同獻的素祭,細麵一伊法六分之一,並油一欣三分之一,調和細麵。這素祭要常獻與耶和華為永遠的定例。


  一伊法六分之一…一欣三分之一:與民285規定不同。


46:15 每早晨要這樣預備羊羔、素祭,並油為常獻的燔祭。


46:16 主耶和華如此說:「王若將產業賜給他的兒子,就成了他兒子的產業,那是他們承受為業的。


  他兒子:以西結描繪的是一個統治者的承襲制度


46:17 倘若王將一分產業賜給他的臣僕,就成了他臣僕的產業;到自由之年仍要歸與王。至於王的產業,必歸與他的兒子。


  到自由之年:禧年,理論上每五十年一次。


46:18 王不可奪取民的產業,以致驅逐他們離開所承受的;他要從自己的地業中,將產業賜給他兒子,免得我的民分散,各人離開所承受的。」


46:19 那帶我的,將我從門旁進入之處、領進為祭司預備的聖屋,是朝北的,見後頭西邊有一塊地。


46:20 他對我說:「這是祭司煮贖愆祭、贖罪祭,烤素祭之地,免得帶到外院,使民成聖。」


46:21 他又帶我到外院,使我經過院子的四拐角,見每拐角各有一個院子。


46:22 院子四拐角的院子,周圍有牆,每院長四十肘,寬三十肘。四拐角院子的尺寸都是一樣,


46:23 其中周圍有一排房子,房子內有煮肉的地方。


46:24 他對我說:「這都是煮肉的房子,殿內的僕役要在這裏煮民的祭物。」


  1924非常適於放在421314之後,因該處描述到祭司使用的其他房屋。而此處的安排則適切地總結了以上所論獻祭的律法。祭司用的地方(461920)要與利未人煮食的地方隔開(462124)。

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<聖經靈修版/網路>


從獻祭的條例中,你看到哪些持點?
46:1-15 以西結繼續描寫日常敬拜的不同層面。神允許有不同的敬拜方式,但規定了敬拜的秩序和連續性。這連續性可使百姓的屬靈生命保持健康的節奏。


2009年3月23日 星期一

2009年3月23日每日讀經進度

進度:以西結書451-25

<新國際版研讀本>

45:1 你們拈鬮分地為業,要獻上一分給耶和華為聖供地,長二萬五千肘,寬一萬肘。這分以內,四圍都為聖地。

  你們拈鬮分地為業:擬想重新獲得並分配土地。

  獻上…給耶和華:在這塊土地中心的整個方形地區都要分別出來歸耶和華。

  一萬肘:(編者註:新國際版譯作「二萬肘」)加上屬城地業的五千肘(456),剛好成為一個正方形。

  四圍都為聖地:分別出來歸耶和華,不歸任何支派為產業。

45:2 其中有作為聖所之地,長五百肘,寬五百肘,四面見方。四圍再有五十肘為郊野之地。

  長五百肘,寬五百肘,四面見方:421620所論到的聖殿區。

  郊野之地:雖然大體來說,全區都是聖地(見4220),但這一段無人住的地帶,主要是用來作為比較聖潔和沒有那麼聖潔之地中間的緩衝區。

45:3 要以肘為度量地,長二萬五千肘,寬一萬肘。其中有聖所,是至聖的。

  量地:這位居中央的聖潔方地,特別量出來建聖所。

45:4 這是全地的一分聖地,要歸與供聖所職事的祭司,就是親近事奉耶和華的,作為他們房屋之地與聖所之聖地。

  聖地,要歸…祭司:並不是歸他們擁有,而是供他們在其上居住。

45:5 又有一分,長二萬五千肘,寬一萬肘,要歸與在殿中供職的利未人,作為二十間房屋之業。

  一分…要歸與…利未人:北邊另一塊同樣面積的土地,要給利未人在其上居住,縱然這地是在聖區內。利未人可以擁有土地,與為祭司的撒督後裔不同。

45:6 也要分定屬城的地業,寬五千肘,長二萬五千肘,挨著那分聖供地,要歸以色列全家。

  城:以前聖殿座落在耶路撒冷城中。但新的聖城會緊鄰聖殿,卻不包括聖殿。

  寬五千肘:城位於供地之南,其南界構成正方形之底邊。

  要歸以色列全家:不像以前,只屬某一支派或個人。

45:7 歸王之地要在聖供地和屬城之地的兩旁,就是聖供地和屬城之地的旁邊,西至西頭,東至東頭,從西到東,其長與每支派的分一樣。

  歸王之地:相當大的一塊地。從下一節來看,分配如此大的一塊地,應使王不會再像亞哈那樣貪心。王也有責任大量獻祭。

45:8 這地在以色列中必歸王為業。我所立的王必不再欺壓我的民,卻要按支派將地分給以色列家。

45:9 主耶和華如此說:「以色列的王啊,你們應當知足,要除掉強暴和搶奪的事,施行公平和公義,不再勒索我的民。這是主耶和華說的。

  以色列的王啊:本節的用詞,使人想到主前五八六年前以西結的信息。

45:10 「你們要用公道天平、公道伊法、公道罷特。

  你們要用公道天平:以色列不應再重複過去經濟上不公正的做法。舊約聖經常警告人不可用欺騙人的升斗和法碼。

45:11 伊法與罷特大小要一樣。罷特可盛賀梅珥十分之一,伊法也可盛賀梅珥十分之一,都以賀梅珥的大小為準。

  大小要一樣:伊法與罷特的容量均約二十二公升。

  賀梅珥:約二百二十公升。

45:12 舍客勒是二十季拉;二十舍客勒,二十五舍客勒,十五舍客勒,為你們的彌那。

45:13 「你們當獻的供物乃是這樣:一賀梅珥麥子要獻伊法六分之一;一賀梅珥大麥要獻伊法六分之一。

  供物:(編者註:新國際版譯作「特別禮物」)這是獻給王的禮物,有別於獻給祭司的(4430)。王還要把這些禮物的一部分獻給耶和華(見4516)。

45:14 你們獻所分定的油,按油的罷特,一柯珥油要獻罷特十分之一(原來十罷特就是一賀梅珥)。

45:15 從以色列滋潤的草場上每二百羊中,要獻一隻羊羔。這都可作素祭、燔祭、平安祭,為民贖罪。這是主耶和華說的。

45:16 此地的民都要奉上這供物給以色列中的王。

45:17 王的本分是在節期、月朔、安息日,就是以色列家一切的節期,奉上燔祭、素祭、奠祭。他要預備贖罪祭、素祭、燔祭,和平安祭,為以色列家贖罪。」

  奠祭:一般指酒;但此處沒有提到酒,反而提到油。

45:18 主耶和華如此說:「正月初一日,你要取無殘疾的公牛犢,潔淨聖所。

45:19 祭司要取些贖罪祭牲的血,抹在殿的門柱上和壇磴臺的四角上,並內院的門框上。

  祭司:大祭司。

45:20 本月初七日(七十士譯本是七月初一日)也要為誤犯罪的和愚蒙犯罪的如此行,為殿贖罪。

45:21 「正月十四日,你們要守逾越節,守節七日,要吃無酵餅。

45:22 當日,王要為自己和國內的眾民預備一隻公牛作贖罪祭。

45:23 這節的七日,每日他要為耶和華預備無殘疾的公牛七隻、公綿羊七隻為燔祭。每日又要預備公山羊一隻為贖罪祭。

45:24 他也要預備素祭,就是為一隻公牛同獻一伊法細麵,為一隻公綿羊同獻一伊法細麵,每一伊法細麵加油一欣。

  1824這整段與五經中的律法有很多出入,以致拉比們花很多精力想使兩者調協。例如:4518中列出一年一度潔淨聖所的條例時,好像並沒有理會利16章有關贖罪日的禮儀規定。

45:25 七月十五日守節的時候,七日他都要如此行,照逾越節的贖罪祭、燔祭、素祭,和油的條例一樣。」

  七月十五日守節的時候:從某層面來看,這是最重要的節期,以前稱為收藏節及住棚節。

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<聖經靈修版/網路>

以色列國度以甚麼作生活的中心?
45:1-7 聖殿所在地是全國的中心。神是生活的中心。我們必須把神放在一切的首位。

重新劃分土他,對國家和百姓有何益處?
45:8-12 貪婪和敲詐是當時社會上兩大罪惡(參摩5:10-13)。在新的經濟生活中,許多土地是賜給“王”的(45:7-8),所以貪婪之心不再有滋生的土壤。因此,神命令王和百姓要公正正直,特別是在他們的貿易往來中。我們也可檢查一下自己是如何看待錢、物和服務的。如果我們拿的是時薪,那我們就要做滿鐘點。如果我們是作老板的,就不應虧欠下屬員工。神是全然信實的,神的信徒也當如此。

45:17 利未記17章中對這些奉獻的條件和規定都有詳細的記述。

逾越節是猶太曆中一年的頭一個節期——
45:21 逾越節是神設立的每年一次七日的節日。神要百姓記住,是祂把他們從埃及的奴役下解救出來。在第一個逾越節的半夜,毀滅者見有羊血標記的房屋就一越而過,只攻擊沒有標記的房屋(參出11-12章)。

猶太曆七月中旬守的是甚麼節?
45:25 每年公曆十月慶祝的叫住棚節。它是為了紀念百姓在穿越曠野到應許之地之間這段旅程中,神對他們的保守(參利23:33-34;申16:13-17)。


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