<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋、馬唐納舊約聖經注釋／網路>
10:1 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，
《新》香爐：盛熱炭的禮儀器具，用來燒香料（見16:12-13；代下26:19；啟8:3-4）。
《啟》1～7：拿答與亞比戶觸犯的條例很多：1.香爐盛的火可能不是從燔祭壇上取來，容許了不聖潔之物滲入已分別為聖的事物中（參16:12）；2.只有大祭司才可以把香加在香爐中，而且只可以在一年一度的贖罪日為之。此二人可能出諸驕傲與嫉妒，僭奪了應屬亞倫的職責；3.在早晚固定的時間以外燒香，逸出神所定的時間；4.可能是喝醉了酒，因而疏忽聖職；5.把香放在有炭火的香爐中獻上凡火，很可能是異教敬事神祇的儀式。要保持在神面前聖潔，必須和一切屬世的方式切斷關係；6.他們所獻的香也可能不是照神的吩咐作成的香（出30:34-38），所用香爐也可能不是已分別為聖專供會幕用的香爐。
這樣看來，亞倫二子不遵神的吩咐，把不聖潔之物冒充聖潔獻給神，嚴重違背了西奈山所立的約和神所吩咐的條例，因此為火燒死。
《SDA》拿答和亞比戶：是亞倫的兒子，也是摩西的侄子。他們在以色列人中的地位僅次於摩西和亞倫，享有許多優惠和特權。他們曾聽過上帝的聲音，與摩西和亞倫一同在上帝的山上，見過以色列的上帝，並且“又吃又喝”（出24:9-11）。他們得到過很大的好處，卻沒有受益於他們的機會。
在本章所記載的事件以前不久，他們曾用一周的時間進行研究和默想，爲他們開始在聖所中服務的日子做準備。他們曾協助他們的父親獻祭，並把祭牲的血奉給他（利9:9）。他們見證了奉獻禮的莊嚴崇事，自己也曾被祭牲的血所灑。他們得到過充分的指示，完全了解上帝工作的神聖性。這一切都使他們的罪更顯嚴重。他們是不可原諒的。到了他們主持儀式的時候，他們做了耶和華他們的上帝“沒有吩咐他們的”事。
《SDA》凡火：就是普通的火。不是從燔祭壇上取下來的。燔祭壇的火是上帝親自所點燃的，因此而成爲聖火（利16:12-13）。在會幕的院子裏有祭司預備食物用的竈具。拿答和亞比戶可能就是從這裏取的凡火。
《馬》1～3：亞倫的兒子拿答和亞比戶，各拿自己的香爐，在耶和華面前獻上凡火。拿答和亞比戶在神面前獻上的凡火是什麽呢？這也許不是從銅祭壇拿來的火，可能是他們二人從別處將炭火帶到這壇上，是不聖潔的。由於祭壇象徵征各各他山，所以這事件好像說，他們想透過基督救贖工作以外的其他方法來親近神。也可能是他們二人不按神所規定的時間獻祭。不管怎樣，他們二人是濫用了祭司的職權而輕慢神。當他們站在聖所的金祭壇旁邊時，有火從至聖所出來，把他們燒死了。摩西警告亞倫，任何埋怨都只是反抗神公義的行爲。
亞倫的這兩個兒子，對於遵奉神的獻祭條例太過隨便，神就以火來燒滅，以示懲戒。獻祭本來是順服神的行爲，做得一絲不苟表示對神的尊敬。我們對順服神這件事，很容易隨隨便便地照自己的方式，不依照神的方式來行。人若以爲不管什麽方式都是一樣的話，神就不必吩咐我們遵照他的法則了。他的吩咐總是饒有深意的，我們不管是有意或是無意地怠慢、不順服他，都會陷入危險的境地。
10:2 就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。
《新》死在耶和華面前：亞倫之長子及次子也在下列經文中被提及：出6:23；24:1、9；28:1；民3:2-4；26:60-61；代上6:3；24:1-2。人通常記得他們死於耶和華面前，沒有兒子。他們死得悲慘，乍看時，神似乎過於嚴厲，其實不比亞拿尼亞和撒非喇的死情嚴厲（徒5:1-11）。這兩個事件都發生在新時代的開端（又參神對亞干的審判，書7章；對烏撒的審判，撒下6:1-7）。屬神的新社會必須要了解，他們活著是為了神，並不是神為他們而活。
《SDA》這一定給聚集祈禱的百姓帶來極大的震撼。幾個月前，以色列人在頒布律法時曾目睹上帝大能的顯示；後來他們背道去敬拜金牛犢。上帝準備抛棄他們。但在摩西的懇求下他們得到了寬恕。現在，他們建立了帳幕。帳幕也已蒙悅納。上帝降下火來燒盡供物，表示祂喜悅他們的奉獻精神。現在，正當百姓懷著期待的心情聚集舉行晚祭的時候，這一打擊突然臨到。亞倫的兩個兒子死了。喜樂變爲悲哀和困惑。上帝難道棄絕了他們？這場悲劇意味著什麽呢？
10:3 於是摩西對亞倫說：「這就是耶和華所說：『我在親近我的人中要顯為聖；在眾民面前，我要得榮耀。』」亞倫就默默不言。
《啟》摩西借此事向亞倫和眾百姓說明聖潔和分別為聖的真正意義。聖潔是人性中屬天的質素，是百姓在西奈山之約中盟誓旦旦、一定遵守的行為準則，必須在日常生活和行為中反映出來。此約乃出乎神的大愛，人必須絕對信守。現在已有人違反，干犯的人雖為至親，也得死亡，使人明白神重視聖潔，毫無保留。
《SDA》摩西所指的可能是出19:22的話：“叫……祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。”亞倫的兒子顯然沒有自潔。獻身擔任祭司並沒有使他們的內心發生變化；他們依然是“凡”的。
亞倫懦弱縱容的性情是這次不幸的根源。想到幾個月以前自己的軟弱，他一定深感不安。的確，上帝已赦免了他，悅納了他的贖罪祭；但他沒有藉著悔改消除他軟弱的後果。他沒有採取相應的步驟。
10:4 摩西召了亞倫叔父烏薛的兒子米沙利、以利撒反來，對他們說：「上前來，把你們的親屬從聖所前抬到營外。」
《啟》摩西叫不是祭司的米沙利和以利撒反把亞倫的兩個兒子抬出去。他們是亞倫的侄兒。亞倫不可以做此事，因為接觸死人就會沾染不潔。屍體給抬到以色列人營地外邊埋葬，免得有人無意走入墳地，沾染不潔。二人雖被火燒，但身上穿的細麻外袍未燒壞，有人因此推測，燒死他們的天火當為閃電式的一擊。
《馬》4～7：米沙利和以利撒反來把拿答和亞比戶的屍首從會幕前面擡到營外之後，摩西告訴亞倫和他其餘兩個兒子不要爲此哀悼。卻要留在會幕裏，讓以色列全家爲耶和華所發的火哀哭。
10:5 於是二人上前來，把他們穿著袍子抬到營外，是照摩西所吩咐的。
10:6 摩西對亞倫和他兒子以利亞撒、以他瑪說：「不可蓬頭散髮，也不可撕裂衣裳，免得你們死亡，又免得耶和華向會眾發怒；只要你們的弟兄以色列全家為耶和華所發的火哀哭。
《SDA》按當時的習俗，人在極其悲傷的時候要撕裂衣裳，就是撕裂衣裳的前胸，似乎象徵心裏悲傷。亞倫和他其餘的兒子不可以這樣做，因爲這看起來像是對上帝懲罰的不滿。他們也不可蓬頭散髮。這也是東方人表示悲傷的慣常做法。
10:7 你們也不可出會幕的門，恐怕你們死亡，因為耶和華的膏油在你們的身上。」他們就照摩西的話行了。
《新》不可出：出去加入哀慟者的行列（見21:11-12）。
《SDA》亞倫十分難過，默默地來往主持晚祭和獻香，但沒有在言語或舉止上表示出悲傷。當百姓看到他照常平靜地工作時，就知道這兩個兒子的不幸並沒有削弱亞倫對上帝的信心。他們可能不明白，正是亞倫的鎮靜消除了他們的恐懼，並恢復了他們的信心。
10:8 耶和華曉諭亞倫說：
《馬》8～11：祭司進入會幕事奉以前，不可喝清酒濃酒。如果喝醉了酒，頭腦不清醒，就會犯拿答與亞比戶所犯的罪，使百姓的敬拜蒙污。有人從不可在會幕裏喝清酒或濃酒的禁令推論，拿答和亞比戶可能是喝醉後獻上凡火。不管怎樣，我們都當知道，神頒賜律法的目的，是要叫我們明辨是非、分別爲聖，遵照神的律法來生活。
10:9 「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。
《SDA》不可喝：這條禁令暗示這次犯罪的起因。上帝在當時的狀況下發佈這樣一條命令，似乎令人難以置信，除非是爲了說明悲劇的真正原因。
《SDA》免得你們死亡：死亡是最嚴厲的懲罰。這裏強調上帝對飲酒的態度。這兩個年輕人所犯的罪不是獻祭所能消除的小事，而是故意的犯罪，是對聖物的藐視。這是大罪，應當受到嚴厲的制裁。
10:10 使你們可以將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來；
《新》將聖的、俗的：要小心保持聖的（神聖）與俗的（凡俗）兩者之分別（見結22:26；42:20；44:23；48:14-15）。
《SDA》清酒和濃酒會麻木人的感官，使人不能辯別是非、聖俗、潔淨與不潔淨的。因此這兩個兒子拿著凡火進入聖所。他們當時看不出區別。這種區別人是看不出來的。火就是火，難道不是嗎？但上帝所看到的是他們的內心，是人所看不見的東西。那是有區別的。同樣，在人看來，每周的第一日和第七日是一樣的，沒有什麽區別，除了上帝誡命的吩咐之外。但這是重要的區別，是生死之別。
任何形式的不節制都會模糊聖俗、是非、潔淨與不潔淨之間的區別。飲酒會影響所有的感官並擾亂大腦的正常運轉。酒後駕車會給自己和他人帶來威脅。這是一種潛在的殺手。因爲他思維混亂，反應遲鈍，視力模糊，責任感消失了。
危險不限於那些真正“喝醉”的人。即使少量喝酒也可能造成災難。適度飲酒已成爲一種時尚，帶來了莫可言喻的危害。他所矜誇能控制酒量並把握自己的說法，使別人也以爲自己能做到這一點。醉漢倒在自己的污穢中令路人厭惡，從而起到警示的作用。但飲酒適度的人以其仍能“保持體面”來誘惑別人效法。相比之下，適度飲酒的人危害更大。
飲酒不僅影響身體的機能，也影響人的道德。這是更嚴重的惡果。飲酒會誘發人身的傷害、謀殺、強姦和不忠的行爲。在酒精的影響下，人會做出清醒時絕不會去做的事情。只有上帝的懲罰顯示出醉酒之罪的真實性質。上帝對亞倫和他兒子的警告完全適用於今天。喝酒的人不可能清楚地辨別聖與俗、潔淨與不潔淨（賽28:7）。
這條吩咐是特別針對領袖們的。他們不但要言傳，也要身教。如果教師自己是非不分，言行不一，那會怎麽樣呢？在所有的人中，教導別人的人，不論是在國家還是在教會中，都必須時刻保持清醒的頭腦，隨時應付出現在面前的問題。鑒於議會中所作出的一些決議，以及這些場合中所消耗的酒量，我們就會知道，上帝禁止人喝清酒或濃酒是很現實的真理。
10:11 又使你們可以將耶和華藉摩西曉諭以色列人的一切律例教訓他們。」
《SDA》使你們可以…教訓：祭司乃是教師。他們的工作就是要把上帝的律例和典章教導百姓。但如果他們自己都無法分辨是非的話，又怎能從事這項工作呢？糊塗的頭腦是不可能教訓或引領他人行走所當走的路上的。
《SDA》藉摩西曉諭：至今仍有人貶低摩西。他們應該明白，是上帝藉著他說話，用這些話語認證了他的生活和工作。基督說：“你們如果信摩西，也必信我；……你們若不信他的書，怎能信我的話呢？”（約5:46-47）。的確有些規定是單爲以色列人的，適用於當地的情況。但這是很容易辨別的。上帝“藉摩西”所傳達的永恆原則始終具有同樣的效力和價值。每一位基督徒務要思考基督的話：“你們若不信他的書，怎能信我的話呢？”這句話不可視之等閒，因爲這是基督說的。
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<聖經靈修版／網路>
神不會計較我們的身分地位，但不會容忍輕慢的態度……
10:1 燔祭壇上的火，當永遠點著不可熄滅（6:12-13），表明它是神聖的。拿答和亞比戶在神面前獻上的凡火是甚麼呢？可能是他們二人從別處將炭火帶到這壇上，是不聖潔的；也可能指二人不按主所規定的時間獻祭。不管怎樣，他們二人是濫用了祭司的職權而輕慢神，因為神剛剛才對他們詳示過敬拜之道。他們身為領袖，就有順服神的重任，以他們的地位，很容易領許多百姓走入歧途。如果神指派你去領導、教導人，你一定要先與祂親近，遵從祂的吩咐。
刑罰每每使我們警覺自己的處境……
10:2 亞倫的這兩個兒子，對於遵奉神的獻祭條例太過隨便，神就以火來燒滅，以示懲戒。獻祭本來是順服神的行為，做得一絲不苟表示對神的尊敬。我們對順服神這件事，很容易隨隨便便地照自己的方式，不依照神的方式來行。人若以為不管甚麼方式都是一樣的話，神就不必吩咐我們遵照祂的法則了。祂的吩咐總是饒有深意的，我們不管是有意或是無意地怠慢、不順服祂，都會陷入危險的境地。
這條誡命對今日擔當重任的人，有甚麼鑒戒？
10:8-11 祭司進入會幕事奉以前，不可喝清酒濃酒。如果喝醉了酒，頭腦不清醒，就會犯拿答與亞比戶所犯的罪，使百姓的敬拜蒙污；此外，喝醉酒也沒資格再去教導別人。要遵守神的命令，人就須有節制。異教有醉酒的習俗，以色列人的祭司卻應當迥然有別。
我們如何在生活中分別聖與俗？
10:10-11 這兩節及19章1至2節經文是利未記的中心。十誡是神的基本律法（參出20:1-17）。利未記則作詳盡的解釋，增補了其他許多細則，幫助百姓在生活中應用。神頒賜律法的目的，是要叫他們明辨是非、分出聖俗。遵照神的律法來生活，百姓便能自然而然地分別為聖，將自己獻上事奉祂。