<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
詩25前言《摘自新國際版研讀本》：
當詩人為罪受苦，而仇敵又乘機攻擊（或許是利用假見證，要打擊王的信譽，見5:9註釋）之時，詩人求神施行祂立約的憐憫。他憑著神立約時所應允的福祇（祂的憐憫、慈愛、良善、正直、信實以及恩惠；見25:6-8、10、16），和他自己對耶和華的倚靠之心（25:1、5、15、20-21），求神從仇敵手中拯救他（見25:2、19），求神顯示旨意引導他（見25:4-5、21；又見25:8-10、12），求神赦免他的罪（見25:7、11、18），並祈求脫離苦難（見25:2、16-18、20）。這些事彼此相關：神會藉挪去他的苦難，來表達祂的赦免；然後他的仇敵就不再有把柄中傷他。而一旦蒙神引領進入「他的道」（25:9），也就是學會遵守「他的約和他法度」（25:10）之後，他就不再會誤入「過犯」之中（25:7）。這首詩提到「我的心仰望你」，表示他倚靠神，因而可與24篇聯繫起來看（見25:1；24:4及註釋）。按結構而言，本詩為字母詩（但稍有些不規則，結尾的詩節越過字母的限制，多添了一詩節）。本詩由四段不等長的詩段組成（各段分別有三、四、八與六詩節）。第一段（25:1-3）與第四段（25:16-21）的主題相關，第二段（25:4-7）則與第三段（25:8-15）相關（是「甲乙乙甲」模式）。
25:1 耶和華啊，我的心仰望你。
《新》1～3：求解救的禱告，祈求脫離苦難或疾病，和因之而來的仇敵的中傷。
《啟》窮苦人的心放在錢上，敬畏神的人把整個身心放在神身上。
25:2 我的 神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。
《啟》羞愧：指不讓自己在仇敵面前抬不起頭來。
《SDA》詩人信靠上帝。如果他失去了信心，他的仇敵就會有理由誇勝。本節還是以'aleph開頭。這首離合詩沒有採用希伯來語第二個字母beth。但本節第二個詞的第一個字母是beth。有些學者認爲本節第一個詞屬於第一節。
25:3 凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。
《新》無故：大衛並沒有故意招引仇家的敵意。
《啟》希望與現實間常有差距，但等候神的決不會失望。
《啟》無故行奸詐的：為本來信神，現在無緣無故偏離正道的人（參78:27；耶3:20）。
《SDA》參詩27:14；37:34。本句暗示我們仰望上帝的引導，以及遵循這些引導的恩典。詩人擴大了祈禱的範圍，包括了一切虔誠的信徒。
25:4 耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！
《新》4～7：求引導與赦免的禱告。
《新》你的道…你的路：描寫「他的約和他法度」的一個隱喻（25:10；見申8:6；10:12-13；26:17；30:16；書22:5；又見25:8-9；18:21；51:13；81:13；95:10，編者註：「作為」新國際版譯作「道」；119:3、15；128:1）。
《SDA》我們缺乏屬靈的悟性，需要有上帝的光照在我們的道路上。摩西祈求這樣的亮光（見出33:13）。詩人一直感到這樣的需求（見詩27:11；詩86:11；詩119:33）。
25:5 求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的 神。我終日等候你。
《新》以你的真理引導我：一生對耶和華持守信實。
《SDA》你的真理：上帝的真理與我們所誤解的真理是不一樣的（見詩36:1-3；詩86:11）。
25:6 耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。
《新》6～7求你記念…求你不要記念：求你記念你長久以來的（「亙古以來所常有的」）「憐憫和慈愛」，但不要記念我長久以來的（「幼年的」）罪愆。
《SDA》記念：大衛依據過去的福氣盼望將來的福惠。“耶穌基督，昨日今日一直到永遠是一樣的”（來13:8）。大衛最美好的品格之一就是不斷回顧上帝的恩典。
《SDA》亙古以來：上帝的仁慈從來就沒有停止過。上帝始終是良善的。希伯來語字母Waw沒有用於離合詩。本節以waw的下一個字母zayin開頭。
25:7 求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。
《啟》幼年的罪愆：大概指年幼無知時所犯的過失。因神有恩惠慈愛，故求神按立約的應許赦免他。
《SDA》我幼年的罪愆：鑒於屬世的父親會寬恕自己孩子幼年時的愚行，詩人懇求天父饒恕自己年幼時的輕率（見伯13:26，約伯責怪上帝因他幼年時的罪而使他受難）。詩人認識到罪會阻礙他在第6節所祈求的上帝憐恤，所以就在本節祈求寬恕。
《SDA》過犯（pesha`im）：指明知故犯。
《SDA》因你的恩惠：不是靠自己的善行，而是靠上帝的恩典。本詩繼續頌揚上帝無限的恩惠。
《SDA》我們成熟以後，就會認識到自己罪孽的分量，於是我們轉而投靠上帝的慈愛，就是第6-7節所說的“恩惠、憐憫和慈愛”。本節暗示這首詩是詩人年老的時候寫的。
25:8 耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。
《新》8～15：對於耶和華憑所立之約必會賜下福祇的信賴。大衛既祈求寬赦，他無形中與罪人（25:8）及謙卑人（25:9）認同；後者就是那些遵守神的約（見25:10、14）和敬畏耶和華的人（見25:12、14）。他是罪人，需要赦免；他也是耶和華謙卑的僕人，存著盼望等候神按祂立約的信實，寬赦他並引領他。
《啟》8～14：述說神的本性。祂待人良善，但正直不偏，故能向罪人指出正路，叫他們回轉。
《SDA》詩人從祈禱轉向思考上帝的品格和祂對人的做法。上帝是良善正直的。祂會像一位好老師責備，教訓和指導人。
25:9 他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。
《新》謙卑人：那些承認自己一無所有的人。
《SDA》謙卑人：指謙卑可教，願意學習的人。謙卑是基督徒成長的第一級階梯（見太18:3）。
《SDA》按公平：即按照對真理、責任和人生道路的正確理解。
《SDA》將他的道：謙卑跟從上帝的人一定會祈禱說：“主啊！不要照我的道，而是照你的。”
25:10 凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。
《新》耶和華…待他：對於肯真誠走耶和華道路的人（見25:4註釋），耶和華必恩慈地顯示祂的作為（見103:7；138:5）。
《SDA》他的約和他法度：即憐恤和信實。這是上帝的兩種品性（見詩85:10；參約1:17節“恩典和真理”）。
25:11 耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。
《SDA》因你的名：爲了上帝聖名的尊榮。詩人從思考上帝的良善，轉到自己的罪愆。他不得不祈求赦免，使恩典和真理（見第10節）顯示在他心中。他擔心自己違犯所立的約。
《SDA》我的罪重大：詩人覺得自己罪孽深重（見羅5:15-21），需要惟有仁慈的上帝才能提供的寬恕。無窮的大愛已經敞開道路，使罪可以得到白白的赦免。
25:12 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。
《新》必指示他當選擇的道路：新國際版譯作「必按著為他選擇的道路來指示他」；另一譯法與和合本同。
《SDA》指示…道路：上帝能夠爲敬畏祂的人成就大事。他們將向上帝學習正道。上帝會指教他們如何遵行祂的典章（見詩119:30、173；約7:17）。
《SDA》他當選擇的：上帝將教導他，使他選擇正確的道路。人非機器。他有選擇的能力。當他敬畏上帝的時候，就會進行正確的選擇，即選擇上帝的道。從本節起，開始了另一組思考。
25:13 他必安然居住；他的後裔必承受地土。
《新》承受地土：保留他們家族在應許之地所得的分（見37:9、11、18、22、29、34；69:36；賽60:21）。
《啟》選擇行正路的人不但自己生活蒙福，連兒孫都能在神應許給他們的土地上長住。
《啟》承受地土：在新約指得到神的國（太5:5）。
《SDA》居住：直譯是“過夜”。
《SDA》安然：就是在安全的環境下。與盲目流浪的處境形成對比。悔改的人就像在自己家裏一樣舒服平安（見詩34:11；37:25）。
《SDA》他的後裔：就是他的後代。
《SDA》承受地土：見出20:12；利26:3-13。義人承受地土的永恆宗旨受到偶然和暫時環境的阻礙（見羅8:19-24；太5:5）。
25:14 耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。
《新》與…親密：待他們如親信、如密友（見創18:17-19；伯29:4）。
《啟》親密：是說神信任敬畏祂的人，當作密友。
《啟》約：有“心意”的意思。
《SDA》親密（sod）：“機密的談話”、“親密的朋友”、“一群摯友”。這裏可能指“友誼”。義人與上帝親密無間。上帝把自己的秘密告訴他們（見箴3:32注釋）。亞伯拉罕是上帝的朋友（見代下20:7；參創18:17）。
《SDA》約：見第10節。上帝讓祂的兒女理解祂與他們所立之約的內容，以保障他們的幸福和得救。
25:15 我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裏拉出來。
《啟》網：指生活中的困苦和困窘，好像野獸落在捕捉牠的網中。
《SDA》仰望耶和華：參詩141:8。我們最好養成在屬靈上有遠見的習慣。我們的目光始終是朝著上帝呢，還是朝著自己？
《SDA》從網裏拉出來：見詩9:15；10:19；31:4。如果我們故意要被網羅纏住，上帝是不會保護我們的，但祂應許會解救我們。
25:16 求你轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。
《新》16～21：求脫離苦難或疾病以及仇敵攻擊的禱告。
25:17 我心裏的愁苦甚多，求你救我脫離我的禍患。
25:18 求你看顧我的困苦，我的艱難，赦免我一切的罪。
《SDA》赦免（nasa'）：還有“舉起”、“搬走”之意。在許多場合表示赦免（創50:17；出10:17；32:32等等）。Nasa'還表示擔當罪孽。祭司要擔當以色列百姓的罪孽（利10:17）。從擔當罪孽引申到赦免。與該詞相應的希臘詞語出現在約1:29，意思是“除去(或作背負)世人罪孽的”。
《SDA》按照離合詩的規則，本節應以qoph開頭。可是卻用了下一個希伯來語字母resh。resh還出現在它本來該出現的第19節開頭。
25:19 求你察看我的仇敵，因為他們人多，並且痛痛地恨我。
《SDA》痛痛：大衛的仇敵一直想殺害他。
25:20 求你保護我的性命，搭救我，使我不致羞愧，因為我投靠你。
25:21 願純全、正直保守我，因為我等候你。
《新》純全、正直：將德行擬人化（見23:6及註釋）。赦免還不夠，大衛禱告神使他能過一個在道德上沒有瑕疵且正直的生活，甚至像神一樣「良善、正直」（25:8；見51:10-12）。
《SDA》純全、正直：他希望靠著上帝的恩典獲得完美的品格。他本來悲歎自己的罪重大（第11節）。
《SDA》本節以希伯來語最後一個字母taw開頭。
25:22 神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。
《新》結尾時為神所有百姓的禱告（見3:8及註釋）。
《新》救贖：在此一如經常的用法，當作「拯救」的同義詞。
《啟》救贖：即拯救之意。
《SDA》本詩帶有強烈的個人色彩。但現在詩人擴大了他的祈求的範圍，包括了所有類似處境中的上帝兒女。詩人很自然在傾吐衷情時增加了爲同胞的祈求。從公眾禮拜的角度上看，這一節使本詩適用於敬拜的聚會。
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<聖經靈修版／網路>
詩篇中講到敵人的地方不少，是大衛對神沒信心，要提醒神保護自己，還是有別的考慮？
25:2 總共有七十二篇詩歌，幾乎佔全書一半的篇幅都是在講敵人。敵人不僅是那些反對我們的人，而且也是反對神的生活方式的人。我們可將金錢、成功、特權和情慾的誘惑視爲敵人，而我們最大的敵人是撒旦。大衛求神保守他免被敵人攻克，因爲他們反對神的主張。大衛擔心如果他的敵人成功了，許多人會認爲爲神而活毫無益處。大衛沒有懷疑自己的信心，他知道神終將得勝。他只是不願讓敵人的一時得勝，成爲別人信心道路上的絆腳石。
大衛尋求神的引導，心誠意真；但是要明白何謂神的引導，真不容易……
25:4 大衛表達了尋求神引導他的願望。我們如何得到神的引導呢？首先，我們要讓神來引導，並且明白神主要用自己的話語──聖經引導我們。詩篇第119篇告訴我們，在神的話語中有無窮無盡的智慧。經常讀和學習，我們便有智慧接受神在我們生活中的引導。我們受試探向神求問的是答案，但大衛向神求的卻是引導。我們願意尋求神，就要學習神的話語，順服神的命令。這樣我們就會得到神具體的引導。
生在城市，目下盡是誘惑，似在引領人走向不同方向，什麽才是正路？
25:8-11 我們今天遭到了應接不暇的誘惑，僅電視廣告就在我們面前擺下了上百種的選擇。還有來自政黨、教派、假宗教，和數不盡的群體的吸引。無數的組織，包括基督教組織在內，都在動員我們支持某一個主張。除了這些，我們還要關心自己的工作、金錢、家庭和社會，於是我們對向我們指出正路的人也毫無信心。如果你發現自己被拉向幾個方向的時候，請記住：神向謙卑的人指引他的道路。
敬且畏的心！我看我的心，對神是敬？是畏？
25:12 敬畏神，就是認識神是聖潔、至高無上、公義、純潔和全智全能的。我們正確認識了神，就更清楚地認識了自己是有罪、軟弱、脆弱和需要幫助的。我們認識了神是誰和自己是誰，就會謙卑地拜倒在神的腳下。只有到了那個時候，神才向我們顯示如何選擇神的道路。
總想與神更親近一點，但──該怎麽辦？
25:14 “神與敬畏他的人親密”。神親近那些敬畏神、以神爲最高榮耀的人，並與他們永遠爲友。還有什麽關係可以同與創造主作朋友相比呢？神同你永久的友誼將隨著你對神的敬畏而增長。
孤獨、愁苦古時已有，且今天還縈繞不息，還有出路嗎？在──
25:16-17 生活中的問題是否總是顯得越來越糟呢？惟有神能倒轉這“旋渦”。神能解決我們的困難，並將我們的困難變成光榮的勝利。但有一個必要的要求，就是我們必須像大衛一樣喊出來：“求你轉向我，憐憫我。”你情願這樣做，神就將最糟的變成最好的。神已經作好了準備，下一步就看你了。
承托我行走在神心意中的力量是──
25:21 我們如果需要兩種力量在人生道路上保守我們的話，那就是“純全”和“正直”。詩人求神保守他的每一步的就是這兩樣。正直使我們了解神的要求並努力去實現。純全就是做到我們對自己的定位，它能保守我們不在口稱正直的同時，卻在似乎不認識神的境況中生活。正直的人說：“這是牧羊人的路”，純全的人說：“我將始終走在上面。”