<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
5:12 我的弟兄們，最要緊的是不可起誓；不可指著天起誓，也不可指著地起誓，無論何誓都不可起。你們說話，是，就說是；不是，就說不是，免得你們落在審判之下。
《新》不可起誓：雅各的話與基督的教訓極相似（太5:33-37）。雅各並非譴責神聖的誓言，例如神在亞伯拉罕面前起的誓（來6:13），或耶穌在該亞法面前起的誓（太26:63-64），或保羅的誓言（羅1:9；9:1），或任何人對神所立的誓（出22:11）。相反地，他是譴責濫用神的名或聖物來保證自己所說的是真的。
《啟》主耶穌親自教訓人不可起誓（太5:33-37）。猶太人中有的憑起誓行騙或把事情誇大。耶穌教訓人不可輕諾，不可輕率用神的名來給自己說的話或作的事保證誠實無欺。這與十誡“不可妄稱耶和華的名”的精神吻合（出20:7）。
這裏說的起誓與法律規定的宣誓作證不同。基督（太26:63-64）和保羅（徒23:1；比較羅1:9）都這樣做過，這也是神的律法所要求的（出22:11）。神因為人的軟弱不信，也曾指著自己起誓（參來6:13及註）。
《馬》在試驗中缺乏忍耐的一種表現，就是起誓。基本上來說，這不是指褻瀆或賭咒的問題，也不是指在法庭上起誓。
所禁止的，是不假思索地用主的名字或其他名字來證明自己的話是真實可信的。基督徒並不需要指著天或指著地上的任何人或物起誓。他應該有足夠的條件，使認識他的人相信他說是就是，不是就不是。
經文其實也禁止我們說一些並不需要或是賭咒的話，例如“天地為證”、“神明在上”、“天啊”等。
雅各說：“免得你們落在審判之下。”（或“偽善”NKJV註腳）他大概是想到十誡中的第三誡：“不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。”（出二○7）
5:13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告；有喜樂的呢，他就該歌頌。
《馬》無論身處任何境況，我們應透過禱告來到主的面前。面對困難的時候，我們應該向主熱切祈求。喜樂的時候，應滿心高興地讚美祂。主期望與我們一起度過人生的高低起伏。
我們應該認識到，神才是我們生命中一切際遇的主要導引者（第一因）。我們毋須在盧德福所謂的“令人混淆的各種次要成因（第二因）”上費神。
任憑環境折磨我們，或只知等候環境改變，都只會叫我們不戰而敗。我們應明白只有一股真正的主宰力量，就是那來自神的。
這段經文是本書甚至全新約聖經中最具爭議的一段，迫使我們要思想：到底今天在信徒的生命中，醫治應佔怎樣的位置？
在詳細研究這段經文之前，讓我們先溫習聖經在疾病和醫治方面的教導。
5:14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。
《新》油：在古時油是家庭中的常用藥（斐羅、皮里紐和醫生迦倫都曾提及；又見賽1:6「膏」；路10:34）。有人認為雅各在這節經文中是從醫學角度提及「油」；然而也有人認為雅各用油是要增強信心，作為神回應「出於信心的祈禱」（5:15；見可6:13），而施行醫治的外在象徵。
《啟》油：是古代治病的藥物，耶穌就曾用油抹病人治好他們（可6:13）。本書讀者為猶太人，熟悉這種治病的方法。雅各所著重的是信心的禱告，而非抹油的儀式（5:15-16）。
《馬》14～15：回到雅各書第五章，我們發覺這段經文與聖經其他關於醫治的教導，是彼此協調的：
你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告。出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來，他若犯了罪，也必蒙赦免。
倘若這是聖經中唯一談到醫治的經文，我們大可以假定，基督徒無論患了什麼病，只要達到所列出的條件，就都一定可以得到醫治。然而，我們從其他的經文得知，神的心意並不一定要把病治好。因此，雅各所說的，並不適用於每一種疾病，而是指某一種病，即是因一些特殊情況而導致的疾病。理解這段經文的關鍵在於這兩句話：“他若犯了罪，也必蒙赦免。”在這段經文中，醫治與罪得赦免是相關連的。
這裏提到的是一個人犯了罪，可能還影響到當地教會的見證。不久他患了病。他自知這疾病是由於他犯罪所引致的。神要管教他，以便將他挽回到相交中。於是他從罪中悔改，向神認罪。不過，由於這罪影響教會公開的見證，因此他請長老來，在他們面前坦白承認自己的罪過。長老們便奉主的名用油抹他，為他禱告。這出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來。
主確實地應許，如果某人因犯罪患病，而他又願意以聖經所指示的態度和方式認罪離罪，主必定會醫治他。
有人會問：“你怎樣知道這人曾犯了罪，現在已經悔改？”答案就在第15節的結尾，這裏提到他的罪蒙赦免。我們知道，人只有在認罪後才會蒙赦免（約壹一9）。
有人會反對說：“聖經沒有說他已經犯了罪。聖經只是說他若犯了罪。”這誠然是事實，但上文下理所說的，是關於一個在屬靈上後退的人認罪和被挽回。須留意下一節經文：“所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。”在第17和18節所提到的旱災，是因以色列人犯罪，遭神審判的結果。當以色列人歸向主，承認祂是真神時（王上一八39），旱災便停止了。第19和20節明顯是提到挽回在真道上後退的人。
雅各書五章13至20節指出，一個人如果因犯罪而患病，他到長老那裏認罪的話，神便應許給他醫治。長老的責任，就是用油抹他，為他禱告。有人認為這裏的油，是指藥用的油，因為在雅各的時代，油是一種藥品（路一○34）。另一種見解認為這裏所指的只是儀式上的抹油而已。奉主的名一句更支持這觀點。
換句話說，抹油的行動，是在祂的權柄和遵行祂說話的情況下進行的。使徒在行使神蹟，施行醫治的時候，有時也會用油（可六13）。油本身並沒有醫治的能力，但油卻象徵著正在進行醫治的聖靈（林前一二9）。
有人不贊成抹油只有儀式上的意義，因為這與恩典時代不再重視儀式與條文不一致。然而，我們用餅和酒來代表基督的身體和血，也用水來施浸。另外，婦女在聚會中蒙頭，也代表她們順服男人。故此，我們又何用反對行使抹油的儀式？
神對於出於信心的祈禱的回應就是醫治這人。由於這禱告是建立在神的話語上的，所以是出於信心的祈禱。這裏的重點並不在乎長老有多少信心，也不在乎病者有多少信心。長老可以胸有成竹地禱告，因為神已應許只要符合所列的條件，這人必得痊癒。
因此，總括來說，第14和15節所說的，是一個人因犯罪而患病的情況。當他明白過來並願意悔改，便應請教會的長老來，並到他們那裏坦白承認自己的罪。長老們應奉主的名用油抹他，為他禱告。他們可以憑信心求神醫好他，因為神應許要這樣做。
5:15 出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。
《馬》16上：所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。驟眼看來，這句話似乎是叫我們將心底裏的一切罪惡告訴他人。然而，意思卻不是這樣！雅各主要是指出，如果我們得罪了別人，便要儘快向我們所開罪的人認錯。
此外，我們也應該互相代求。我們對別人不可懷有積怨，也不可讓怨恨加深；相反，我們應透過認罪和禱告，與別人保持屬靈上的交往。
身體得醫治與靈命上的復甦是相關連的。雅各在這裏將認罪、禱告和醫治連繫起來。他明顯地示意，身體與靈魂之間有十分重要的關係。人是個三合一的個體──靈、魂、體（帖前五23）。任何一部分受影響，整個人也就受影響。
在舊約聖經中，祭司也是醫生。例如，他負責斷定某人患了痲瘋，也由他宣告某人已經痊癒。主既將祭司與醫生的職分集中在一個人身上，即表示身體與靈魂是息息相關的。
心身醫學界承認肉體與心靈之間的關係，並嘗試找出導致身體毛病的個人問題。然而，現代醫學卻沒有解救罪惡的靈藥。只有靠著基督的寶血，並透過向神和向人認罪，才可以從罪的指控、沾染、權勢和懲罰中得釋放。
縱使我們不肯承認，但很多時候疾病往往是罪所帶來的──這些罪諸如貪吃、憂慮、惱怒、不肯寬恕、放縱、嫉妒、自私、驕傲。罪往往會帶來疾病，有時甚至引至死亡（林前一一30）。我們一旦發現生命裏有罪，便應立即承認，並離開罪惡。我們應向神承認所犯的一切罪。
此外，如果是得罪了別人的話，也應向他們承認。這對於我們的屬靈健康是至為重要的，同時也對我們的身體健康有益。
《馬》16下～18：義人祈禱所發的力量是大有功效的。以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
這事記載在列王紀上十七章1節至十九章10節。那時，亞哈是以色列的王。他跟從妻子耶洗別敬拜巴力，並引誘百姓陷於他那邪惡的偶像敬拜之中。“亞哈……所行的，惹耶和華以色列神的怒氣，比他以前的以色列諸王更甚。”（王上一六33）正因為犯罪的緣故，以色列便經歷了三年半的旱災。
後來，以利亞在迦密山上與巴力的先知展開一場著名的鬥爭。當有火從耶和華那裏降下來，燒盡了燔祭牲、祭壇，和周圍的水時，百姓便信服，並歸向耶和華。於是，以利亞又禱告，乾旱便終止了。
以利亞的例子鼓勵我們，要為那些犯了罪、與神疏遠了的人禱告。義人祈禱所發的力量是大有功效的。有人將這句話意譯成：“與神同心的人能成就奇事。”
為免我們以為以利亞是超乎常人的，雅各提醒我們以利亞與我們是一樣性情的人，同樣只是血肉之軀。他只是人，與其他人一樣有軟弱，會患病。
5:17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
《新》以利亞…懇切禱告：從王上17:1；18:41-46可推測以利亞曾禱告。三年零六個月（又見路4:25）大概是個整數（七年的一半），這說法的根據在王上18:1（見王上18:1註釋，參啟11:1-6）。
5:18 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。
5:19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉，
《新》失迷真道的：這種失迷者可能只是掛名的基督徒，並沒有真實的信心（參來6:4-8；彼後2:20-21）；也可能是犯罪的基督徒，需要助他回轉。對前者而言，5:20所提到的「死」就是「第二次的死」（啟21:8）；對後者而言，則只是肉體的死（編者註：「靈魂不死」新國際版譯作「人不死」；參林前11:30）。見約壹5:16註釋。
《馬》19～20：在前一段經文中，我們看見神使用教會的長老來挽回在罪中的聖徒。我們剛討論過，神使用以利亞來（局部和暫時地）挽回一個退後、背棄神的民族。這兩節經文鼓勵我們致力從事這影響深遠的工作。
第19節描寫一名主內的弟兄，他在教義上或行為上從真道迷失了。另一位弟兄便為此而熱切地憑信心禱告，結果能使他回轉，與神和主內的弟兄姊妹恢復正常的關係。
這事奉的意義是何等深遠！首先，他救了這個迷失的弟兄，使他不致於因神管教的緣故而貿然死去。第二，他還遮蓋許多的罪。神赦免並抹掉這些罪。其他的信徒也寬恕他，因此這些罪也不至於外傳。我們今天正需要這種工作。當我們致力將福音帶給失喪的人時，或許會忽略了那些遠離羊圈的肢體。
雅各再一次催使我們，就基督徒生命中的某些方面進行反省。他向我們挑戰：你是否在堆積今世的財寶？你經商的手法是否絕對誠實？你怎樣處理報稅單？你是否貪圖安逸，還是願意過犧牲的生活，以致別人能因此而認識救主？當你得罪別人時，是否願意主動向他道歉？當你患病時，會先向誰求助──醫生還是主？當你看見弟兄陷在罪中時，你會批評他，還是嘗試挽回他？
這卷既重實際又簡單的經卷到此結束，在書中我們看見信心如何受到試驗。信心面對各種試驗，包括生命中的各樣問題、不潔的試探、對神話語的順從。對於那些自稱有信心的人，雅各要求他們拿出信心的證明來，就是要不偏私，不奉承，且要有善行。此外，一個人信心的真偽，可見於他的言語；信徒要學習讓基督來掌管他的舌頭。
真正的信心，有真正的智慧相伴隨；從前充滿嫉妒紛爭的生命，現在變成實踐敬虔的生命。
人有信就能避免因貪婪和屬世野心而誘發的種種仇恨、鬥爭、嫉妒，又除去苛刻挑剔的心態。信使人不至自以為是，以為毋須倚靠神而可以掌握自己的生命。
信徒賺錢和用錢的方式，顯示出他信心的情況。有信心的人不怕欺壓，而會在主再來的盼望中表現出堅毅與忍耐。有信心的人說話從來都是誠實可靠的，毋須用起誓來取信他人。不論際遇順逆，有信心的人都會倚靠神。有病時，他會先考慮屬靈的問題。透過向神和向所得罪的人認罪，這些可能的問題便得以解決。最後，信心使人用愛心與憐憫，去接觸那些退後的人。
我們的信心每一天都受到試驗。主對我們的信心有什麼評價呢？
5:20 這人該知道：叫一個罪人從迷路上轉回便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。
《新》遮蓋許多的罪：神會赦免這迷失者的眾罪。
《啟》本節引用舊約《箴言》10:12，原意為弟兄間若能彼此相愛，可以免卻挑起爭端，遮掩許多過錯。這裏是說，信徒若能把失迷真道的人挽救回來，可讓許多的罪不至發生；而罪人回轉，神也會赦免他的罪，靈魂不致死亡。
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<聖經靈修版／網路>
有說一個叫人相信的人，根本不用起誓，你是這樣的一個人嗎？
5:12 一個擅於誇張或撒謊的人通常都不會獲得別人的信任，基督徒千萬別這樣。我們說話要誠實，是就說是，不是就說不是；敢於說實話，不說半真半假的話，也不說謊話，這樣我們就會成為一個可靠的人了。
用油抹就可以好了？以前立王也用油膏的，不知道還有何義？
5:14-15 聖經中“油”既是一種藥物（參路10:30-37），也是神的靈之象徵（參撒上16:1-13）。因此油代表了醫治身體和靈性的用物，基督徒不應把身體與靈魂分割，因為耶穌基督同時是我們身體和靈魂的主。
互相？彼此？在我的教會嘛……
5:14-16 教會內的信徒並不是孤單的，應當互相扶持、彼此代禱，而且應特別關心那些患病或受苦的肢體。長老是教會的領袖，應隨時準備照顧軟弱的肢體，教會也應該隨時警醒為有需要的信徒祈禱。
祈禱有信心，萬事得成就？我們的經驗告訴我們……
5:15 “出於信心的祈禱”不是指病人的信心，而是為病人祈禱之弟兄姊妹的信心。施行醫治的是神，不是信心，禱告是否蒙應允視乎神的旨意，但我們的禱告是神醫治過程的一部分，因此許多時候神待我們獻上信心的禱告後，才開始醫治。
既可直接到神面前，何要再彼此認罪、代求？
5:16 雖然基督已經使我們可以直接在神面前祈求赦免，但彼此認罪仍然是教會群體生活的重要部分。（1）我們得罪了某位弟兄姊妹，必須請他饒恕。（2）我們所犯的罪影響了教會，必須公開認罪。（3）我們正在罪中掙扎，需要別人愛心的支持，應向那些有能力幫助我們的弟兄姊妹懺悔。（4）我們已私下向神認罪，卻覺得仍然未蒙赦免，就可以向一位信徒認罪，讓他申明神已寬恕我們。在神的國度裡，每一位信徒皆是其他信徒的祭司（參彼前2:9）。
這樣做行不通，那也不成，我就禱告試試——啊，原來我對禱告的態度……
5:16-18 藉著禱告與神溝通，是基督徒最大的得能力之源，禱告的果效往往比我們所能想像的更大。有些人在試過其他方法都失敗後，就視祈禱為最後一著，這是本末倒置的做法。既然神有無限的能力，而我們的力量只是微乎其微，我們不倚靠祂又倚靠誰呢？況且祂特別鼓勵我們向祂支取力量！
有人如羊走迷了！你，我是否可以做點甚麼？
5:19-20 在真道裡迷失的人明顯是指那些陷入罪中的信徒，他們的生活不再符合其信仰。對於基督徒會不會失掉救恩，說法各有不同，但所有人都同意，背棄自己信仰的人是出了嚴重的問題，需要悔改。雅各鞭策信徒要幫助倒退、墮落了的人歸回神。我們可以主動為他們禱告，用愛心瞭解他們的處境和情況，帶領他們重投神的懷抱，並得著神的寬恕。
若果我們的信仰只是單單聽道沒行動……
5:20 雅各書強調“行動中的信心”，而稱義的生活就是信心的明證和結果。教會需要用憐憫人的心去服事人，用愛心說誠實話，遵行神的吩咐，並做到彼此相愛。我們應該給世上的人做屬靈生活的榜樣，透過愛神及彼此相愛，吸引眾人來歸向基督。如果我們真的相信神的道，就會每一天把道活出來。神的道不單是供我們閱讀或思想的，更要求我們實踐出來。讓我們用具體的行動表明我們的信仰、對神的信心和信靠吧！