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9:16 以色列人與他們立約之後，過了三天才聽見他們是近鄰，住在以色列人中間的。
《馬》16～27：三日後，事情敗露，猶太人中間引起動亂，要殺死那些騙子。可是眾首領決定守約保存基遍人的性命。然而，他們從今以後要爲會眾和耶和華的壇劈柴挑水。
約書亞和眾首領有智慧地守他們的誓言，即使他們曾在這事上被欺哄。後來掃羅嘗試滅絕基遍人，就受了懲罰。當時大衛爲了整整三年的嚴重饑荒而求問耶和華，才知道禍是由於掃羅和他的家族犯流人血的罪，殺死了基遍的居民，違背了以色列人以前發過誓要保留基遍人的性命。（撒下二一章）
9:17 以色列人起行，第三天到了他們的城邑，就是基遍、基非拉、比錄、基列耶琳。
《啟》這四座結成基遍聯盟的城，現在為以色列和平佔領。以色列會眾發怨言，或為害怕未毀滅迦南人招來神的刑罰，也可能因為失去了取得掠物的機會。
9:18 因為會眾的首領已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓，所以以色列人不擊殺他們；全會眾就向首領發怨言。
《新》全會眾…發怨言：神早先曾命令他們要滅絕迦南人，百姓可能是懼怕未徹底遵行這命令將會招致的後果；但更可能是因為不能收取基遍人的城鎮及產業，所以才發怨言。
9:19 眾首領對全會眾說：「我們已經指著耶和華以色列的 神向他們起誓，現在我們不能害他們。
9:20 我們要如此待他們，容他們活著，免得有忿怒因我們所起的誓臨到我們身上。」
《啟》20～21：神的子民不可背約（民30:2），即令吃虧，也不可失約於人。以色列人與基遍所立之約獲神承認；後來掃羅王毀約而殺死基遍人，為神追究責任（撒下21:1-2）。
9:21 首領又對會眾說：「要容他們活著。」於是他們為全會眾作了劈柴挑水的人，正如首領對他們所說的話。
《新》劈柴挑水的人：家僕的一般稱呼。
《啟》作了劈柴挑水的人：即為服勞役之意。
9:22 約書亞召了他們來，對他們說：「為甚麼欺哄我們說『我們離你們甚遠』呢？其實你們是住在我們中間。
9:23 現在你們是被咒詛的！你們中間的人必斷不了作奴僕，為我 神的殿作劈柴挑水的人。」
《新》被咒詛的：挪亞所說「迦南作閃的奴僕」之預言（創9:25-26），在此應驗了一部分。
《新》為我神的殿：大概是說明基遍人要如何服事「全會眾」（9:21）。在會幕（及後來在聖殿）的敬拜，需要大量的木柴與水（為獻祭與沖洗），因此需要很多勞工。從此以後，基遍人可能是輪流服此勞役。這樣，他們加入服事神的行列。當所羅門王就位時，會幕及祭壇均設在基遍（代下1:3、5）。
《啟》被咒詛的：指當年挪亞所說迦南當受咒詛給他弟兄作奴僕的話（創9:24-27）。
《啟》為我神的殿，作劈柴挑水的人：是21節所說的為“全會眾”服勞役的具體說明。會幕獻祭需要大量柴和水，這種勞動工作落在基遍人身上
9:24 他們回答約書亞說：「因為有人實在告訴你的僕人，耶和華你的 神曾吩咐他的僕人摩西，把這全地賜給你們，並在你們面前滅絕這地的一切居民，所以我們為你們的緣故甚怕喪命，就行了這事。
9:25 現在我們在你手中，你以怎樣待我們為善為正，就怎樣做吧！」
9:26 於是約書亞這樣待他們，救他們脫離以色列人的手，以色列人就沒有殺他們。
9:27 當日約書亞使他們在耶和華所要選擇的地方，為會眾和耶和華的壇作劈柴挑水的人，直到今日。
《新》在耶和華所要選擇的地方：約書亞將會幕（及其祭壇）移至示羅，會幕至少在該處停留到撒母耳的日子（撒上4:3）。後來，耶和華選擇了耶路撒冷（王上9:3）。
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知道錯了也不能反悔，只緣——
9:19-20 約書亞與他的謀士犯了錯誤，但是他們已經起誓要保護基遍人，就不能食言。他們不能因為基遍人的詭計而廢除所起的誓。神吩咐人起了誓就必須遵守（參利5:4；27:1、28），違背諾言是嚴重的罪。這件事教導我們，不要隨隨便便地作出承諾。