<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
詩49前言《摘自新國際版研讀本》：
繼46至48篇之後（見這幾篇的導言註釋），一首發自聖殿的教導詩；論及富有的愚昧人，他們驕傲地倚靠財富和自己，為他們在世上的安全保障（見52篇）。這位利未作者體驗過家無恆產的生活（見民18:21-24；申14:27-29），也觀察過許多富人的心態（見49:5-6）。然而，他已看穿他們的愚昧，他要把自己的智慧與眾人分享（49:1-2），好叫那些敬重富人的人，可以不被他們的財富所迷住。因他們至終也逃不過一死的命運，最後「正直人必管轄他們」（49:14）。本詩的寫作日期可能在被擄之後。見37篇導言註釋。
49:1 萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，
《新》1～4：本詩前言。
《新》1～2：較像先知的口氣（見王上22:28；賽34:1；彌1:2），過於像智慧教師的口氣（見34:11；箴1:8、10；2:1）。
《SDA》1～4：是嚴肅而正式的訓誨性前言（見申32:1；詩50:1；賽1:2；彌1:2）。
《SDA》萬民哪：本詩所要討論的問題值得全人類關注。
49:2 無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！
《啟》上流下流：指權貴與平民。詩人要貧富都來聽。窮人須知神是他們的倚靠，富人也應知道錢財非萬能。
《SDA》無論上流下流：直譯是“普通人（'adam）的後代和偉人（'ish）的後代”（見詩4:2；8:4注釋）。本詩教訓卑微人不要嫉妒或者懼怕有錢人，還教訓富人不要依靠自己的財富，濫用財富，欺壓窮人。這樣，富人得到了警告，窮人得到了安慰。
49:3 我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。
49:4 我要側耳聽比喻，用琴解謎語。
《新》側耳聽：首先他得去「聽」神所要講的智慧，因為一切真智慧都是從神而來（見伯28章）。
《新》用琴：作者乃是受感而言的另一暗示（見撒上10:5-6；王下3:15）。
《啟》用琴解謎語：彈琴可得靈感（參撒上10:5）。詩人藉琴聲取得解決困難問題的啟迪。真智慧來自神，故須靜聽，用琴聲排除俗慮（王下3:15）。
49:5 在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？
《新》5～11：那些無財無勢的人，大可不必因周圍富有之愚昧的威脅與誇耀而感到不安，因為死是他們的結局。
《SDA》詩人在開始討論以前，先講述自己因默想而得到的安慰。他下結論說，沒有懼怕的理由。
49:6 那些倚仗財貨自誇錢財多的人，
49:7 一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給 神，
《新》7～9：財富不能叫人免於一死，連各人的「贖主」（參出21:30；利25:47-49）也做不到這點。惟有神自己可以救贖人的性命脫離墳墓（見49:15及註釋）。
《啟》7～9：人不論如何富有，不能用錢向神買贖生命。要人長生不死需付出的代價極重，世人無人有能力辦到。
《SDA》這個否定詞在希伯來語中是強調的。人無法靠自己的財産救別人脫離死亡，即使是自己的親兄弟。沒有人可以推脫自己的責任，或承擔別人的責任。
49:8-9 叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。
《SDA》他生命：就是“他們自己”（見詩16:10注釋）。
《SDA》價值極貴：財富無法救人脫離死亡。
《SDA》只可永遠罷休：無論花多少時間，財富也不足以救人脫離墳墓。
49:10 他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。
《新》任何人只要「眼目光明」（傳2:14），就會明白連智慧人也會死（見傳7:2；9:5），其財富必要留給別人（見傳2:18、21）。愚昧人豈不更是如此（見73:18-20；92:6-7）！又見89:48；伯30:23；傳2:14-16。
《新》智慧人…愚頑人：其實就是37篇中的「義人」與「惡人」。
《新》財貨：通常是指愚頑人靠他那種「智慧」弄來的不義之財（49：5）。
《新》留給別人：而不是留給他們的子孫（見37:29註釋；又見39:6；路12:20-21）。
《啟》凡是肯用腦去想一想的人，都能明白，連智慧人也一樣會死，何況愚昧又不受管教的人。
《SDA》他：有錢人（第6節）。第10節闡述了一條無據自明的自然法則。即使是智慧，也不能使人免去死亡。
《SDA》畜類人：或“愚蠢人”。
49:11 他們心裏思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。
《新》雖然他們大修墳墓，想至少留名在自己龐大的地業上（見民32:41），好作為永遠的紀念，但卻落得以墳墓為他們「永遠的家」（傳12:5），這真是莫大的諷刺。
《啟》心裏思想：有古譯本作“墳墓”。
《SDA》富人似乎忘記了，遲早人們會遺忘財産原來主人的名字，不再去紀念。
49:12 但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。
《新》這是他們的墓誌銘（見10:18註釋；又見傳3:19；7:2），也是本詩的重疊句（見42至43篇導言註釋）。
《SDA》尊貴中：或“在輝煌中”。
《SDA》不能長久：12節是本詩的副歌。它再次出現在第20節，稍有變動。
《SDA》居（lin）：“過夜”，不是常住。他甚至不會度過人生之“夜”，而是很快離去。
《SDA》死亡：直譯是“安息”或“沉默”。
49:13 他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。（細拉）
《新》13～15：他們的下場和我的下場相比之下，「我何必懼怕」（49:5）？
《新》他們行…的話語：（編者註：新國際版將本節譯作「這便是信賴自己者的結局，也是那些跟隨他們、贊同他們之人的結局」）這些人信賴自己，如同那些倚仗自己財貨的「成功者」一樣（見49:6）。
《啟》本節可譯為：“這便是倚靠自己財富之人的命運，和佩服他們話語（或慶幸自己所得）之人的結局。”
《SDA》他們以後的人：他們的後代與父輩一樣愚蠢。
《SDA》佩服他們的話語：直譯是“嘴上高興”。那些愚蠢的後代與他們富有的祖先一樣，說愚蠢的話。罪惡延續了下來。
49:14 他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。
《新》如同羊群：死亡已成為他們的牧者，要「引領」他們下陰間。
《新》死亡必作他們的牧者：（編者註：新國際版譯作「死亡必吞食他們」）有關以死亡（或墳墓）為貪得無厭的怪物，吞食牠的受害者之喻像，見69:15；141:7；箴1:12；27:20；30:15-16；賽5:14；拿2:2（「深處」直譯作「肚腹」）；哈2:5。這喻像類似迦南人的傳說之描述，他們藉此來形容摩特神（死神）。有一段迦南文件這樣記載：「不要靠近神聖的摩特神，否則他會把你當羊一樣，送進口中吃掉。」
《新》管轄：見利26:17；賽14:2；也許可譯作「勝過」，與49:5的情景成對比。
《SDA》必作…牧者（ra′ah）：或“餵養羊群”、“履行牧人的職責”。不是說死亡吃了他們，乃是說死亡將成爲他們的牧人。
《SDA》美容：肉體化爲塵灰。
49:15 只是 神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。（細拉）
《新》救贖…脫離陰間的權柄：雖然這句話可能指（一時）救他脫離世人都必經歷的死亡（如伯5:20所言；見116:8），但是上下文強烈地暗示，作者是談及自己身為正直人的終局。可能他想的是被帶到神天上的聖殿，類似晚期猶太人的思想：被帶到「亞伯拉罕的懷裏」（路16:22；見6:5；11:7；16:9-11；17:15等註釋）。
《SDA》我的靈魂：就是“我”（見詩16:10注釋）。
《SDA》陰間的權柄：直譯是“從陰間（she'ol）的手裏”（見箴15:11注釋）。這是生動的擬人手法。
49:16 見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；
《新》16～19：所以不要被富人的現狀迷惑。
《新》家室：整個產業（見出20:17）。
《SDA》不要懼怕：詩人從鼓勵自己，轉到鼓勵他人。
《SDA》增榮：指財富所帶來的奢侈。
49:17 因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。
《SDA》榮耀：見第16節注釋。富人的財産不能帶到墳墓裏去。雖然許多民族有用財産殉葬的習慣，但是肉體還是要回歸塵土。
49:18 他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；
《啟》18～19：可譯為：“雖然他活著的時候自誇有福，他興旺的時候，人都誇獎他，但到頭來仍是一死，永不再見光。”
《啟》你若利己：有“你若日子過得舒服”的意思。
《SDA》自誇爲有福：指富人誇耀自己積蓄財富的聰明（見申29:19；路12:19）。
《SDA》人必誇獎你：許多人喜歡稱讚別人積蓄財富。積蓄是人類普遍的欲望。這種稱讚並不是最後成功的證據。
49:19 他仍必歸到他歷代的祖宗那裏，永不見光。
《新》光：（編者註：新國際版譯作「生命的光」）見27:1；賽53:11等註釋。
《SDA》他仍必歸：指惡人。他們是本詩的主要對象。
《SDA》永不見光：富裕的罪人和他們的先輩決不會再去光顧他們驕傲和自滿的源泉（見伯33:30）。
49:20 人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。
《新》末了的話。見49:12註釋。
《SDA》本節重複了12節的副歌，稍有變動。12節是“不能長久”，而本節則是“不醒悟”。在七十士譯本裏，這兩節都用“醒悟”。在原文中，這兩處只有一個字母之別。根據第12節，一般的人就像死亡的畜類一樣；根據本節的含義，如果沒有真智慧，人死亡就像畜類一樣。
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<聖經靈修版／網路>
財富、名利、地位、尊嚴，真的那麼重要嗎？請看神說的話。
49篇 這首詩表達了屬世的財富、驕傲、名譽的無用。與傳道書的形式相若，這首詩教訓多過了讚美，是幾首同類詩中的一首。
贖他生命的極其寶貴，其實贖我贖你生命的，也是……
49:7-8,15 在古代奴隸巿場上，一個奴隸要被人贖身（有人付出價錢）才能獲得自由。從馬可福音10章45節，以弗所書1章7節和希伯來書9章12節中，我們瞭解到耶穌為我們付了這樣的贖價，使我們得以脫離罪惡的奴役，開始同耶穌在一起的新生活。
當世人都在“聰明地”投資的時候，我看我手所行的，是聰明人？是愚昧人？
49:10-14 貧窮人和富有人有一個共同點，那就是在死亡的時候他們都把全部財產留在了地上。在死亡的時候（我們所有人都會面臨這一時候），貧窮人和富有人都赤身露體兩手空空來到神面前。那時候惟一的富人是那些已經投資在永遠的資產上的人。我們每一個人在臨死的時候都希望在地上的投資少一些，因為我們必須把它們留在地上；我們也都希望在天上的財富多一些，因為我們將在那兒永遠擁有。我們必須對神有信心、順服神，將財寶存在天上，並將我們的資源用在神國的益處上。現在是一個檢驗你的投資的好時候，看看你在哪裡投的資本最多，然後你就在真正值得的地方投資下去。