進度：路加福音20章19-40節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
20:19 文士和祭司長看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓。
20:20 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。
19～20：文士和祭司長看出耶穌的話指著他們，就更著意要下手拿他。他們打發奸細去騙他說一些可以使他被羅馬巡撫拘捕和審訊的話。這些奸細先讚他是一個不惜一切對神盡忠，並無懼於人的人──希望令他說一些對該撒不利的話。
20:21 奸細就問耶穌說：「夫子，我們曉得你所講所傳都是正道，也不取人的外貌，乃是誠誠實實傳 神的道。
20:22 我們納稅給凱撒，可以不可以？」
21～22：奸細就問耶穌，一個猶太人納稅給該撒對不對。如果耶穌說不，他們就會指控他叛國，把他交給羅馬人審訊；如果他說對，他就會因此敵對希律黨人（和猶太群眾）。
20:23 耶穌看出他們的詭詐，就對他們說：
20:24 「拿一個銀錢來給我看。這像和這號是誰的？」他們說：「是凱撒的。」
23～24：耶穌看出他們的陰謀，問他們要一個銀錢；也許他自己連一個銀錢也沒有。他們擁有和使用這些銀錢，說明他們受外邦權力轄制。耶穌問：“這像和這號是誰的？”他們承認那是該撒之物。
20:25 耶穌說：「這樣，凱撒的物當歸給凱撒， 神的物當歸給 神。」
20:26 他們當著百姓，在這話上得不著把柄，又希奇他的應對，就閉口無言了。
25～26：然後耶穌講出一個命令叫他們閉囗無言：“這樣，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。”他們似乎非常關心該撒的利益，卻沒有同樣地關心神的利益。“銀錢屬於該撒，而你屬於神。讓世界擁有它的錢幣，但讓神擁有他手所造的。”我們很容易在小事上爭論不休，卻忽略了生命中的真正大事；也很容易給我們的同胞償還債項，卻搶奪了神應得的分。
20:27 撒都該人常說沒有復活的事。有幾個來問耶穌說：
嘗試以政治問題來為難耶穌失敗了，接著便有幾個撒都該人來與他爭辯神學問題。他們否認死人身體復活的可能，因此用一個極端的例子，企圖叫復活的教義看上去荒謬。
20:28 「夫子！摩西為我們寫著說：『人若有妻無子就死了，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』
20:29 有弟兄七人，第一個娶了妻，沒有孩子死了；
20:30 第二個、第三個也娶過她；
20:31 那七個人都娶過她，沒有留下孩子就死了。
20:32 後來婦人也死了。
20:33 這樣，當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」
28～33：他們提醒耶穌，在摩西律法中，一個單身男人要娶兄弟的寡婦，藉以延續家庭的名字和保留家庭的產業（申二五5）。根據他們的故事，一個婦人接連嫁了七個兄弟，到第七個死的時候，她仍沒有孩子，後來婦人也死了，“這樣，當復活的時候，他是那一個的妻子呢？”這是他們要知道的問題，他們以為自己很聰明，提出這個不能回答的難題。
20:34 耶穌說：「這世界的人有娶有嫁；
耶穌回答道，婚姻關係是這生才有的，不會延續到天上。他不是說在天上，夫妻彼此認不出對方，只是他們的關係會完全不同。
20:35 惟有算為配得那世界，與從死裏復活的人也不娶也不嫁；
“惟有算為配得那世界”這句話並非暗示，有任何人本身配進天堂：罪人唯一擁有的價值，就是主耶穌基督的價值。“那些判斷自己、見證基督和承認所擁有的一切都屬於他的人，才是算為配得的。”從死裏復活的人單單指信徒的復活，直譯意思是從死人中復活的。說所有死人，包括得救和不得救的，都同時復活過來。這種說法在聖經中找不到根據。聖經說到信徒首先復活，不信的人在最後的白色大寶座前審判的時候才復活。
20:36 因為他們不能再死，和天使一樣；既是復活的人，就為 神的兒子。
本節進一步顯示屬天形體的優越。不再有死亡。從這方面來說，人要和天使一樣；他們要被顯為神的兒子。信徒現在已經是神的兒子，但外表上看不出來；在天上，他們要外表上顯明為神的兒子。他們在第一次復活中有分，便保證了這一點。“但我們知道主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體”（約壹三2）。“基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裏”（西三4）。
20:37 至於死人復活，摩西在荊棘篇上，稱主是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神，就指示明白了。
20:38 神原不是死人的 神，乃是活人的 神；因為在他那裏（那裏：或譯看來），人都是活的。」
37～38：為證明復活的事，耶穌提到出埃及記三章6節：摩西引述主稱自己為亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。如果撒都該人停下來想想，他們會明白到：(1)神原不是死人的神，乃是活人的神。(2)亞伯拉罕、以撒、雅各全都死了，因此必然的結論是，神必定叫他們從死裏復活過來。主不是說“我以往是亞伯拉罕的神……”，而是說“我現在是……”神作為活人的神這個特性，教人知道復活是必然的事。
20:39 有幾個文士說：「夫子！你說得好。」
20:40 以後他們不敢再問他甚麼。
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<聖經靈修版／網路>
恭維讚美，人心享受，人的諂媚，可以不跌進其陷阱嗎？
20:21 這些密探裝作老實人，在問耶穌一條狡詐的問題前，首先諂媚奉承他，以便乘他不備，好抓他的把柄。但耶穌知道他們的企圖，沒有跌進他們的陷阱中。要小心防範恭維的話，靠著神的幫助，你便察覺到它，並且能避開它。
你要知道耶穌有多少智慧？請看他如何回答……
20:22 這是一條別有用心的問題。猶太人恨惡要納稅支持異教的羅馬政府和他們的神祇；他們也憎惡這個容許稅官收取過高的稅、把多出來的留給自己的制度。若耶穌說應該繳稅，他們會說他是賣國賊，是宗教的叛徒。但假如耶穌說不該繳稅，他們就可以向羅馬政府告他造反。問耶穌問題的人以為他們這次必定抓到他的把柄了，不過這次耶穌又比他們更有智慧。
撒都該人明明不信復活，為何拿此問耶穌？
20:27-38 撒都該人是一群保守的宗教領袖，只接受摩西五經（創世記至申命記）為聖經，不相信有死人復活的事。他們也來試試捉弄耶穌，他們所問的復活問題，曾經叫法利賽人感到為難。耶穌就根據他們敬重的權威摩西的話，來回答他們關於復活的真正意義。
撒都該人也許不是真想知道復活的事，可我真想知道……
20:34-35 耶穌不是說在天堂人們不認得自己的伴侶，只是說人們不應該以為天堂是現在生活的延伸，我們今生的親屬關係受到時間、死亡和罪惡的限制。我們完全不知道復活的生命是怎樣的，但耶穌肯定這些關係與我們在世上所擁有的不同。
傳福音時遇到一些棘手的問題，你會放棄嗎？
20:37-38 撒都該人想用這條奸詐的問題來捉弄、駁倒耶穌，即使是這樣，耶穌也沒有忽視他們的問題。他不但回答了，並且更進一步談到真正的問題所在。有時候人們會問你一些棘手的宗教問題，例如「一位愛人的神怎會叫人捱餓呢？」「如果神知道我將要做些什麼，我還有沒有自由選擇的權利呢？」你要學主耶穌，首先要盡力回答問題，然後尋找問題的所在：是不是他因個人的遭遇而受傷害，或在作出決定時遇到困難？通常人提出問題，只是要考驗你是否願意聆聽和關心他們。