進度：以西結書9章1-11節
<新國際版研讀本>
9:1 他向我耳中大聲喊叫說：「要使那監管這城的人手中各拿滅命的兵器前來。」
大聲：神如雷般的聲音。
9:2 忽然有六個人從朝北的上門而來，各人手拿殺人的兵器；內中有一人身穿細麻衣，腰間帶著墨盒子。他們進來，站在銅祭壇旁。
六個人從朝北的上門而來：是指六位守城的天使，加上（編者註：「內中」新國際版譯作「加上」）穿細麻布衣的第七位（參啟8：2、6施行審判的七位天使），從那惹忌邪的偶像所立之地方而來。
殺人的兵器：大概是軍棍或戰斧。
9:3 以色列 神的榮耀本在基路伯上，現今從那裏升到殿的門檻。 神將那身穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人召來。
神的榮耀…升：神開始離開聖殿，祂的榮耀移到殿的門檻。
9:4 耶和華對他說：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人，畫記號在額上。」
那些…歎息哀哭的人：餘民。
記號：希伯來文最後一個字母，形狀如「Ｘ」。
9:5 我耳中聽見他對其餘的人說：「要跟隨他走遍全城，以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。
9:6 要將年老的、年少的，並處女、嬰孩，和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人不要挨近他。」於是他們從殿前的長老殺起。
從聖所起：審判從神的子民開始。
9:7 他對他們說：「要污穢這殿，使院中充滿被殺的人。你們出去吧！」他們就出去，在城中擊殺。
9:8 他們擊殺的時候，我被留下，我就俯伏在地，說：「哎！主耶和華啊，你將忿怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕嗎？」
哎！主耶和華啊：這是以西結少數幾次向神提出疑問中的一次。
9:9 他對我說：「以色列家和猶大家的罪孽極其重大。遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說：『耶和華已經離棄這地，他看不見我們。』
9:10 故此，我眼必不顧惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上。」
9:11 那穿細麻衣、腰間帶著墨盒子的人將這事回覆說：「我已經照你所吩咐的行了。」
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<聖經靈修版／網路>
第9章的審判是以哪一種方式發出？
9章 這一章是要來臨的審判畫面。在以西結看到耶路撒冷變得腐敗之後，神叫一個人留下忠誠的少數人，然後這個人叫了六個人殺了城中的惡人。這是神下令進行的審判（9:5-7）。
腰懸墨水匣子是表明文士的身分，這個盒子在當時的用途是怎樣的？
9:2 “墨水匣子”在以西結時代是件很普通的東西。它包括一條窄長的板，上面有個槽溝可以盛蘆杆毛筆，這枝筆用來在羊皮紙、紙莎草、或乾泥上寫字。板上還有個凹陷的地方，用來裝黑墨和紅墨塊，在使用之前要把它們弄濕。
基路伯是哪一種天使？基路伯的臨在有何象徵的意義？
9:3 基路伯是被造來榮耀神的大能天使。他們與神絕對的聖潔和完美道德密切相關。亞當夏娃犯罪之後（參創3:24）神為了不讓亞當和夏娃再進伊甸園去，便把基路伯放在了伊甸園東面的入口處。基路伯的像用來裝飾會幕和聖殿。約櫃的蓋叫“施恩座”，在上面有兩個金基路伯（參出37:6-9）。這是神同在的象徵。當以西結看到基路伯同榮耀的神離開聖殿時（第10章），認出它們就是他在第一個異象中看見的活物（參1章）。
甚麼是神的榮耀？我的生活是否也在彰顯神的榮耀？
9:3 神的榮耀是甚麼？神的榮耀是神本性的顯現：終極的權柄、超然的存在和完美的道德。神雖完全超越了人的極限，但還是向我們顯示了自己，使我們可以敬拜和跟隨他。
墨水匣是用來為對神忠心、為罪哀傷的人塗上記號；縱在審判中，神亦保守與拯救？
9:4-5 神告訴帶墨水匣的人給忠於神的人塗上記號。他們是否忠心，是以他們對民族犯下的罪是否有認識和傷心來決定的。帶記號的人，在那六個人開始除滅惡人的時候，就被保存下來。在出埃及的時候，以色列人在門楣上塗血為記號，以此來救他們脫離死亡。在末日，神會將記號印在那些得救贖的人身上（參啟7:3）。撒但也會給它的追隨者塗標記（參啟13:16-17），不信主的人都像撒但一樣註定要滅亡。神懲罰罪的時候，是不會忘記保守百姓的應許的。
神的審判為甚麼會由殿前的長老開始？這對我的事奉有何警醒？
9:6 以色列屬靈的領袖（“長老”）明目張膽地推行拜偶像。結果百姓離棄神跟隨了偶像。屬靈的領袖負有教導百姓真理的特殊責任（參雅3:1），可是他們背離真理，領無數的人遠離了神，甚至使一個民族遠離神而遭到了毀滅。神開始對這個民族審判是從聖殿開始然後才向外，這並不奇怪（參彼前4:17），因為聖殿應該是他們教導神的真理的地方，可他們卻在那裏傳授假道，這多麼令人傷心啊。
短暫的苦難，竟化為對神的埋怨，最終成為不斷犯罪的藉口。人為甚麼會……
9:9-10 百姓說神已離棄了這塊土地，看不到他們的罪了。“沒關係”，“誰都這樣做”，或者“沒人知道”，這樣的解釋使他們更容易犯罪。我們有沒有為自己的罪開脫呢？使犯罪合理化會使人更容易犯罪，但這種合理化並不能說服神，也不能取消神對罪的懲罰。