2009年2月8日 星期日

2009年2月8日每日讀經進度

進度:以西結書131-23

<新國際版研讀本>

13:1 耶和華的話臨到我說:

13:2 「人子啊,你要說預言攻擊以色列中說預言的先知,對那些本己心發預言的說:『你們當聽耶和華的話。』」

13:3 主耶和華如此說:「愚頑的先知有禍了,他們隨從自己的心意,卻一無所見。

  一無所見:沒有見到任何來自神的啟示。

13:4 以色列啊,你的先知好像荒場中的狐狸,

  狐狸:(編者註:新國際版譯作「野狗」)集體出沒的動物,以死屍的肉為食,一個有力的負面喻像。

13:5 沒有上去堵擋破口,也沒有為以色列家重修牆垣,使他們當耶和華的日子在陣上站立得住。

  沒有上去堵擋破口:這是真先知的職責。

13:6 這些人所見的是虛假,是謊詐的占卜。他們說是耶和華說的,其實耶和華並沒有差遣他們,他們倒使人指望那話必然立定。

  所見的是虛假:不論假先知是否曾真看見異象,但他們宣稱從神領受啟示,實際上卻只宣講聽者想聽的信息。

13:7 你們豈不是見了虛假的異象嗎?豈不是說了謊詐的占卜嗎?你們說,這是耶和華說的,其實我沒有說。」

13:8 所以主耶和華如此說:「因你們說的是虛假,見的是謊詐,我就與你們反對。這是主耶和華說的。

13:9 我的手必攻擊那見虛假異象、用謊詐占卜的先知,他們必不列在我百姓的會中,不錄在以色列家的冊上,也不進入以色列地;你們就知道我是主耶和華。

  他們必不列在:三重懲罰,直到完全被排除到神的群體以外。

13:10 因為他們誘惑我的百姓,說:『平安!』其實沒有平安,就像有人立起牆壁,他們倒用未泡透的灰抹上。

  未泡透的灰:希伯來文此字只出現於以西結書(見2228)。另一個發音相似的希伯來字意思是「不能令人滿意的東西」,以西結可能是為此緣故採用此字。

13:11 所以你要對那些抹上未泡透灰的人說:『牆要倒塌,必有暴雨漫過。大冰雹啊,你們要降下,狂風也要吹裂這牆。』

  必有暴雨漫過:神審判的大雷雨(舊約聖經常用的喻像)即將把他們沖去。

13:12 這牆倒塌之後,人豈不問你們說:『你們抹上未泡透的灰在哪裏呢?』」

13:13 所以主耶和華如此說:「我要發怒,使狂風吹裂這牆,在怒中使暴雨漫過,又發怒降下大冰雹,毀滅這牆。

13:14 我要這樣拆毀你們那未泡透灰所抹的牆,拆平到地,以致根基露出,牆必倒塌,你們也必在其中滅亡;你們就知道我是耶和華。

13:15 我要這樣向牆和用未泡透灰抹牆的人成就我怒中所定的,並要對你們說:『牆和抹牆的人都沒有了。』

13:16 這抹牆的就是以色列的先知,他們指著耶路撒冷說預言,為這城見了平安的異象,其實沒有平安。這是主耶和華說的。」

13:17 「人子啊,你要面向本民中、從己心發預言的女子說預言,攻擊她們,

13:18 說主耶和華如此說:『這些婦女有禍了!她們為眾人的膀臂縫靠枕,給高矮之人做下垂的頭巾,為要獵取人的性命。難道你們要獵取我百姓的性命,為利己將人救活嗎?

  靠枕:(編者註:新國際版譯作「符咒」)這些婦女實際在做甚麼無法確知,但顯然是某種巫術或邪教行徑。聖經一向避免詳細描繪這些玄祕邪教的行為。

13:19 你們為兩把大麥,為幾塊餅,在我民中褻瀆我,對肯聽謊言的民說謊,殺死不該死的人,救活不該活的人。』」

  為兩把大麥:聖經一向譴責為了自己的利益而參與宗教活動的行徑。

  殺死:這些婦女以邪術達成不義的目的,甚至涉及殺人害命的事。

13:20 所以主耶和華如此說:「看哪,我與你們的靠枕反對,就是你們用以獵取人、使人的性命如鳥飛的。我要將靠枕從你們的膀臂上扯去,釋放你們獵取如鳥飛的人。

13:21 我也必撕裂你們下垂的頭巾,救我百姓脫離你們的手,不再被獵取,落在你們手中。你們就知道我是耶和華。

13:22 我不使義人傷心,你們卻以謊話使他傷心,又堅固惡人的手,使他不回頭離開惡道得以救活。

13:23 你們就不再見虛假的異象,也不再行占卜的事;我必救我的百姓脫離你們的手;你們就知道我是耶和華。」

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<聖經靈修版/網路>

說假話的人並不使人反感,古已有之,今日亦存在……
13
章 這個警告是針對假先知的。假先知的信息不是來自神,而是為了贏得名聲而編出的順耳的謊言。假先知對以西結講的真理並不在意。他們讓百姓有虛假的安全感,並使以西結的工作更加困難。要小心那些為得到個人權勢和名譽而歪曲真理的人。

粉飾”這個詞,竟與假先知的做法不謀而合——
13:10-12
 這些假先知掩蓋了他們的罪(一堵“要塌的牆”,刷上了“白灰”來粉飾表面)。但人的作為都逃不脫神那連心中意念和打算都能辨明的眼睛。

這些說預言的女人是先知嗎?
13:17
 在聖經中,作先知的恩賜給男人也給女人。米利暗(參出15-20)、底波拉(參士4:4)和戶勒大(參王下22:14)都是女先知。但這裡提到的女人卻更像撒母耳記上287節中的女巫,她們因使義人傷心而遭到了譴責(13:22)。

這些女人玩的是甚麼把戲?
13:18
 這些魔術的手法和掩飾物常被用在行巫術的法術中。這些東西被宣傳為“好運魔力”,但實際上是用來誘使百姓去拜偶像。


2009年2月8日靈修小品

靈修靜思

付代價

若有人要跟從我,就當捨己……因為,凡要救自己生命的,必喪掉生命;凡為我和福音喪掉生命的,必救了生命。(可八3435

  今天許多人去教會,把信仰歸入多元性的生活中,是眾多活動和選擇的一種。至於跟隨主,就像是「坐花轎進天堂」:信主就能蒙神祝福,會有錢、兒女聽話、家庭和睦等。然而,主耶穌卻告訴我們,信靠祂的人是要付代價的。雖然信主是神的恩典;但信主以後,則往往要面對爭戰,要全心全意為主而活,甚至要為福音付上生命的代價。

  多年前有一位很愛主的弟兄名叫JimElliot,和另外四人同去南美洲奧卡族人中傳道。去了不久便被當地的土人殺害,但最令人震撼的是,後來這些人的妻子仍繼續前去那地方傳道,完成她們丈夫未竟之工。結果整個奧卡族都歸向基督!我們所信的福音,是呼召人捨己、擺上生命的福音。唯有願意捨己的信仰,才能使人得著真生命!      ~陳巽美

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生命的復興/知信行網上團契

凡事包容

「愛是凡事包容。」(哥林多前書十三7

  在這個以自我中心為主導的世界裡,凡事都是斤斤計較的,這對我們學習愛構成了很大的阻力,保羅在描述愛的時候,他說:「愛是凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐。」這四次強調「凡事」是很有意思的,意即愛是不能斤斤計較,甚至是永遠不能計較的意思。

  當人付出了,而計較其所得的回報,這就不是愛了。這是一種交易,且是一種交易,且是一種對等的交易,這樣在付出的時候,其動機已不純正了。愛是單純的,不能計算其回。「凡事」是指無論對方錯了多少次,都應該包容接納他,當然這是涉及我們的容量與胸襟。我們會說這樣的包容是否縱容他呢?但不要忘記審判者乃是神,我們無權以排擠他來作為對他的懲罰,況且排擠他並不能叫他回轉,只會逼他走上自己的路,因為他不被接納,且無別途可選!

  我們對人的態度,永遠都是凡事包容,只有在包容中才有能力忍耐地勸戒別人,這樣他才能感受到愛。

2009年2月7日 星期六

2009年2月7日每日讀經進度

進度:以西結書1221-28

<新國際版研讀本>

12:21 耶和華的話臨到我說:

12:22 「人子啊,在你們以色列地怎麼有這俗語,說『日子遲延,一切異象都落了空』呢?

  俗語:一句嘲弄性的俗語(大概是假先知發明的),卻成了流行的俗語。

  異象:希伯來文此字與11所用不同,但與726所用相同;指一個可寫下來的信息,特別指以西結有關審判的預言。

12:23 你要告訴他們說:『主耶和華如此說:我必使這俗語止息,以色列中不再用這俗語。』你卻要對他們說:『日子臨近,一切的異象必都應驗。』

  一切的異象必都應驗:神會印證真先知的話。

12:24 從此,在以色列家中必不再有虛假的異象和奉承的占卜。

12:25 我耶和華說話,所說的必定成就,不再耽延。你們這悖逆之家,我所說的話必趁你們在世的日子成就。這是主耶和華說的。」

12:26 耶和華的話又臨到我說:

12:27 「人子啊,以色列家的人說:『他所見的異象是關乎後來許多的日子,所說的預言是指著極遠的時候。』

  後來許多的日子:第一句俗語否認以西結的話會應驗,此句則承認以西結的話可能會在遙遠的未來應驗,但與當時的世代無關。

12:28 所以你要對他們說:『主耶和華如此說:我的話沒有一句再耽延的,我所說的必定成就。這是主耶和華說的。』」

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<聖經靈修版/網路>

異象,預言……是指著極遠的時候”,我是否也覺得如此呢?
12:21-28
 這兩個簡短的信息警告百姓說,神所說的話很快就要應驗!還有不到六年的時間,耶路撒冷就要遭到毀滅。但是人們仍在懷疑。不信和虛假的安全感使他們不相信這樣的事會發生。使徒彼得在教會裡也遇到了這類問題(參彼後3:9)。說基督不會再來,或者認為祂的再來是在遙遠的未來,與今天無關,都是很危險的事。神所說的一切話都必定發生。不要妄想自己有足夠的時間跟神周旋。


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