2009年5月27日靈修小品

靈命日糧

盲目

「這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」（馬太福音25章40節）

　　人們以為「沒有誰比那視而不見的人更盲目了」這句話，是出自創作歌手雷．史蒂芬所寫的《萬物都是美麗的》這首歌。但早在250年前，傳道人馬太．亨利就用這句話來評論另一位詩人亞薩的歌詞。

　　亞薩的詩歌不像史蒂芬的詞那麼令人愉悅。他的歌多半是責備以色列人未能達到上帝所賦予的目的。上帝揀選他們向世界顯明如何活出公義正直的生活，但是他們卻失敗了。他們不僅沒有為貧寒的人和孤兒伸冤，反而還不秉公義，偏袒作惡的。（詩篇82篇2-3節）

　　在亨利對詩篇82篇的評論中，他寫道：「暗中送的禮物使他們眼瞎，他們不知道是因為他們不想明白，沒有誰比那視而不見的人更盲目了。他們昧著良心，在黑暗中行走。」

　　耶穌驗證了上帝對軟弱和無助者的關心。他解釋無論誰做在那「一個最小的」身上，就是做在他身上（馬太福音25章34-40節），並且他也責備他的門徒不讓小孩子到他身邊。（路加福音18章16節）

　　那些看見上帝所看見的，總會去幫助無助的人。JAL

靠我自己裡面無真愛，
願上帝的愛從我流出；
願愛之火使愛發出光，
使之燃燒到永永遠遠。Carmichael

真愛的試金石：助人是否求回報？

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靈修靜思

愛惜同工

他們聽見，就歸榮耀與神，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？」（徒廿一20至22）

　　保羅是個忠心殷勤，胸襟坦蕩的人；但在事奉中，仍不免會面對別人的閒言閒語。可見即使能忠心事奉、甚至沒有過失，也不一定能得到所有人的接納和認同。面對不接納自己的人，保羅沒有自辯，唯有由長老們替他解圍，向猶太人信徒證明保羅不是個反傳統的人，只是沒有把猶太人不必要的律例，加在外邦信徒身上而已。

　　長老們愛惜自己的同工，為保羅化解事奉中的人際矛盾及誤會，既保護了自己的同工；也沒有損害傳統和人情。當我們的同工被誤解時，我們會為他解圍嗎？抑或疏遠他，避免自己牽涉在內，自身難保？又或責備他處事不小心惹來誤解，教訓他好自為之不要連累教會？我們是否能愛惜自己的同工呢？主啊！求賜我智慧的心，懂得如何處理誤解和矛盾，使我的同工既能被敬重，教會又能明辨是非。　　　　　　～楊鳳儀

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2009年5月26日每日讀經進度

進度：詩篇141篇1-10節

<新國際版研讀本>

詩141前言：

　　一篇祈禱詩，求神救他脫離惡人和他們的邪惡之道。本詩前半部的詩段結構，按希伯來經文排法，是一個兩詩句的詩節，再加上一個三詩句的詩節（141:1-2、3-4），這結構在後半部中也同樣出現（141:5下-7、8-10，也是一個兩詩句的詩節加上一個三詩句的詩節）；而在全詩中央由一組雙聯句（141:5上），發揮出一互補的主題（見141:5註釋）。和140篇一樣，這首祈禱詩也用了許多生理名詞為引喻：手、口、嘴、心、頭、骨頭、眼目。

141:1 耶和華啊，我曾求告你，求你快快臨到我這裏！我求告你的時候，願你留心聽我的聲音！

141:2 願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！

　　1～2：開始的呼求：求神垂聽。

141:3 耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！

141:4 求你不叫我的心偏向邪惡，以致我和作孽的人同行惡事；也不叫我吃他們的美食。

　　3～4：呼籲神保守他不說、不想及不做惡事。

　　求你不叫我的心：保守我不隨從惡人的榜樣及慫恿。

　　他們的美食：惡人藉他們所得的不正當財物來擺設奢筵；保守我不對這種不聖潔的美味感興趣。

141:5 任憑義人擊打我，這算為仁慈；任憑他責備我，這算為頭上的膏油；我的頭不要躲閃。正在他們行惡的時候，我仍要祈禱。

　　本詩的中心。

　　任憑義人擊打我：義人為管教而施行的擊打與責備，是真「仁慈」。

　　我的頭…祈禱：也許最好譯作：「願我的頭不拒絕它（指由義人而來的『膏油』），因為我仍禱告反對他們（指惡人）的惡行。」

141:6 他們的審判官被扔在巖下；眾人要聽我的話，因為這話甘甜。

　　我的話：那些願委身行義的禱告詞，如141:3-5中所說。

　　甘甜：既正確又美善。

141:7 我們的骨頭散在墓旁，好像人耕田、刨地的土塊。

　　6～7：惡人的下場。

　　他們的審判官…眾人：（編者註：「眾人」新國際版譯作「惡人」；並在141:7開始時加了一句「他們說」，同時將第七節放在引號內）也許將這兩節以祈求語氣譯出更好，即「願他們的審判官被扔在…願惡人聽…願他們說…」。

141:8 主耶和華啊，我的眼目仰望你；我投靠你，求你不要將我撇得孤苦！

　　求你不要將我撇得孤苦：（編者註：新國際版譯作「求你不要任憑我死亡」）像祢對待惡人那樣。

141:9 求你保護我脫離惡人為我設的網羅和作孽之人的圈套！

　　網羅…圈套：也許和平常的用法一樣，是指要摧毀他的計謀，但此處也可能是指惡人放在他面前的引誘，要他去作惡。

141:10 願惡人落在自己的網裏，我卻得以逃脫。

　　8～10：呼籲神救他避開惡人的計謀。

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<聖經靈修版／網路>

“禍從口出”，此話真不假。只是要控制舌頭嘛……
141:3　雅各寫道﹕“舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話”（雅3:5）。一般來說，一個人一天大概要開口說話700次。大衛聰明地求神幫助他不以口犯罪，就是在遭受迫害的時候也如此。耶穌在指控祂的人面前也是閉口不言（參太26:63）。知道了舌頭的能力，我們就要求神保守我們所說的話，使我們的言語能榮耀神。

離作孽的人遠些，不就沒那麼多罪了……
141:4　大衛求神把守他的心。罪惡的行為始於罪惡的慾望。只求神使我們脫離試探，使我們更強壯，或者改變我們的處境是不夠的。我們還要讓神來改變我們的內心，也就是我們慾望層面上的東西。

接受批評嘛，要看是甚麼樣的批評了——
141:5　大衛說受到一位義人的責備是件好事。沒有人喜歡批評，但如果批評的人能夠有智慧，聽取的人又能夠謙卑，那每個人都能受益。大衛對如何接受批評有如下的建議﹕（1）不要拒絕。（2）將其視為善意的。（3）保持沉默（不要回嘴）。操練這些建議會幫助我們控制自己對批評的反應，並使之具有建設性而不是毀壞性。我們不要在意批評的人最初的企圖是甚麼。

2009年5月26日靈修小品

靈命日糧

稱惡為善

「禍哉！那些稱惡為善、稱善為惡……的人。」以賽亞書5章20節）

　　童話故事《綠野仙蹤》多年來一直受到歡迎，所有年齡層的人們都從劇中人物：桃樂絲、膽小獅子、沒有腦袋的稻草人，以及鐵人沿著黃磚路的旅行，學到一些道德觀。他們要征服的強敵便是邪惡的西方女巫。從整個劇情看來明顯的是邪不勝正。

　　然而一齣百老匯的新音樂劇將原來說教的故事轉變了。在重寫的故事裡，女巫竟成了令人同情的角色，天生有著綠皮膚，被人排斥。主角、劇情、角色及其他細節被修改，因此邪惡的女巫成了一位被誤解的人，觀眾或許會誤認為惡即是善，而善即是惡。

　　在先知以賽亞傳道期間，一個顛倒的道德觀在以色列產生，有些觀念高舉殺人、拜偶像及淫亂的惡勢力而誤以為善，因此以賽亞嚴正提出警告：「禍哉！那些稱惡為善、稱善為惡……的人」（以賽亞書5章20節）。在這個沒有絕對道德標準、凡事相對的世界裏，流行文化經常挑戰聖經觀點，然而藉由研讀、背誦及默想上帝的話語，能夠確保我們辨別善惡的能力。HDF

日復一日的生活，
邪惡有時帶面具；
信靠上帝能辨識，
因他賜下真智慧。Hess

如果我們知道真理，便能辨別真偽。

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靈修靜思

榮歸上帝

到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜的接待我們。第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裡。保羅問了他們安，便將神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一的述說了。他們聽見，就歸榮耀與神。（徒廿一17至19）

　　保羅到了耶路撒冷受到弟兄姊妹的熱誠接待，他只安頓了一晚，第二天隨即便去見雅各和長老，向他們陳述神藉他所做的工作。保羅是一個以神事工為重的人，他並沒有要求安頓幾日才去見教會的領袖；在述職中，也沒有誇獎自己的功勞，他把所有當得的榮耀都歸給神。人往往都愛述說自己的往事，很自然會為自己過去的工作自豪；別人聽後也許會稱讚他，而這也許會是他的目的。

　　當我們在講見證時，是否也會在不自覺中奪去了神的榮耀，把功勞歸自己，而成為一個虛偽的見證人呢？我能否在見證中全把榮耀歸給神，而不是使人讚賞自己呢？求主常提醒我，使我成為一個誠實、討神喜悅、不會奪神榮耀的見證人！　　　　　　～楊鳳儀

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