2009年8月29日 星期六

20090829啟示錄6章1-8節


<新國際版研讀本>



6:1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候,就聽見四活物中的一個活物,聲音如雷,說:「你來!」



  七印:這是各分為七階段之三大審判系列的第一系列(參8至9章的七號及16章的七碗)。



6:2 我就觀看,見有一匹白馬;騎在馬上的,拿著弓,並有冠冕賜給他。他便出來,勝了又要勝。



  白馬:四個騎馬之人的喻像,來自亞1:8-17;6:1-8。在啟示錄中,馬的顏色與騎馬者的性格吻合。白色象徵征服。關於騎白馬者的主要解釋包括(1)指基督(參19:11);(2)指敵基督;(3)指要去征服的意志。最後一種解釋能更自然地與其他三個騎馬者構成一組系列(另三者象徵流血、饑荒、死亡)。



  弓:一種打仗用的武器。



6:3 揭開第二印的時候,我聽見第二個活物說:「你來!」



6:4 就另有一匹馬出來,是紅的,有權柄給了那騎馬的,可以從地上奪去太平,使人彼此相殺;又有一把大刀賜給他。



  另有一匹馬…是紅的:象徵流血和戰爭(參亞1:8;6:2)。



  人彼此相殺:如果白馬代表外面來的征服,紅馬則可能代表內部的革命。



6:5 揭開第三印的時候,我聽見第三個活物說:「你來!」我就觀看,見有一匹黑馬;騎在馬上的,手裏拿著天平。



  黑馬:象徵饑荒(參亞6:2、6)。因此,這次序是征服、流血、饑荒。



  天平:是一種秤,兩端都有秤盤,原本用石子作法碼。



6:6 我聽見在四活物中似乎有聲音說:「一錢銀子買一升麥子,一錢銀子買三升大麥;油和酒不可糟蹋。」



  麥子…大麥:一升麥子只夠一個人吃,三升營養價值較差的大麥,僅夠一個小家庭餬口。饑荒使物價上漲,比正常高出至少十倍。



  油和酒:為騎黑馬者所帶來的毀滅定出限度。橄欖與葡萄的根比其他植物的根深,因此不會立刻受到有限度的旱災影響。



6:7 揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說:「你來!」



6:8 我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫作死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫(或譯:死亡)、野獸,殺害地上四分之一的人。



  灰色馬:形容死人灰色的樣貌,象徵死亡。



  陰府:希臘文是Hades,與希伯來文Sheol(「陰間」)同義。





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<聖經靈修版/網路>



印,一一被揭開,其內要揭示的是關係整個人類歷史的……
6:1-17 這是三組審判的第一組,號(參8至9章)和碗(參16章)是另外兩組的審判。揭開每一個印的時候,那羔羊基督便開啟了促使人類歷史邁向終結的事件。直至揭開第七印時(8:1),書卷才會完全打開。這書卷的內容揭露了人類的敗壞,也說明了神掌管人類歷史的權力。



四匹不同的馬,施行不同的審判,你可知道牠們代表甚麼?
6:2-8 揭開起頭的四個印,有四匹馬出現。這些馬代表神向人類的罪惡和反叛的審判。神正在導演人類的歷史,祂甚至使用敵人來成就祂的旨意。這四匹馬只是那要來的最後審判的預示。這章所說的某些異象,與耶穌在橄欖山說的末世預言(參太24章)有某些相似。四匹馬的異象亦見於撒迦利亞書6章1至8節。四匹馬各有不同的顏色,有人說白馬代表勝利,而騎牠的便是基督,因為基督稍後要在白馬上得勝(19:11)。但既然其餘的三匹馬和審判、毀滅有關,似乎騎這匹白馬的不應該是指基督。相反的,應是敵基督。其餘有顏色的馬代表著不同形式的審判:紅馬代表戰爭和流血;黑馬代表饑荒,極昂貴的麥子和酒表明饑荒的情況,但仍未算最惡劣;灰馬代表死亡。



殺害地上四分之一的人,我神的審判是太重還是太輕了?
6:8 四騎士得到權力控制四分之一的人,表示神仍然抑制著祂的審判——使人仍然可以有機會歸向基督、離開罪惡。這樣,有限的懲罰不但說明了神對罪惡的忿怒,也說明了祂的慈愛,因祂給世人有另一次機會,在最後審判來臨之前歸向祂。






2009年8月29日靈修小品


靈修靜思



成功因素



大衛住在曠野的山寨裡,常在西弗曠野的山地。掃羅天天尋索大衛,神卻不將大衛交在他手裡。(撒上廿三14)



  謀事在人,成事在天。掃羅天天積極行動,尋索大衛,「神卻不將大衛交在他手裡」,他就徒呼奈何。大衛逃亡,如無家之犬,神幫助他,掃羅有千軍萬馬也不能害他。



  人縱能盡力而為,但是「定事由耶和華」(箴十六33)。人的努力只佔成功因素一小部分。保羅說:「我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的,並且祂所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦;這原不是我,乃是神的恩與我同在。」(林前十五10)這一句話,指出了成功的兩大因素:一是神的恩。無論天賦、機會、幸運,都是神的恩典。二是他格外勞苦。人有當盡的本分,而且多勞多得。假如保羅像「又懶又惡的僕人」,神會重用他嗎?神會罵他浪費恩賜。神要我們忠心,但更要我們謙卑敬畏神。神啊,我願存謙卑敬畏的心,盡我的本分。      馮文莊







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生命的信念/知信行網上團契



神是我的安慰安慰被迷信捆綁的



經文以西結書二13三4



  在末世,因為人心失去安全,就會陷入迷信之中,遵守很多奇怪的法則,希望能避開一些災禍,誰知這樣的人就會不自覺地永遠被迷信所捆綁,落入恐懼的痛苦中。



  歌羅西教會就是面對這一種痛苦的威脅,他們雖然信了主,但異端邪說卻非常盛行,他們遵守各樣迷信的規條,甚至苦待己身,來表達他們對信仰的虔誠,以逃避各種的災禍。保羅就警戒他們,他們所相信的神是至大的神,在十字架上已經敗壞掌死權的惡魔,所以一切執政的、掌權的空中邪靈都要服在主之下,因此基督徒應當追求主自己,而不是那些迷信的世俗小學。



  追求迷信的法則有另一種危險,就是漸漸偏離真道,使生命在恐懼中被一切迷信的規條控制,不能自拔,這樣的人是非常痛苦的。保羅就勸勉我們要追求屬天的事物,在基督的生命享受祂的喜樂、平安與榮耀,這是神給我們的安慰,叫我們不再在恐懼中生活。


2009年8月28日 星期五

20090828啟示錄5章1-14節


<新國際版研讀本>



5:1 我看見坐寶座的右手中有書卷,裏外都寫著字,用七印封嚴了。



  裏外都寫著字:像寫著舊約立約之律法的石版一樣(出32:15;見結2:9-10)。用蒲草紙製成的書卷,內面纖維是橫排的,所以書寫起來比纖維直列的外側容易。



  用七印封嚴了:表明絕對不可破壞之意(猜賽29:11;但12:4)。



5:2 我又看見一位大力的天使大聲宣傳說:「有誰配展開那書卷,揭開那七印呢?」



5:3 在天上、地上、地底下,沒有能展開、能觀看那書卷的。



  天上、地下、地底下:一句常用語,表明此宣告的普世性—沒有任何受造物配展開此書卷。這句話的用意並非在教導說宇宙分三層(參出20:4;腓2:10)。



5:4 因為沒有配展開、配觀看那書卷的,我就大哭。



5:5 長老中有一位對我說:「不要哭!看哪,猶大支派中的獅子,大衛的根,他已得勝,能以展開那書卷,揭開那七印。」



  猶大支派中的獅子:取自創49:8-10彌賽亞的一個稱號,該處稱猶大為「小獅子」,且應許他得掌王權,「直等那應得的人來到」(見創49:10;又見結21:27)。



  大衛的根:見賽11:1、10。這兩處經文均期待一位從大衛家系而出、完美的君王。此稱號在羅15:12中也作彌賽亞解。



5:6 我又看見寶座與四活物,並長老之中有羔羊站立,像是被殺過的,有七角七眼,就是 神的七靈,奉差遣往普天下去的。



  羔羊:被描繪為因罪獻上的祭牲(「被殺」;參賽53:7;約1:29)及大能的得勝者(17:14)。啟示錄用一個特別的希臘字來指「羔羊」(啟示錄用過二十九次,而新約聖經其他地方只用過一次—約21:15)。用羔羊代表一個得勝的軍事領袖,這觀念似乎是啟示文學的傳統。



  像是被殺過的:帶著被殺的記號;祂因著受死而得權柄。



  七角:角是古代猶太人權柄或能力的象徵(參申33:17)。舊約聖經但7:7、20中的第四獸有十角(參但8:3、5)。七角象徵完全的能力。



5:7 這羔羊前來,從坐寶座的右手裏拿了書卷。



5:8 他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;這香就是眾聖徒的祈禱。



  琴:一種古代豎琴(不是現代的大豎琴),特別為伴唱而用(詩33:2)。



  盛滿了香的金爐:這爐是一種扁平而淺的杯。香是希伯來祭禮中常用的(見申33:10;參詩141:2;啟8:3-4)。



  眾聖徒的祈禱:後期的猶太思想認為,天使經常把眾聖徒的禱告呈獻給神。



5:9 他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於 神,



  新歌:在舊約聖經中,是用新歌來禮讚神拯救或賜福的新作為。此處也是此意,注意這首新歌的主題。



  用自己的血…買了人來:基督犧牲之死是新約聖經的中心教訓(見可10:45;林前6:20)。



5:10 又叫他們成為國民,作祭司歸於 神,在地上執掌王權。



5:11 我又看見且聽見,寶座與活物並長老的周圍有許多天使的聲音;他們的數目有千千萬萬,



  千千萬萬:修辭用語,指一個數不清的大數目(見但7:10;參來12:22)。



5:12 大聲說:曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。



  權柄…頌讚:見代上29:10-19大衛臨終前的禱文。這裏所提的屬性,從4:9-11中的三個,增到5:13中的四個,再遞增至5:12;7:12中的七個。



5:13 我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裏,和天地間一切所有被造之物,都說:但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊,直到永永遠遠!



5:14 四活物就說:「阿們!」眾長老也俯伏敬拜。





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<聖經靈修版/網路>



這七印封住的信,可不是由你我展開的……
5:1 約翰時代的書,都是寫在卷上——一頁頁的蒲草紙或羊皮卷,可以長達十公尺,捲起來,再以黏土或蠟封好。約翰看到的書卷記錄了神為這世界所準備的一切。用七個印封住,顯示書卷的內容非常重要,只有基督才配展開這書卷(5:3-5)。



猶大的獅子、耶西的根,不會是童話故事裡的稱謂吧……
5:5 猶大的獅子耶穌,已經證明祂自己配展開書卷,揭開七印,因為祂順服神,為世人的罪死在十字架上,並從死裡復活,顯出祂勝過邪惡和死亡的大能和權柄。只有基督能勝過罪惡、死亡、地獄和撒但,值得我們信靠。大衛的根表示耶穌是大衛的後裔,因此應驗了舊約彌賽亞的應許。



獅子、羔羊二合一,但我深信所表象的定有不同……
5:5-6 耶穌基督被描寫為獅子(象徵權力、大能)和羔羊(象徵祂謙卑順服神的旨意)。長老中的一位示意約翰去看獅子,但約翰觀看的時候卻看到羔羊。基督為全人類的罪作了完全的祭牲,因此,只有祂能夠把我們從書卷所啟示的可怕事件中拯救出來。那羔羊基督贏得了最大的勝仗——藉著死在十字架上,祂擊敗了邪惡的勢力,撒但最終要被打倒(19:19-21)。



聖經多處提到“角”,你可記得?
5:6 角,象徵力量和能力(參王上22:11;亞1:18)。基督雖然是被獻祭的羔羊,但祂並不軟弱;雖然祂被殺,但現今活在神的力量和大能裡。



希望世界大同的人,可以在這裡尋找得到……
5:9-10 各國的人民都在神的寶座前頌讚祂。福音並不受文化、種族或國家的限制。凡帶著悔改和信心前來的都蒙神悅納,並要在祂的國度中有分。所以,不要讓偏見攔阻你向別人傳福音,基督歡迎所有的人進入祂的國。



祂是配得稱頌的!有誰較祂為你所作的多呢?
5:9-10 神的子民歌頌基督的工作,因為祂(1)曾被宰殺,(2)用祂的血將子民買贖回來,(3)聚集他們成為國民,(4)使他們作祭司,(5)委派他們在地上執掌王權。耶穌死了,為世人的罪付了贖價,祂現在聚集我們,帶領我們進入祂的國度,使我們作祭司,將來我們要和祂一同作王。所以,我們要為祂所成就的事、現在正進行的事,和將要成就的事敬拜祂、頌讚祂。當我們曉得那擺在前面的榮耀的將來時,便有力量面對現在的困難了。



將來,我們都要在榮耀裡——這可會是你今天獨走窄路的指望?
5:10 眾信徒為了基督帶領他們進入神的國度,並使他們成為祭司和君王而歌頌、讚美祂。現在我們也許會因信仰而被藐視、嘲弄(參約15:17-27),但將來卻要管治全地(參路22:29-30),基督的死使所有信徒都成為神的祭司——神賜福給人的管道(參彼前2:5-9)。



天使,我們聽就聽得多了,只是各天使原來也有不同的地方……
5:11 天使是神創造的靈體,他們替神在地上工作,包括傳達信息(參路1:26-28),保護神的子民(參但6:22)、給以鼓勵(參創16:7)、給以引導(參出14:19),施行懲罰(參撒下24:16),巡察地面(參結1:9-14)和與邪惡勢力爭戰(參20:1;王下6:16-18)。天使有好有壞(12:7),惡天使和撒但聯合,因此他們的能力和權柄比好天使小得多。到最後,良善天使的主要作用便是不斷地向神獻上讚美(參19:1-3)。






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