<新國際版研讀本、啟導本>
2:1 以色列的兒子是呂便、西緬、利未、猶大、以薩迦、西布倫、
《新》1～2：雖然舊約聖經多處列出十二支派的名字，但只有四處是以家譜形式出現：(1)創29:31-30:24；35:16-20；(2)創35:22-26；(3)創46:8-27；(4)此處。其他列出支派名的經文有：12:24-37；27:16-22；出1:2-5；侺7:12-13；33章；結48:31-34。另有一些經文將利未支派略去，而將約瑟支派分為以法蓮和瑪拿西二支派，以湊成十二之數（民1:5-15；1:20-43；2:3-31；7:
12-83；10:14-28；13:4-15；26:5-51）。歷代志作者在此顯然是按創35:22-26的次序，只是將但支派由第九位調至第七位。作者隨後的記載並不依循此處各支派的排列順序：列完十二支派後，儘管猶大在家譜中排名才第四，作者仍立即跳去記述他所關注的重點：大衛家和猶大族（2:3-4:23）。在這幾章家譜中，作者仍保持十二之數，但用的是以下幾個家族的名字：猶大、西緬、呂便、迦得、瑪拿西半支派、利未、以薩迦、便雅憫、拿弗他利、以法蓮、瑪拿西及亞設。西布倫和但都被略去。
2:2 但、約瑟、便雅憫、拿弗他利、迦得、亞設。
2:3 猶大的兒子是珥、俄南、示拉，這三人是迦南人書亞女兒所生的。猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡，耶和華就使他死了。
《新》3～9：這份猶大家譜追溯至希斯崙的兒子（2:9），他的後裔列在2:10-3:24。據創38章記載，猶大五子中，長、次子（珥和俄南）因犯罪死亡。第三子示拉的家譜記載在4:21；本段專記的是猶大另外二子的事（見創46:12；民26:19-22）。
《啟》本章1-2節所記以色列十二個兒子的次序與《創世記》35:22-26相同，只是但從第九位升到第七位。本節詳記諸支派的家譜時，則以猶大居首（參5:1-3）。猶大的五個兒子，珥和俄南因犯罪均早死（創38:7、10）。三子示拉的家譜見4:21。本章專記其餘二子法勒斯和謝拉的譜系。
2:4 猶大的兒婦她瑪給猶大生法勒斯和謝拉。猶大共有五個兒子。
2:5 法勒斯的兒子是希斯崙、哈母勒。
《啟》法勒斯的兒子希斯崙是本章所記譜系中的關鍵人物，因他生蘭（9節），蘭的後裔中生了大衛的祖先波阿斯（10-15節），耶穌基督就是大衛王族的後裔。
法勒斯的另一子哈母勒《創世記》46:12和《民數記》26:21及本節都記有他。但以後沒有再提到。
2:6 謝拉的兒子是心利、以探、希幔、甲各、大拉（就是達大），共五人。
《新》以探、希幔、甲各、大拉：並非謝拉直接的後代，而是日後所羅門作王時期的人物（王上4:31）。大衛的樂師中也有一希幔和一以探（見15:19；詩88至89篇標題），但是否相同之人，則不明確。如果確是同一個人，而6:33-42及15:19又記載希幔及以探屬利未支派，這可能就是家譜可變動的另一例證，這些人的音樂才能使他們被列入利未家譜內，但也可能正與此說相反：亦即當利未人與猶大族互相結連時，他們被納入猶大家譜內。
2:7 迦米的兒子是亞干，這亞干在當滅的物上犯了罪，連累了以色列人。
《新》亞干：（編者註：新國際版譯作「亞割珥」）由亞干變為亞卡（即「連累」之意），大概是藉雙關語反映出他會連累以色列人（書7章）。
2:8 以探的兒子是亞撒利雅。
2:9 希斯崙所生的兒子是耶拉篾、蘭、基路拜。
《啟》本節作者突出大衛一脈，也可從記載希斯崙三子的先後次序看出。他在10至17節先寫蘭的家譜，提到他後裔中耶西所生七子，其中有“七子大衛”。然後接上在18-20節記迦勒（即基路拜為基尼人，以後才入猶大支派）的後裔。長子耶拉篾的家譜到25節才記述。
2:10 蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順。拿順作猶大人的首領。
《新》2:10～3:24：從作者把這段資料倒轉編排，可見在猶大家譜中，他最關心的是大衛家族：
蘭（大衛的祖先）的後裔，2:10-17
迦勒的後裔，2:18-24
耶拉篾的後裔，2:25-33
有關耶拉篾的補充資料，2:34-41
有關迦勒的補充資料，2:42-55
有關蘭的補充資料（大衛的後裔），3章
作者將猶大家譜的核心部分如此安排，把大衛祖先和後裔的族譜放在本段一首一尾加以強調，更顯出大衛地位之重要。這筆法與作者在隨後的歷史段落中對大衛家特別重視，前後風格一致。
《新》10～17：2:10-12是由蘭至耶西的直系家譜；其後耶西的族譜又按分支方式列出，令人回想到撒上16:1-13。此處大部分資料取自得4:19-22。根據撒上16:10-13，大衛是撒母耳當時所見的耶西第八個兒子；但本段卻只記了七個名字，讓大衛得以排名在眾人所喜愛的第七（2:15。編者註：耶西其中一兒子可能後來死了。）大衛與那些跟隨他的著名勇士亞比篩、約押、亞撒黑、亞瑪撒等人的母親，是同母異父姊弟（11:6、20、26；撒下2:13、18；17:25；19:13及17:25）。
2:11 拿順生撒門；撒門生波阿斯；
2:12 波阿斯生俄備得；俄備得生耶西；
2:13 耶西生長子以利押，次子亞比拿達，三子示米亞（示米亞就是沙瑪，見撒母耳上十六章九節），
2:14 四子拿坦業，五子拉代，
2:15 六子阿鮮，七子大衛。
《啟》據《撒上》16:11所記，大衛是耶西的第八子。此處說“七子大衛”可能有一子早逝，沒有記在家譜中。
2:16 他們的姊妹是洗魯雅和亞比該。洗魯雅的兒子是亞比篩、約押、亞撒黑，共三人。
2:17 亞比該生亞瑪撒；亞瑪撒的父親是以實瑪利人益帖。
2:18 希斯崙的兒子迦勒娶阿蘇巴和耶略為妻，阿蘇巴的兒子是耶設、朔罷、押墩。
《新》18～24：對歷代志作者而言，迦勒家譜中最重要的名字是比撒列（2:20），他是當年監製會幕的聰慧巧工（出31:1-5）。全本聖經中，只有出埃及記及歷代志提到他。歷代志作者以比撒列及亞何利亞伯（出31:6）為模範，來描繪建造聖殿的所羅門和泰爾巧匠戶蘭（見代下1:5）。作者在2:10-17大衛家譜之後加插這位會幕建築師的名字，是他一貫把君王與聖殿兩主圖交錯並列的筆法，也是他的歷史敘述中極重要的特色。
《啟》《歷代志》作者希望被擄歸國的以色列民重建信心，除了幫助讀者看清與顯赫的大衛王朝的歷史淵源，也要他們恢復以耶和華神為中心的社會生活。因此本書十分看重聖殿的歷史。20節所記迦勒的後代中，特別突出比撒列。此人是建造摩西會幕的總工程師（出31:2-11；35:30-35；38:22；代下1:5）。作者在以後緊接的幾節中，先提大衛，後提比撒列，為以後記述所羅門造聖殿的伏筆。
2:19 阿蘇巴死了，迦勒又娶以法她，生了戶珥。
2:20 戶珥生烏利；烏利生比撒列。
2:21 希斯崙正六十歲娶了基列父親瑪吉的女兒，與她同房；瑪吉的女兒生了西割；
《啟》瑪吉是瑪拿西的兒子，後裔住約旦河東（民32:39-41）。
2:22 西割生睚珥。睚珥在基列地有二十三個城邑。
2:23 後來基述人和亞蘭人奪了睚珥的城邑，並基納和其鄉村，共六十個。這都是基列父親瑪吉之子的。
2:24 希斯崙在迦勒以法他死後，他的妻亞比雅給他生了亞施戶；亞施戶是提哥亞的父親。
2:25 希斯崙的長子耶拉篾生長子蘭，又生布拿、阿連、阿鮮、亞希雅。
《新》25～33：這段開始與結尾的公式用語：「耶拉篾生」（2:25）及「這都是耶拉篾的子孫」（2:33），使它自成一個單元，與其他的補充資料有別。2:25-41是全本聖經中惟一有關耶拉篾家譜的資料。撒上27:10（編者註：「南方」新國際版譯作「南地」）及30:27-29稱他們定居在南地。
《啟》耶拉篾族的人住在猶大的南地（撒上27:10；30:29）。本節至41節是聖經中僅有的耶拉篾的家譜。
2:26 耶拉篾又娶一妻名叫亞她拉，是阿南的母親。
2:27 耶拉篾長子蘭的兒子是瑪斯、雅憫、以結。
2:28 阿南的兒子是沙買、雅大。沙買的兒子是拿答、亞比述。
2:29 亞比述的妻名叫亞比孩，亞比孩給他生了亞辦和摩利。
2:30 拿答的兒子是西列、亞遍；西列死了沒有兒子。
2:31 亞遍的兒子是以示；以示的兒子是示珊；示珊的兒子是亞來。
2:32 沙買兄弟雅大的兒子是益帖、約拿單；益帖死了沒有兒子。
2:33 約拿單的兒子是比勒、撒薩。這都是耶拉篾的子孫。
2:34 示珊沒有兒子，只有女兒。示珊有一個僕人名叫耶哈，是埃及人。
《新》34～41：這是有關示珊宗族（2:31）的補充資料它是一份延續十三代的直系家譜。若這家譜沒有被疊縮，以利沙瑪（2:41）應是猶大以來的第二十三代。若這譜系沒有略去任何人，則以利沙瑪很可能與大衛屬同時代，只是我們對他一無所知。
《啟》示珊大概讓埃及僕人耶哈入贅，以延續其子嗣，所以說“給他生了亞太”（35節）。
2:35 示珊將女兒給了僕人耶哈為妻，給他生了亞太。
2:36 亞太生拿單；拿單生撒拔；
2:37 撒拔生以弗拉；以弗拉生俄備得；
2:38 俄備得生耶戶；耶戶生亞撒利雅；
2:39 亞撒利雅生希利斯；希利斯生以利亞薩；
2:40 以利亞薩生西斯買；西斯買生沙龍；
2:41 沙龍生耶加米雅；耶加米雅生以利沙瑪。
2:42 耶拉篾兄弟迦勒的長子米沙，是西弗之祖瑪利沙的兒子，是希伯崙之祖。
《新》42～55：2:55、33開始與結尾的類似公式用語在此再度出現（2:42「迦勒的長子」，2:49、50新國際版譯作「…押撒，這都是迦勒的子孫。以法他的長子…」）。這份家譜攙雜著人名與地名；「…之祖」通常應解釋為某城邑的「建立者」或「領袖」。
《啟》“耶拉篾兄弟”：比較2:25-33。希伯崙為猶大南部的大城，是歷史上的宗教聖地（書14:13；15:13；士1:20）。
從本節至末節所記的有人名也有地名。“祖”是“創始人”的意思。例如49節可譯為“又生了沙亞弗和示法，沙亞弗是麥瑪拿城的奠立人，示法則創建了抹比拿和基比亞城”。
本節的意思是：耶拉篾的弟弟迦勒的長子是米沙，米沙生西弗，西弗生瑪利沙，瑪利沙生希伯崙。但因“生”字前後二人之間可能隔好幾代，《和合本》遇此情形，大概都用“祖”字，而不用“生”字。
2:43 希伯崙的兒子是可拉、他普亞、利肯、示瑪。
2:44 示瑪生拉含，是約干之祖。利肯生沙買。
2:45 沙買的兒子是瑪雲；瑪雲是伯‧夙之祖。
2:46 迦勒的妾以法生哈蘭、摩撒、迦謝；哈蘭生迦卸。
2:47 〈雅代的兒子是利健、約坦、基珊、毗力、以法、沙亞弗。〉
2:48 迦勒的妾瑪迦生示別、特哈拿，
2:49 又生麥瑪拿之祖沙亞弗、抹比拿和基比亞之祖示法。迦勒的女兒是押撒。
2:50 迦勒的子孫就是以法她的長子、戶珥的兒子，記在下面：基列耶琳之祖朔巴，
《新》50下～55：此段是繼續戶珥（2:20）族譜。2:25、33及2:42、50上用作族譜分段的公式，再次在2:50下及4:4出現：「戶珥的兒子…這都是…戶珥所生的」。這些公式用語的出現，暗示本段與4:1-4可能曾屬於同一段；作者在這段家譜中，加插大衛後裔的記錄（3章），目的似乎要調整各分段資料的分量（見2:10-3:24；4:1-23等註釋）。若不是如此，則作者所取材的原始資料中，有關戶珥的家譜也許已經是中斷的。
《啟》以法他是迦勒的繼室（看18-19節）。
2:51 伯利恆之祖薩瑪，伯迦得之祖哈勒。
2:52 基列耶琳之祖朔巴的子孫是哈羅以和一半米努哈人（米努哈人就是瑪拿哈人）。
2:53 基列耶琳的諸族是以帖人、布特人、舒瑪人、密來人，又從這些族中生出瑣拉人和以實陶人來。
2:54 薩瑪的子孫是伯利恆人、尼陀法人、亞他綠伯約押人、一半瑪拿哈人、瑣利人，
2:55 和住雅比斯眾文士家的特拉人、示米押人、蘇甲人。這都是基尼人利甲家之祖哈末所生的。
《新》特拉人、示米押人、蘇甲人：按此處譯法可能指三家人，也可能指三級不同的文士，分別擔任(1)誦讀，(2)抄錄，(3)校對的工作。
《新》基尼人：本屬外邦人，後來很多基尼人受同化，加入猶大支派（見民10:29-32；士1:16；4:11）。
《啟》利甲家為一聖潔的家族（看王下10:15；耶35:2）基尼人是摩西岳父的後人，後來隨以色列人遷入迦南定居（民10:29-32；士1:16）。
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<聖經靈修版／網路>
以色列眾子的資料哪裡尋？
2:1-2 有關以色列眾子的事（雅各的十二個兒子），請參創世記29章32節至50章26節；並請分別參創世記37至38及45章約瑟、呂便、猶大的人物介紹。
當我在地上的生命終結時，神對我的評價會是……
2:3 長長的族譜列出一代一代的人名，有助我們瞭解其中一些人物，這節經文有如墓誌銘寫在族譜之中。“珥在耶和華面前看為惡，耶和華就使他死了。”幾千年以後，這是我們對他僅有的瞭解。人死留名，今世的功過德行，要留給後世追思記念。活到今天，神對你一生又會如何的衡量呢？有些人大膽放肆地說，他們的生活方式是自己的事，與別人無干。但聖經教導我們，你目前的生活操守，會決定你以後怎樣被人記念，更影響神要對你的審判。你今日的行為，其實關係重大。
在我的生活中，有甚麼是在神眼中當滅而未滅的東西？
2:7 “亞干”就是約書亞記第七章所記的、在當滅的物上犯了罪的人。
這位波阿斯在哪裡見過？
2:12 波阿斯是路得的丈夫，是大衛和主耶穌肉身的直系祖宗。路得記中有他的生平事蹟。
為了要成為一個合神心意的人，我決定要……
2:15 大衛是聖經之中最著名的人物之一，雖然他不是完美無缺的人，但是給我們留下榜樣，說明一生在凡事上要讓神居首。聖經稱他是個“合神心意的人”（參徒13:22），因為他最大的心願是事奉神、敬拜神。我們也要像他那樣討神喜悅，在一切意願與計劃之中，以神的事為念。（大衛的事蹟記在撒上16:1-王上2:10與代上10:14-29:30之中。）
我可以在哪裡找到有關約押、亞比篩的資料？
2:16 約押的事蹟記在撒母耳記下2章3節,10至20及24章，列王紀上1章3節，歷代志上11章4至9節，19至21章各處，他的生平介紹請參撒母耳記下18章的附錄。亞比篩的事記在撒母耳記上26章；撒母耳記下2至3章、10章15至21節及23章；歷代志上18章12節，19章各處。
又一個迦勒，他是——
2:18 這裡的迦勒，並不是與約書亞察探應許之地的迦勒。作探子的迦勒記在4章15節。
