32:20 希西家王和亞摩斯的兒子先知以賽亞因此禱告，向天呼求。
《新》此處簡短提及希西家與以賽亞的禱告，大大濃縮王下19:1-34（及賽37:1-35）中長篇的記載。
《SDA》在亞述使者第一次恐嚇耶路撒冷的居民以後，希西家就派人給以賽亞帶信，請他向上帝禱告。先知的回答是：上帝會打擊西拿基立，讓他撤回本土去（王下19:1-7）。拉伯沙基回到在立拿的西拿基立那裏以後，使者第二次來訪（王下19:9-14），轉達了西拿基立進一步侮辱威脅的話。希西家把信帶進聖殿，懇求上帝幫助。他得到以賽亞的回覆說，他的祈禱已蒙垂聽。上帝會因大衛的緣故保護這座城市。西拿基立在還沒有圍困耶路撒冷以前就會回去（王下19:14-34）。
32:21 耶和華就差遣一個使者進入亞述王營中，把所有大能的勇士和官長、將帥盡都滅了。亞述王滿面含羞地回到本國，進了他神的廟中，有他親生的兒子在那裏用刀殺了他。
《新》見王下19:35-37；賽37:36-38。歷代志作者及上述平行經文將這些事件予以濃縮：西拿基立在主前七○一年入侵猶大，而他被自己兒子刺死其實是到主前六八一年才發生。
《啟》據主前五世紀希臘史家希羅多德的記載，亞述軍途中感染鼠疫，抵耶城時發作，全軍“盡都滅了”。
《SDA》差遣一個使者：參相應的王下19:35-36和賽37:36-37，其中記錄了亞述軍隊毀滅，和西拿基立從猶大撤回亞述。
《SDA》殺了他：據王下19:37和賽37:38節，西拿基立被他的兒子亞得米勒和沙利色殺死，然後他們逃往亞拉臘。據亞述文獻的年表，西拿基立被殺是在公元前681年。
32:22 這樣，耶和華救希西家和耶路撒冷的居民脫離亞述王西拿基立的手，也脫離一切仇敵的手，又賜他們四境平安。
32:23 有許多人到耶路撒冷，將供物獻與耶和華，又將寶物送給猶大王希西家。此後，希西家在列邦人的眼中看為尊大。
《新》在列邦人的眼中看為尊大：再次要將希西家與所羅門相比（見9:23-24）。
32:24 那時希西家病得要死，就禱告耶和華，耶和華應允他，賜他一個兆頭。
《新》歷代志作者繼續其筆法，簡縮王下20:1-11（及賽38:1-8）中的敘述，假定讀者熟知以賽亞所扮演的角色以及日期倒退十度的神蹟。
《SDA》那時：參王下20:1-11和賽38章。那是他二十九年（王下18:2）統治結束的十五年以前（王下20:6）。如果把外加的十五年計算在內，這是他作王的第十五年；否則就是第十四年，也就是西拿基立攻打猶大堅固城的那一年（王下18:13）。
《SDA》一個兆頭：指日影在日晷上的後退（王下20:8-11）。
32:25 希西家卻沒有照他所蒙的恩報答耶和華；因他心裏驕傲，所以忿怒要臨到他和猶大並耶路撒冷。
《新》25～30：平行經文中無此段。
《新》25～26驕傲…驕傲：歷代志作者沒有細說希西家如何驕傲（但見32:31；王下20:12-13；賽39:1-2）。然而連這位像「所羅門第二」的希西家，他的不順服也一樣會招致耶和華的忿怒。
《SDA》關於希西家在巴比倫使者來訪時的驕傲，以及上帝的不悅，見王下20:12-19和賽39章。
32:26 但希西家和耶路撒冷的居民覺得心裏驕傲，就一同自卑，以致耶和華的忿怒在希西家的日子沒有臨到他們。
《SDA》希西家聽到以賽亞的責備以後，就自卑並接受了上帝的旨意。《列王紀》和《以賽亞書》都沒有記錄這次懺悔，但記錄了判決的推遲和希西家的感恩（王下20:19；賽39:8）。由於希西家的懺悔，巴比倫的打擊被推遲到一個世紀以後尼布甲尼撒的時代。
32:27 希西家大有尊榮資財，建造府庫，收藏金銀、寶石、香料、盾牌，和各樣的寶器，
《新》27～29：歷代志作者藉數算財富，將希西家與所羅門相比（9:13-14）。
32:28 又建造倉房，收藏五穀、新酒，和油，又為各類牲畜蓋棚立圈；
《SDA》一再提到這些，證明該地物産豐富和上天的祝福（代下31:5；民18:12；申7:13；尼5:11；耶31:12；等；參啓6:6）。
32:29 並且建立城邑，還有許多的羊群牛群，因為 神賜他極多的財產。
《SDA》上帝賜給人獲得財富的能力。祂張開祂豐盛的手，使人可以分享祂的財富（見創24:35；代上29:12；伯42:12；箴10:22）。
32:30 這希西家也塞住基訓的上源，引水直下，流在大衛城的西邊。希西家所行的事盡都亨通。
《啟》希西家堵塞城外的泉源，目的在斷絕圍攻耶城敵人的水泉。他另外建地下引水道，從耶城東面的基訓水泉引水入耶城，以保圍城中水源不缺。
《啟》大衛城的西邊：指西羅亞池。
32:31 惟有一件事，就是巴比倫王差遣使者來見希西家，訪問國中所現的奇事；這件事 神離開他，要試驗他，好知道他心內如何。
《新》見32:25。歷代志作者假定讀者熟知王下20:12-19（及賽39:1-8）較詳細的記錄。巴比倫的使者顯然有意與猶大聯合對付亞述人，希望能從兩面夾攻他們。
《啟》看25節及《王下》20:12-19。《以賽亞書》39:1-8。巴比倫王來使，大概是希望說服希西家和他們聯手夾攻亞述。
《SDA》訪問國中所現的奇事：日晷上日影的倒退（王下20:11；賽38:8），引起了巴比倫占星家和天文學家的特殊興趣。這一定是使者們所要特別調查的問題。這個奇蹟的發生，給希西家提供了絕好的良機，可以爲上帝的能力和良善作見證。如果希西家有忠心，告訴米羅達巴拉但的使者事實的真相，以及上帝如何在治病和自然界方面所施行的奇蹟，他們回到巴比倫，就會使這個偶像之地的許多人了解上帝的真實性質。這樣，就打開了門路，使許多人認識和敬拜創造天地的上帝。
《SDA》要試驗他：試驗不是爲了讓上帝了解情況，而是爲了希西家的益處。導致國王失敗的驕傲已在他心中扎根，如果不予以抑制，就會造成他的毀滅。上帝本著祂的憐憫，允許發生一些事情，好讓希西家知道他心中的真實狀況。這件事說明上帝如何干預人品格的發展。人們往往沒有意識到自己本性上的缺陷。只有當他們遭遇不同的考驗時，這些弱點才會暴露出來。
32:32 希西家其餘的事和他的善行都寫在亞摩斯的兒子先知以賽亞的默示書上和猶大、以色列的諸王記上。
《SDA》以賽亞的默示書：這是先知以賽亞爲他的預言所用的名稱（賽1:1）。
32:33 希西家與他列祖同睡，葬在大衛子孫的高陵上。他死的時候，猶大人和耶路撒冷的居民都尊敬他。他兒子瑪拿西接續他作王。
《啟》葬在大衛子孫的高陵上：是說得到甚高的尊敬，也可譯為“葬在大衛子孫墳墓中備受崇敬的地方”。
《SDA》高陵：希伯來語是ma`aleh，“上去”，“攀登”（民34:4），含義不很明確，可能指較高的位置，即希西家埋葬在王室陵墓中較高的地方，比他的先王們要高。
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<聖經靈修版／網路>
風調雨順的歲月，飄泊無定的日子，讓我們看清我們所靠的是……
32:31 試驗能顯出人的本性。神要試驗希西家，為著要他認識自己的虧欠，看清自己的內心。神沒有棄絕希西家，也不是試探他，要他犯罪，更不是戲弄他。考驗的目的是要給他加添力量、培養他的性格、預備他擔負前面的任務。在一帆風順的時候，大多數人都能過美好的生活。但是遇到壓力、患難、痛苦時，除非力量是從神而來，我們的良善可謂弱不禁風，一經風雨就飄去無蹤。你遇到壓力或是逆境時如何呢？你會屈服，還是求神幫助呢？凡是經常親近神的人，不用擔心壓力會使他們垮掉。
在國與國的爭鬥中，一個新的帝國悄悄的興起……
32:31 巴比倫是無聲無息地崛起成為世界強國的。此時亞述內部發生衝突，連續幾個君王都軟弱無能、國勢漸衰。亞述在公元前612年終於敗亡，巴比倫在尼布甲尼撒的統治下，取而代之成為強國。（有關巴比倫的詳細資料，請參王下20:14的註釋。）
就算人生曾經歷神多大的神蹟奇事，也不保證自己不會成為一個心高氣傲的人……
32:31 神為甚麼要離開希西家，任由他受試驗？他在蒙神醫治疾病以後，驕氣極度膨脹，巴比倫的使者來問候他病得痊癒的神蹟時，神就站在一邊，看他對這件事的回應。可惜希西家的行為顯出他的驕傲有如脫拕之馬。他將成就、財寶及軍器都拿給使者觀看，而不是歸榮耀給神（參王下20:12-19）。驕傲就是將自己的努力和才能高舉過於神，輕視神在我們身上的作為，並洋洋自得、看不起別人。神並不反對人有自信心及合理的自我評估；因成就而得安慰沒有錯。但神反對人將祂所做的大事完全歸功於人自己，這是愚蠢的態度。凡看自己比別人優越也是愚昧的。