詩3前言《摘自新國際版研讀本》：
雖然面臨眾仇敵的威脅，詩人仍舊滿有信心地向耶和華禱告。3篇與4篇因都提及榮耀，而被聯繫在一起（見3:3；4:2等及原文譯註），同時兩篇都提及詩人夜眠（見3:5；4:8）。3:5大衛講到因耶和華會在他安睡時保守他，早晨他有把握能醒過來；4:8則講到因耶和華的眷顧，他睡覺時有內在的安寧。在全卷詩篇的開頭，將（早上）醒來與（晚上）睡覺在禱告中並列，顯示不論敬虔人有何種需要，或在何種處境下，神信實的眷顧會晝夜保守他們。詩篇這本禱告的書內，還會繼續提到多種不同的需要和處境。
3:1 耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。
《新》1～2：大衛的困境：受眾仇敵威脅。
《SDA》我的敵人何其加增：押沙龍有很多追隨者。幾乎所有的以色列人都背叛了（見撒下15-17章，特別是第15:6、13）。
《SDA》有許多人起來攻擊我：古示人向大衛報告押沙龍背叛的失敗時，也用了類似的話（見撒下18:31-32）
3:2 有許多人議論我說：他得不著 神的幫助。（細拉）
《新》見22:7-8；71:10-11。詩人常引用邪惡欺壓者的話，來描繪他們如何地譏笑（見1:1「褻慢人」註釋）神和祂的僕人（見10:11註釋）。
《新》細拉：此詞之意義不明確，常出現在詩篇裏；可能是音樂名詞。
《啟》細拉：為希伯來文的音譯，《詩篇》中共出現71次，都見於詩中，不在題註內。一般相信為奏樂指示符號，表示的意思可以是：1.休止，讓聽眾有時間回想，或給詩班轉換樂器；2.加強音調或感情；3.配樂中的過門，詩班等過門奏畢，繼續唱下面的歌詞。
《SDA》我：原文是nephesh，在希伯來語詩歌裏常用作人稱代詞。
《SDA》議論我：有譯本爲“議論我的靈魂”。
《SDA》得不著神的幫助：大衛的處境十分危險。敵人所造成的局面似乎是上帝所無法幫助的（見詩71:10-11）。
3:3 但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。
《新》3～4：大衛對神的信賴，祂必聽他的禱告。
《新》盾牌：古代以色列人，以王為他的盾牌（保護者）是很普遍的想法（見7:10；47:9；59:11；84:9；89:18；創15:1等原文譯註）。人也常承認耶和華是祂百姓的盾牌（見84:11；91:4；115:9-11；申33:29；箴30:5），或宣告神為他們的盾牌（見18:2、30；28:7；33:20；119:114；144:2）。
《新》你…是我的榮耀：詩人因神是他君尊的供應者與保護者而喜樂（見2:11註釋）。見原文譯註。
《新》叫我抬起頭來：指勝過他的仇敵（見110:6-7）。
《啟》臣民覲見王伏地不敢抬頭。王若賜恩可准抬頭說話。
《啟》叫我抬起頭來：有在神眼前蒙恩之意。
《SDA》是我四圍的：上帝曾向亞伯拉罕保證作他的盾牌（創15:1；參申33:29；撒下22:3；詩28:7；119:114）。
《SDA》抬起：大衛逃跑時曾蒙受恥辱（撒下15:30）。現在上帝又讓他抬起了頭（見詩27:6）。
3:4 我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。（細拉）
《新》聖山：耶和華的聖所所在地，是神屬天寶座在地上相對應的座位（見2:6註釋）。
《啟》聖山：為神在地上的居所，此處指錫安山，代表神管治的全地。
《SDA》我求告：該動詞的原文表示經常性反複性動作。本節可以理解爲，大衛無論何時求告上帝，上帝總會回答。“禱告能改變一切”。
《SDA》他的聖山：就是錫安山（見詩2:6注釋）。大衛曾把約櫃遷到聖城，所以自然把它視爲上帝的居所。希伯來語的har是“山”。在烏加列文獻中，“聖山”往往指他們的神在天上的住所（見賽14:13）。
3:5 我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。
《新》5～6：大衛的安全感。
《新》即使他自己的儆醒熬不過瞌睡，看顧他的耶和華仍會保守他。
《啟》在敵人環伺下，應該難以入睡，但信靠神的保守的人，內心毫無恐懼，可以安然入睡；黑夜和黑暗的力量一點也不能驚嚇他。
《SDA》我躺下睡覺：代詞“我”在這裏是強調的。大衛說自己在夜間任何時候可能受到襲擊，被敵人追殺和詛咒。但他還是能安然躺下睡覺。這說明他對上帝的信心是很大的。因爲一切都在上帝的掌握之中。他有一種完全的安全感。他的睡眠不單是因爲疲勞，或出於懶散冒昧。這乃是信心之舉。內心的平靜賦予他第二天繼續逃亡的力量。
《SDA》耶和華都保佑我：醒來的第一個念頭就是承認上帝已回報了對祂的信心。就是他入睡前的最後一個念頭也是完全的信賴。詩人就是這樣獲得力量應付當天的需要。晚上的最後意念往往就是白天的第一個意念。要注意他的思想從消沈突然轉變到和勝利。這就是晚間的祝福和新一天的應許（見哀3:22-23）。
3:6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。
《啟》百姓：可指列國的民或軍隊。
《啟》成萬：指人數之多。
《SDA》有了上帝的幫助，即使面對無數敵人的攻擊，大衛也不害怕（見詩27:3；參申32:30）。
3:7 耶和華啊，求你起來！我的 神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。
《新》7～8：大衛的禱告。
《新》耶和華啊…我的神啊：亦即耶和華我的神啊；神的這個複名中的兩部分，也常常分別放在一個詩節的兩句裏。
《新》求你起來…求你救我：希伯來文慣用語，常將「起來」這呼喊，加在要立即採取行動的祈求之前（見出12:31；申2:13；士7:9）。在詩歌裏，慣用語中的這兩個祈求的動詞，通常分別放在一個詩節的兩句裏。因此，詩人的禱告等於是說：「求你起來（並）救我」。
《新》敲碎…牙齒：大概將敵人比擬為野生動物（見7:2註釋）。
《啟》打腮骨是羞辱的意思。敵人無還手之力，雙頰任打。敲碎牙齒是把敵人當野獸，粉碎其齒不能再咬人。
《啟》戰鬥在即，詩人求告神起來與他同在、拯救他。
《SDA》求你起來：詩人呼籲上帝幫助。參以色列拔營前行時的口號（民10:35；參詩68:1；132:8）。
《SDA》打：該希伯來語動詞爲現在完成時和預言完成時。前者表示事情已經發生。後者則視未來的事爲已經發生。詩人表示相信上帝將摧毀他的仇敵。他把結果視爲既成事實。
3:8 救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。（細拉）
《新》救恩屬乎耶和華：祈禱類詩篇中一個常見的特色，就是最後有一句表達信心的結語，相信禱告必蒙應允，或已蒙垂聽（如6:8-10；7:10-17；10:16-18；12:7；13:5-6；別處亦常見。見12:5-6註釋）。此處大衛對神的信心成為他向神子民的見證。
《新》願你賜福給你的百姓：見25:22；28:8-9；51:8。詩人們以僕人的身分，站在神這位君尊之王面前，為神百姓祈福。
《啟》人只能作好準備，戰爭的勝利（“救恩”）須靠神。
《SDA》屬乎耶和華：詩人沒有說能夠自救。仇敵曾嘲笑“他得不到上帝的幫助”。大衛則回答：在任何時候，任何情況下，我的幫助都來自上帝。
《SDA》給你的百姓：大衛的思想從自己和自己的危險，轉到了他的同胞，他的民族，包括忠於他的人和反叛了他的人。這是信心之歌多麽高尚的結語！
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<聖經靈修版／網路>
屬神的人，縱面對萬千敵人，也無所畏懼。你的生命是這樣嗎？
3:1-2 大衛感到自己孤立無援，此時在他周圍正有千萬士兵攻擊他（3:6），仇敵正緊緊追擊要殺害他。身為一國之君，大衛完全可以信賴他的軍隊能夠擊敗押沙龍，但是他卻倚靠神的憐憫（3:4）。正因如此，不管結果如何，他都能平靜，因為他知道神的旨意是不會動搖的。當黑暗臨到我們的時候，向神呼求祂的憐憫，我們就可以戰勝恐懼。
細拉一詞蠻特別的……
3:2 細拉一詞在詩篇中出現了71次，在哈巴谷書中出現了三次（3:3,9,13）。這詞的準確含意難以確定，但極可能是一種奏樂指示符號。其用法有三個可能性：（1）指示歌唱者和樂隊用強音或漸強音；（2）在敬拜中提示會眾舉手或提高聲量，或是提示祭司祝福的信號；（3）這詞正如“阿們”意即“誠心所願”或“哈利路亞”意即“讚美主”那一類的片語。
環境順利，我歌頌神；環境不利我埋怨——我不會這樣的！肯定？
3:1-3 大衛王並不是坐在那充滿權力的寶座上，反而是四處逃命，躲避他那叛亂的兒子押沙龍和一群叛徒。當環境對我們不利時，很容易想到神是否離開了我們，但大衛提醒我們，其實剛好相反，當所有事情似乎都與我們作對時，惟一站在我們身旁的就是神，倘若你的生命碰到挫折，不要責備神，乃要尋求祂！
甚麼是盼望？在無望中還可以找到盼望嗎？
3:3 有些時候，生命中只存有少許盼望，一旦這些盼望也失去，就只剩下絕望了。當要面對困難、考驗、痛苦和死亡時，我們可能很想放棄。大衛被所愛的兒子追殺，知道除了神以外，再沒有任何盼望了。當我們感到似乎已經絕望，生命令我們失望透頂時，我們仍然有惟一的盼望——賜我們盼望的神，因為祂應許作我們的盾牌，保護我們。當我們把思想集中在神那裡，就仍然有盼望。
在哪裡才是敬拜神的地方，是如大衛所言在聖山上？還是……
3:4 為甚麼大衛會提及聖山呢？雖然聖殿是在他兒子所羅門在位時建造的，但當時大衛已經為聖殿擬好了規劃，並知道它將要建造在耶路撒冷的摩利亞山上的一個打谷場上（參代下３:1），所以他提到聖山。大衛知道神不能被限制在任何地方，他寫這首詩，是要表達他的信心：他的禱告神必聽見。
在無法改變或面對的環境中，有時躺下大睡一場可能會更好——其實叫我們能安睡的是……
3:5 在危機當中能安睡並不容易。大衛的兒子押沙龍叛亂，並招聚軍隊來殺害他，大衛在晚上理應失眠，但他卻能安然睡覺！究竟是甚麼令他這樣特別，在叛亂中竟能安睡呢？大衛向神呼求，神垂聽了他，這個祈禱得到確實的答覆，使他能夠平靜。當我們接受神完全的保證，相信祂掌管著環境，就很容易安然睡覺，如若你在晚上輾轉反側，憂慮那些你無法改變的環境，請尋求神的幫助吧，祂必使你安睡！
面對充滿邪惡的世代，我應要怎樣祈求，讓神的審判臨到？
3:7 這節顯示神的忿怒並不尋常，但也反映出大衛渴望公正地對待他的敵人。大衛自己曾被掌摑和凌辱，現在他只是祈求以其人之道去對待他的仇敵，他這樣做，並不是為報私仇，乃是為了神的公義。第8節表明大衛說話背後的謙卑，他知道若果沒有神，對於那些被壞人欺壓的人，就沒有伸冤雪仇的途徑了。