<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
24:1 全能者既定期罰惡，為何不使認識他的人看見那日子呢？
《新》1～12：約伯描述世上通常可見、令人髮指的不公平事件。搶奪富人的財富（見24:2），與搶奪窮人的東西（見24:3-4），對約伯來說都同樣可憎。但也許他的苦難使他更能同情窮人：窮人得尋找食物（24:5）、「摘取惡人餘剩的葡萄」（24:6）。他所描繪的情景叫人心寒：赤身之人在寒夜顫抖（24:7-8），孤兒被人「從母懷中搶奪」（24:9），佃農替人收取糧食，自己卻要忍受飢餓（24:10），葡萄園的工人替人醡酒，自己卻要忍受口渴（24:11），城中有將死與受傷之人的哀哼聲（24:12）。約伯不能明白，為什麼在這些苦難當中，神一直保持緘默，無動於衷（24:1、12）；但神會等候的這個事實本身已推翻了他策友們的苦難理論。我們不能說約伯身為受害者，就算是失寵於神，正如我們不能說，因神沒有採取行動對付24:13-17中的罪犯，他們就可算是蒙神恩寵一樣。
《啟》約伯詢問：神為何不訂定一個時間來審問一切恃強淩弱的人，刑罰惡人，為正直的人伸冤？神一定已經定了這個審判的日子，但為甚麼不讓正直人知道？
《SDA》定期：前半節可譯爲：“爲什麽全能者沒有銘記祂的定期呢？”這裏的“定期”可能特指上帝顯現維護義人審判罪人的日子。約伯在困惑之中看不到上帝實施報應的證據。
《SDA》認識他的人：即“爲什麽認識祂的人看不見祂的日子呢？”這當然指懲罰的日子。
24:2 有人挪移地界，搶奪群畜而牧養。
《新》挪移地界：在古代算是大罪（見申19:14註釋）。
《啟》約伯描述的世間不平現象（2-12）的確惕目驚心：赤身無衣的人在寒夜戰慄，為人醡酒的人自己口渴。這些現象到今天仍存在。他的朋友講的道理解釋不了這些不平現象。
《SDA》地界：約伯開始述說他所認爲上帝既不獎賞義人，也不懲罰惡人的證據。關於地界，見申19:14；27:17；箴22:28；23:10；何5:10。在東方，人們的産業一般沒有用柵欄等隔開。唯一的辨別標誌就是地界，通常是每隔一段距離，就立幾塊矮石頭。搶奪最容易的方法，就是把地界挪移到深入鄰居土地的這一邊。
《SDA》搶奪群畜：把別人的牲口偷來，與自己的一同牧養。
24:3 他們拉去孤兒的驢，強取寡婦的牛為當頭。
《SDA》見撒上12:3。自私的人出於本性不會憐憫孤兒和寡婦。關於抑制這種傾向的法規，見出22:22；申24:17；27:19；詩94:6；賽1:23；10:2；耶5:28；亞7:10。孤兒的驢和寡婦的耕牛，是這些不幸者最值錢的財産。
24:4 他們使窮人離開正道；世上的貧民盡都隱藏。
《SDA》惡人強迫窮人離開正在走的路，先讓他們過去。或者指惡人實施暴力，使道路充滿危險。他們只得走小路以求安全。爲了得到保護，這些窮人集中在能夠提供安全的任何地方（見伯30:6）。
24:5 這些貧窮人如同野驢出到曠野，殷勤尋找食物；他們靠著野地給兒女糊口，
《SDA》如同野驢出到曠野：可能是指像野驢那樣穿越曠野的強盜，或者指受壓迫的窮人被迫離開社會，過不安定的生活，如同曠野裏的野驢。
《SDA》尋找食物：即孩子們的食物。約伯平民困境的關注，說明了他正直的品格。
24:6 收割別人田間的禾稼，摘取惡人餘剩的葡萄，
《SDA》本句有兩種解釋：一、指以掠奪他人莊稼爲生的強盜；二、指“被踐踏的窮人摘取惡人餘剩的葡萄（英文RSV版）。”
24:7 終夜赤身無衣，天氣寒冷毫無遮蓋，
《新》7、10：約伯含蓄地否認以利法的控告（見22:6）。
24:8 在山上被大雨淋濕，因沒有避身之處就挨近磐石。
《SDA》形象地描述無家可歸的人，尋找躲避風雨之所。
24:9 又有人從母懷中搶奪孤兒，強取窮人的衣服為當頭，
《SDA》孤兒：指以兒女爲奴來償還父債的惡習（見尼5:5；參王下4:7）。
24:10 使人赤身無衣，到處流行，且因飢餓扛擡禾捆，
《SDA》形象地描述了各世代的壓迫：饑餓的人背著糧食，卻不可以吃。上帝似乎並不出面懲罰那些造成這種慘狀的人，還縱容他們隨心所欲地作惡。
24:11 在那些人的圍牆內造油，醡酒，自己還口渴。
《SDA》同命運的不幸者一起在壓迫者的園裏醡橄欖油和葡萄汁。他們渴得要命，卻不得享受身邊的産品。
24:12 在多民的城內有人唉哼，受傷的人哀號； 神卻不理會那惡人的愚妄。
《SDA》受壓迫者的呻吟，不僅從曠野和農場，也從城市傳來。約伯反對朋友們的錯誤觀點，指出上帝並不急於懲罰每一件罪行，獎賞每一個善行。惡行往往長期得不到報應；善行也得不到報賞。所以不可以根據一個人的興旺或不幸來評價他的品格。約伯所謂的朋友們觀點上的基本錯誤就在這裏。這也是整個猶太民族的錯誤所在。
24:13 又有人背棄光明，不認識光明的道，不住在光明的路上。
《新》13～17：對導致別人受24:2-12之苦的那些人的描繪：謀殺者（24:14）、姦夫（24:15）、盜賊（24:16）。他們習慣生活在黑暗裏，黑暗也是助使他們猖獗的媒介（24:14-17），對比之下，神的律法則是他們一味要背棄的光（見24:13；又見22:28註釋）。
《啟》神的默默無語反讓本節至17節說的惡人可以橫行。
《SDA》本節開始新的一段（13-17節）。述及凶手、奸夫和盜賊。這一類罪惡在黑暗的掩蓋下滋生。他們“不認識光明的道”，不但反對白晝，也反對理性、良心和律法的光。他們不接受任何道德上的約束。
24:14 殺人的黎明起來，殺害困苦窮乏人，夜間又作盜賊。
24:15 姦夫等候黃昏，說：必無眼能見我，就把臉蒙蔽。
《SDA》奸夫也在等待黑暗的來臨，以尋找他的獵物。他把自己僞裝起來，怕被認出（見箴7:8-9）。
24:16 盜賊黑夜挖窟窿；白日躲藏，並不認識光明。
《SDA》黑夜挖窟窿：古時往往是這樣盜竊的。那時的房屋窗戶很少，而且很高。大門又被牢牢閂住。但牆壁是用黏土、碎石或風乾的磚砌的，所以很脆弱，容易敲碎。參結12:5、12。
《SDA》白日躲藏：這些罪犯喜歡黑暗，不喜歡光明。
24:17 他們看早晨如幽暗，因為他們曉得幽暗的驚駭。
《SDA》他們在深夜幽暗之時開始一天的工作。夜幕的降臨對他們來說，就像黎明的來到。本段從第13節開始到這裏結束，強調違背第五、第七和第八條誡命的人愛黑暗不愛光明。
24:18 這些惡人猶如浮萍快快飄去。他們所得的分在世上被咒詛；他們不得再走葡萄園的路。
《新》18～20：約伯在此似乎同意策友們的看法。但我們也可以將這幾節譯成約伯的呼籲，要求匡正作惡之人：「願他們所得的分…被咒詛；願陰間也如此消沒犯罪之輩。願懷他胎的忘記他；願蟲子吃他…。願他不再被人記念；願不義的人如樹折斷。」
《啟》有人認為本節至24節所記是後來編輯所加，但無佐證。有的人認為乃瑣法所說，因為第三回合對話中他沒有說話。這也只屬猜測。也有解經家認為這是約伯引用他朋友的話。這可能，因此有的譯文在本節前加有“你們說”數字。最可能的解釋，是這幾節為約伯的呼喚，求神讓惡人飄去，蟲子吃他，不被人記念，…與眾人一樣被除滅。唯有這樣，才能證明約伯說謊（25節）。
《SDA》猶如浮萍快快飄去：形象地把盜賊的敏捷和無聲比作一艘快艇，一件漂浮的貨物，或一樣輕的物體，輕輕地在水面上漂流。本節也可能指惡人將來像垃圾一樣在急流中沖走。
《SDA》所得的分：指他們的生活方式，和謀生手段是該受詛咒的。
《SDA》葡萄園：他們的葡萄園將不出産。他們靠掠奪爲生，所以生産不出葡萄酒。
24:19 乾旱炎熱消沒雪水；陰間也如此消沒犯罪之輩。
《SDA》意思似乎是，就像炎熱的夏天會使雪融化，墳墓也會吞沒惡人。
24:20 懷他的母（原文是胎）要忘記他；蟲子要吃他，覺得甘甜；他不再被人記念。不義的人必如樹折斷。
《SDA》一般人都認爲，惡人的命運就是被自己的母親所忘記，成爲蠕蟲的食物，或像一棵樹被砍倒。這與約伯在上下文中對人生現實的論述並不一致。
24:21 他惡待（或譯：他吞滅）不懷孕不生養的婦人，不善待寡婦。
《SDA》在這新的一段裏，約伯重新回到弱者受壓迫的話題。不孕被認爲是最大的不幸之一（見撒上1:5-8）。欺壓不孕者是極其殘忍的。不孕者受欺壓是特別的無助，因爲她沒有兒子來維護她的權利。她的不孕往往被認爲是犯罪和上帝不悅的結果。
24:22 然而 神用能力保全有勢力的人；那性命難保的人仍然興起。
《新》22～24：藉著以下的結論，約伯說神會審判惡人，但卻是按祂自己的時間。雖然如此，約伯仍盼望神能讓義人親眼看見而得滿足（24:1）。
《SDA》有人把這句理解爲惡人不僅欺壓弱者，而且使有勢力的人難受。也有人認爲是指上帝延長有勢力之人的壽命。若是如此，這是約伯對上帝不懲罰惡人的又一次抱怨。
24:23 神使他們安穩，他們就有所倚靠； 神的眼目也看顧他們的道路。
《SDA》上帝使惡人有所依靠。這是約伯根據自己的觀察而得出的結論。
24:24 他們被高舉，不過片時就沒有了；他們降為卑，被除滅，與眾人一樣，又如穀穗被割。
《新》如穀穗被割：審判的象徵（見賽17:5註釋）。
《SDA》這是約伯有關上帝如何對待惡人的結論。他的朋友們認爲惡人犯罪會在今生受到懲罰，犯大罪會遭遇大災難。約伯不同意這種看法。他說實際上他們會被高舉。但他知道時候將到，他們的罪行將得到懲罰。然而他又說，他們也許死得安靜輕鬆，沒有特別的證據證明他們離去時伴隨著上帝的不悅。
24:25 若不是這樣，誰能證實我是說謊的，將我的言語駁為虛空呢？
《SDA》約伯要他的朋友駁斥他的看法。他覺得自己有人生實際經驗的依據，是他們無法反駁的。
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怎麼，約伯的觀點變了嗎？
24:18-21 這裡約伯似乎突然站在他朋友的一邊在爭論。因此一些解經家認為，這段是約伯朋友中的一位說的話。不過我們不該指望約伯提出的論點能保持一致。他也被弄糊塗了。他並不是爭辯神在任何情況下都獎勵惡人懲罰義人，他只是宣稱在這樣的情況下義人正在受苦。
