35:1 以利戶又說：
《新》1～16：以利戶第三次的講論，仍是對約伯說的。
《啟》這是以利戶第三篇講話，針對約伯所說人行義無益的話，指出人的義與罪都不能影響神，但卻左右人的命運（7節）。人向神求助而得不到，是因為呼求得不當（2-13節）。
35:2 你以為有理，或以為你的公義勝於 神的公義，
《新》原文譯註：（新國際版譯作「你以為這樣有理嗎？你說：『神要證明我的清白。』卻又說：『這與我…』」；或作「你以為這樣有理嗎？你說：『我的公義勝於神的公義。』卻又說：『這與我…』」。）
《新》你的公義勝於神的公義：見原文譯註，「辯明」一詞之希伯來文在13:18約伯的敘述裏譯作「有義」。以利戶認為約伯一方面期望神說他有義，一方面又暗示神並不關心我們是否公義（見35:3），這是不對的，也是前後不一致的。可是我們總得讓人表達他的感受。渴慕見神的詩人（詩42:1-2）也曾問過，神為何忘了他（詩42:9），為何丟棄他（詩43:2）。
《SDA》約伯並沒有這樣說。他確曾質疑上帝的公義（伯9:22-24；10:3；12:6），但以利戶的指控，已超越了約伯說話的原意。
35:3 才說這與我有甚麼益處？我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？
《SDA》以利戶駁斥約伯所認爲義人和罪人都一樣受苦的看法。他和三個朋友都不同意約伯的觀點。他還歪曲了約伯話語的意思。約伯並沒有說義人最後不會有勝過罪人的報酬。他只是說天意在今生的安排並不一定是按照人的品格。
35:4 我要回答你和在你這裏的朋友。
《SDA》我要回答：以利戶所回答的，包括以利法在伯22:2-3的論點。
《SDA》朋友：希伯來語是re`im。參伯2:11；19:21；42:7。這裏指約伯的三個朋友。
35:5 你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。
《新》你要向天觀看：以利戶聲言神遠高於人，因此人所做的一切，無論是好是壞，都不能影響神的本性（見35:6）。
《SDA》以利戶的目的是要說明上帝非常偉大，不受人類行爲的影響。他用天體和雲彩的崇高和威儀來證明上帝的偉大。
35:6 你若犯罪，能使 神受何害呢？你的過犯加增，能使 神受何損呢？
《SDA》意思是創造諸天的上帝不受人類罪孽的影響或任何牽制。祂的能力沒有減弱。祂沒有受到傷害。祂的尊嚴也沒有受到虧損。
35:7 你若是公義，還能加增他甚麼呢？他從你手裏還接受甚麼呢？
《SDA》以利戶說，反之，人的公義不會給上帝帶來益處，也不會使上帝對人負上責任。
35:8 你的過惡或能害你這類的人；你的公義或能叫世人得益處。
《SDA》以利戶認爲，公義和罪惡的後果不是由上帝，而是由人來感受的。上帝不受罪惡或公義的影響，所以祂沒有理由偏離嚴格的公正。祂是賞罰分明的。行義是有益處的。以利戶認爲，上帝非常高尚，不會改變因果的法則。祂賞善懲惡。換一句話說，一個人作惡行義都只與自己有關，而與上帝無關。以利戶的這個觀點沒有考慮到上帝與祂所造之物的緊密關係。以利戶雖然看到上帝的崇高，卻沒有看到祂是親近受造者的。福音告訴我們一位慈愛的上帝。祂體諒受造者所做的事，並與他們進行個人的交往（見來4:15）。
35:9 人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制（原文是膀臂）便求救，
《新》人…哀求…求救：以利戶說，那些像約伯一樣無辜受苦而呼求幫助的人，似乎從來達不到信靠造物主的公義與良善那種地步；造物主是智慧與喜樂的源頭（見35:10-11）。這樣的失敗乃是驕傲的徵象（見35:12），所以約伯埋怨神的不公、不滿神的緘默，這些都是虛妄的話（見35:13-16）。
《SDA》以利戶面臨壓迫的棘手現象。他無法不聽受強者欺壓之大衆的呼聲。這又如何用他的觀點來解釋呢？爲什麽受壓迫者沒有得到解救？
35:10 卻無人說：造我的 神在哪裏？他使人夜間歌唱，
《新》10～11使人…歌唱，教訓…使我們有聰明：神選擇絳尊，在愛中就近世人。
《SDA》以利戶的看法是：受壓迫者繼續受苦，是因爲他們埋怨自己的痛苦，沒有以正確的態度求告上帝。如果他們正確地親近上帝，上帝會讓他們“夜間歌唱”，在黑暗和苦難的時辰給他們帶來快樂（見詩30:5；77:6；90:14；143:8）。這個看法的弱點是他一口咬定人繼續受苦是因爲沒有正確地求告上帝。
35:11 教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。
《SDA》走獸和飛鳥在痛苦中會出於本能地發出哀鳴。但他們不知道怎樣向創造主求告。上帝教導人不要抱怨，而要以信心、虔誠、謙卑和順從的精神把他的痛苦帶到上帝面前。以利戶認爲，如果上帝不回答這樣的呼求，就說明人缺乏正確的態度。
35:12 他們在那裏，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。
《新》人是因惡人的驕傲呼求嗎？我們若將字句轉換一下，可能意義更清楚，並與上下文更符合（「在那裏呼求，神卻不答應，因他們驕傲」）。因為人的驕傲，神不垂聽（見35:13）。約伯自己可能不算邪惡，但他與惡人一樣驕傲，所以神也不回應他，因他問的態度不當（見35:14）。
《啟》以利戶說，人因高傲，所以神不聽他的呼求。約伯自己也許不是惡人，但他有人的驕傲。他呼求神不回應，因為他說話無知且狂傲（14-16節）。
《SDA》呼求：以利戶顯然是指約伯。上帝的確會回答誠心的的呼求。但是難道所有誠心的祈求都一定會馬上得到回答，或者按照我們的意思回答嗎？對於受苦的問題，這是一個過於簡單的答案。它說明表面上合乎邏輯的立場也可能會導致極端。
《SDA》答應：以利戶說上帝不會回答惡人，因爲他們求告時很驕傲，不謙卑。他們覺得自己理應擺脫痛苦。他們接近上帝是出於自私的動機。
35:13 虛妄的呼求， 神必不垂聽；全能者也必不眷顧。
35:14 何況你說，你不得見他；你的案件在他面前，你等候他吧。
《SDA》上帝既然不垂聽虛妄的呼求，更何況抱怨言自己不能見祂之人的呼求呢？以利戶顯然是指約伯在伯9:11；13:24；23:3、8-9；30:20；33:10等處所說沮喪的話。
35:15 但如今因他未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，
《SDA》前半句可以直譯爲“但如今，他還沒有懲罰約伯的憤怒”。可能是指上帝尚未就約伯狂傲的話降下新的苦難。於是約伯就大膽地繼續抱怨。
35:16 所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。
《新》希伯來經文在此以第三人稱指約伯，並不一定表示是對約伯以外的第三者說話（見35:1-16註釋）。
《新》多發…的言語：與神辯駁（見34:37）。
《SDA》以利戶總結說，約伯的抱怨是沒有道理的。他暗示約伯所受的罪還沒有達到他所應受的程度。事實上他不知道自己在說著什麽。這樣的話肯定不會給約伯帶來安慰！
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<聖經靈修版／網路>
“我不犯罪，比犯罪有甚麼好處呢？”真的，我看見好處了嗎？
35章 有時候我們會懷疑自己持守信心是否真的有益處，以利戶提到了這一點。他總結說，儘管神不會立即介入我們的生活，但祂仍舊關注著我們。在更廣闊的範圍內，神彰顯了正義，對此祂也給了我們應許。不要失去盼望，要等候神，祂注意到你的正直生活和信心。