<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
<背景／摘自新國際版研讀本>
亞述國（以尼尼微為代表，1:1）當時已將撒馬利亞城摧毀（主前七二二至七二一年），結果導致北國以色列被擄，同時也構成對猶大國的威脅。亞述人強暴殘忍，他們的王一向以善用慘無人道的手段來折磨被征服者自誇。他們作戰時運用令人髮指的暴力，他們的國策是強迫所有被征服的百姓，整體遷至亞述帝國的其他地區。被征服之城的首領被俘後，往往先慘遭酷刑肢解才被處死（見3:3註釋）。難怪亞述的鄰國對他們心懷恐懼。
大約主前七百年，西拿基立王定尼尼微為亞述的首都，直至主前六一二年該城被毀為止。在此之前，約拿曾宣告尼尼微將遭毀滅（拿3:4），但由於百姓悔改，該城暫時得以倖免。然而，不久之後，尼尼微重蹈覆轍，再次變得極端邪惡，殘暴及狂妄。在亞述帝國最後的一個大帝亞斯那巴（即亞述巴尼帕，主前六六九至六二七年）統治下，尼尼微的殘酷暴行達到極點。他死後，亞述的權勢和影響力迅速衰敗，直到主前六一二年尼尼微被傾覆為止（見1:14；2:1等註釋）。
<神學主題／摘自新國際版研讀本>
全書焦點是耶和華要針對尼尼微人所犯強壓、殘暴、拜偶像和邪惡的罪行，向她施行審判。本書最後則以尼尼微城被毀作為結束。
1:1 論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。
《新》尼尼微：見引言：背景；又見拿1:2；3:3等註釋。此處這首都代表整個亞述帝國。
《新》默示：（編者註：新國際版譯作「異象」）見賽1:1註釋。
《SDA》默示：希伯來語是massa'，意爲“負擔”、“艱難”或“所說的話”（見賽13:1注釋）。
《SDA》尼尼微：亞述的首都。
1:2 耶和華是忌邪施報的 神。耶和華施報大有忿怒；向他的敵人施報，向他的仇敵懷怒。
《新》2～3：此處特別強調神與人立約時所用的名字「耶和華」。
《新》施報…施報…施報：神按公義向所有敵對祂及祂國度的人施行審判。重複用詞是為加重語氣。
《啟》2～15：本節至15節讚美偉大的神是人患難中的保障，不輕易發怒，但決不以有罪為無罪（2-8節）。這位公義的神啟示先知，尼尼微將因其惡行而被神毀滅（9-15節）。
《啟》忌邪：神為獨一真神，聖潔公義，不能容許人敬拜他神。人須專一事奉祂（看出20:5）。
《SDA》忌邪施報：爲了說明上帝毀滅尼尼微的權利，2至6節講述了祂的公義，和祂對於物質世界的管轄權。採用這樣的語氣，說明上帝經常使自己適應於人類的語言和經歷（見耶51:14；摩4:12；6:8）。
1:3 耶和華不輕易發怒，大有能力，萬不以有罪的為無罪。他乘旋風和暴風而來，雲彩為他腳下的塵土。
《啟》有罪的：暗示尼尼微。
《SDA》不輕易發怒：見出34:6-7。上帝的仁慈不是軟弱的表現，而是力量的證明。人類對於罪孽，會“不輕易發怒”，因爲他們在道德上麻木不仁。在另一方面，上帝不輕易對罪孽和罪人發怒，因爲祂“不願有一人沉淪”（彼後3:9）。祂給人悔改的時間。即使祂的仁慈受到藐視，祂仍不情願懲罰。“我怎能棄絕你”（何11:8）是祂偉大愛心的呼聲。但祂“萬不以有罪的爲無罪”，怙惡不悛的人必然自食其果。
《SDA》旋風：這裏用自然力表現上帝的權能。
1:4 他斥責海，使海乾了，使一切江河乾涸。巴珊和迦密的樹林衰殘；黎巴嫩的花草也衰殘了。
《新》斥責海，使海乾了：如以色列人過紅海時神的作為（出14章）。
《新》使一切江河乾涸：如以色列人過約旦河時神的作為（書3章）。
《新》巴珊…迦密…黎巴嫩：見歌7:5；賽2:13；33:9；35:2；摩4:1等註釋。這三處地方皆以肥沃的田地、葡萄園和林木著稱，但耶和華一說話，這些地方都要變為荒蕪。
《SDA》斥責：說明上帝的權能，如跨越紅海之時（見出14:21；詩106:9）。
《SDA》一切江河：說明上帝完全控制大自然的各種因素。參詩107:33；賽50:2。
《SDA》巴珊：以富饒的牧場和龐大的牧群而聞名（見申32:14；詩22:12；結39:18）。
《SDA》迦密：係地中海沿岸的山脈，水源充足（見王上18:19注釋）。
《SDA》黎巴嫩：以香柏樹而聞名。
1:5 大山因他震動；小山也都消化。大地在他面前突起；世界和住在其間的也都如此。
《新》大山…小山…大地…世界：恆久及穩定的象徵。
《SDA》大山因祂震動：先知那鴻在這裏呈現了上帝權能最可畏的畫面。
《SDA》住在其間的：3至6節描述上帝的大能，以及祂實現毀滅尼尼微之預言的能力。在基督再臨時，這裏所描述的上帝大能將會有更驚人的顯示。
1:6 他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒；磐石因他崩裂。
《新》誰能立得住呢…誰能當得起呢：修辭問句。若大山都在耶和華面前震動（1:5），還有甚麼人敢認為自己可以抵擋神呢？參羅2:3-5。
《SDA》崩裂：意爲“拆除”、“毀滅”。
1:7 耶和華本為善，在患難的日子為人的保障，並且認得那些投靠他的人。
《新》那些投靠他的人：如猶大。
《啟》7～8：神的審判保障信靠祂的人，懲罰不遵守祂命令的人。
1:8 但他必以漲溢的洪水淹沒尼尼微，又驅逐仇敵進入黑暗。
《新》漲溢的洪水：象徵一支入侵的軍隊（見賽8:7-8）。
《新》淹沒…黑暗：主前六一二年尼尼微城的末日臨到，從此黑暗將她籠罩。先前因約拿所傳的信息，她一度經歷到神的光；但後來又拒絕這光，結局便是隨審判而來的黑暗。
《啟》漲溢的洪水：喻進攻尼尼微的軍隊勢如破竹。
《啟》黑暗：死亡。
《SDA》可能喻指敵軍侵犯造成尼尼微的完全毀滅（見賽8:7；參但11:26、40）。這個警告是給予古代和現代所有國家的。凡高抬自己、反對上帝的人，遲早都會遭到懲罰。尼尼微的寬容時期就要結束了。那鴻預言毀滅即將來臨。
1:9 尼尼微人哪，設何謀攻擊耶和華呢？他必將你們滅絕淨盡；災難不再興起。
《新》災難不再興起：神從未允許亞述再度得勝，戰勝猶大；她第一次的得勝是征服撒馬利亞（主前七二二至七二一年）及北國（主前七○一年西拿基立王入侵猶大，但並沒有得到全面性的勝利；見王下18:13-19:37；賽36至37章）。
《啟》災難不再興起：不會給亞述另一次像當年摧毀撒馬利亞城的機會，這一次的刑罰是徹底的。
《SDA》設何：希伯來語是chashab，“推斷”、“看作”、“歸因於”，或“設想”。在這裏，先知那鴻警告亞述人，他們以對抗上帝而自豪，這比徒勞無功更加惡劣（見賽10:8-11；36:18-20）。那鴻使他的民族鼓起勇氣，憑藉著上帝是有所應許的，以及祂將會實現的具體意念。
《SDA》滅絕淨盡：是第8節內容的重複，強調尼尼微肯定滅亡。上帝對亞述人的懲罰將是徹底和永久性的，絕不會再次發生。他們“不再興起”逼迫上帝的子民。雖然那鴻特別是指亞述的毀滅，但也可以被理解爲所有惡人的最終厄運，亞述只是一個預表而已。當惡人在最後的審判中從地球上消滅以後，他們將不再有生命，也不會有來生（見詩37:6-11、38；瑪4:1；彼後3:10-13；啓20:12-21:5）。罪的“災難”將再也無法騷擾上帝的宇宙。
1:10 你們像叢雜的荊棘，像喝醉了的人，又如枯乾的碎秸全然燒滅。
《新》像喝醉了的人：見3:11及註釋；但這句或許應譯作：「像被自己的酒所浸透的人，然而他們將如…燒滅」。
《啟》本節原文意思難確定，可能形容亞述人如“碎稭”和“荊棘”，在刑罰的烈火前無反擊之力。
《SDA》荊棘：見民33:55；書23:13。雖然亞述的軍隊像荊棘的樹籬難以逾越，但上帝可以輕而易舉地摧毀它（見賽27:4）。
《SDA》喝醉了的人：亞述人在有些方面與巴比倫人相似（見但5:1），他們無疑喜歡宴樂和飲酒。
1:11 有一人從你那裏出來，圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華。
《新》有一人…圖謀邪惡：大概指亞述王亞斯那巴（主前六六九至六二七年），他是亞述帝國最後一位大帝，數度揮軍西征，成功地征服埃及，瑪拿西也不得不向他俯首稱臣（見代下33:11-13）。
《啟》有一人：指希西家在位第十四年率大軍進侵猶大的亞述王西拿基立（賽10:5）。比較《王下》18:13-19:37；《以賽亞書》36-37章。
《SDA》有一人：指尼尼微，可能是它的國王（見賽36:4-10、18-20）。
1:12 耶和華如此說：尼尼微雖然勢力充足，人數繁多，也被剪除，歸於無有。猶大啊，我雖然使你受苦，卻不再使你受苦。
《新》尼尼微：（編者註：新國際版譯作「他們」）指亞述人。
《新》我雖然使你受苦：在亞哈斯及瑪拿西作王期間，神曾使用亞述為祂怒氣的棍（賽10:5），來管教祂那背約的百姓。
《啟》我雖然使你受苦：指亞哈斯和瑪拿西二王在位時，神容許亞述和埃及懲治以色列人（代下28:16-21；33:10-11）。
《SDA》勢力充足：希伯來語是shalem（“平安的”、“完好的”）。這裏似乎是“完好的”，而不是“平安的”，除非指亞述人在過分自信，驕傲自滿中自以爲平安。
1:13 現在我必從你頸項上折斷他的軛，扭開他的繩索。
《新》我必…折斷他的軛：猶大曾淪為亞述的附庸國；這軛必被折斷。
《啟》折斷他的軛：預言亞述雖強大終必滅亡，不再轄制猶大。
《SDA》顯然指猶大向亞述的納貢（見王下18:13-16；代下33:11）。雖然猶大在希西家的時代逃脫了以色列的厄運，但亞述只給她很小的自由。亞述毀滅了，她身上的“繩索”才“扭開”。
1:14 耶和華已經出令，指著尼尼微說：你名下的人必不留後；我必從你神的廟中除滅雕刻的偶像和鑄造的偶像；我必因你鄙陋，使你歸於墳墓。
《新》使你歸於墳墓：神使用巴比倫人、瑪代人，及西古提人，在主前六一二年為尼尼微挖了墳墓。有關這預言的應驗，見結32:22-23。
《啟》鄙陋：指無恥的行徑。
《啟》歸於墳墓：主前612年，尼尼微葬身於巴比倫為他們掘的墳墓中，應驗了這裏說的話（看耶32:22-23）。
《SDA》指著尼尼微說：先知向亞述預言其毀滅。
《SDA》使你歸於墳墓：指亞述的墳墓（見結32:22-23）。
《SDA》鄙陋：或“輕率的”或“無用的”。
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<聖經靈修版／網路>
尼尼微聽了約拿的預言後不是悔改了嗎？怎麼——
1:1 公元前663至612年，先知那鴻象約拿一樣向亞述的首府尼尼微發出預言，約在一世紀前，約拿目睹尼尼微人悔改歸正（參拿3:5-10），但如今，此城市又墮落到邪惡當中。這個統轄整片肥沃半月彎的強國亞述，似乎是人無法抵禦的。他們冷酷兇殘的兵士，已經摧毀北國以色列，現在又向猶大逼進。因此，那鴻宣告神向亞述發怒：在未來的數十年之內，這強大的亞述帝國要被巴比倫傾覆。
伊勒歌斯在何處？
1:1 “默示”是從神而來的信息。“伊勒歌斯”是一個村莊，有人認為這村莊位於猶大國的西南部。
神要施報，目的是——
1:2 惟獨神有權利“忌邪”（原意作妒恨）和“施報”（原意作復仇）。“妒恨”和“復仇”似乎不會跟神拉上關係，因為人的妒恨和復仇往往是出於自私的心理；但神是要確保我們對祂忠貞，所以祂懲罰不知悔改的惡人是合理的，也是公義的。祂“忌邪”和“施報”的目的只是為除去罪惡，恢復世界的和平（參申4:24；5:9），並不含有自私的成分。
世上的壞人未必都得到了治裁，神怎麼讓他們逍遙法外呢？
1:3 神不輕易發怒，但當祂定意懲罰時，連大地也戰慄。很多時候，人不願意相信神，因為他們看到世上有奸惡之徒，甚至連教會中也有偽善之輩。然而，他們並不理解，正因為神不輕易發怒，才可讓跟隨祂的人有機會、有時間和罪人分享神的愛和真道。不過，審判最終必會臨到，神必不容許罪惡永遠消遙法外。假若有人質問神為何不立刻遏止罪惡，就請他們不要忘記，若神果真動怒，必無一人可以存活。其實，我們該感謝神讓人有機會歸向祂。
1:4 巴珊和迦密是土地非常肥沃的地區。
神發怒，無人能敵擋，好人也受連累，這我倒沒想到……
1:6 公然對抗全能創造主的人，必不能安穩度日。這位神不單掌管太陽月亮、各銀河星系以及無邊無際的宇宙，更決定著各國各族的興衰。一個只在世上瞬間出現的王國如亞述，即使強大無敵，又豈能挑戰神那可畏可懼的權柄？假若亞述能預見未來，必然見到其國土將來只剩頹垣敗瓦、荒蕪遍野；至於神，卻是永立不倒，永遠掌權的。切記不要敵擋神，因為祂永遠堅立，即使各國聯合，也不可能動祂分毫。
熊熊烈火，滔滔洪水，是為敵對神的人準備的；我嘛，我要作投靠祂的人……
1:6-8 拒絕相信神的人，神的懲罰就如熊熊烈火，無法抵受；但對愛神的人而言，神就如避難所，祂的供應必不缺乏；至於與神為敵的人，神就如漲溢的洪水把他們淹沒、沖去。與神的關係如何，乃是出於我們自己的選擇。你要選哪一種呢？
這圖謀邪惡的人是——
1:11 那一個“圖謀邪惡，設惡計攻擊耶和華”的可能是：（1）亞述巴尼帕（公元前669-627年），在那鴻在世期間作亞述的王，也是他把亞述的國勢推至頂峰。（2）西拿基立（公元前705-681年），曾公然敵擋神（參王下18:13-15），也是悖逆神之人的縮影。（3）並不指某一個特定的王，乃是指整個邪惡的亞述帝國。經文重點乃在指出尼尼微被毀是因悖逆神。
猶大人因罪受罰，也因神的信實蒙拯救——
1:12-15 有好信息臨到被亞述欺壓的猶大：那攻擊和折騰猶大的將會遭受毀滅，而且永不復興。果不其然，尼尼微被完全摧毀了。直至1845年，其遺址才被發掘出來。