<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋／網路>
詩34前言《摘自新國際版研讀本》：
對耶和華的讚美，因祂應允所求，拯救他，並指示他有關敬虔的道理。詩篇中的讚美通常會呼召別人一同來讚美，如34:3所顯示（見9:1註釋）。此處卻很獨特（但又見92篇），讚美（34:1-7）有如智慧的教師，引入有關敬虔的指示（34:8-22）。就結構而言，這首字母詩稍不規則（當中缺了一個希伯來字母節，又在最後加了一節）。全詩共有八詩段（34:1-3、4-7、8-10、11-14、15-16、17-18、19-20、21-22），闡述四個主題，每兩詩段論及一個主題（見以下諸註釋）。
34:1 我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中。
《新》1～7：因耶和華應允所求，拯救了他，而讚美耶和華。
《新》1～3：定意要常常讚美祂，也藉此激勵一切受苦的敬虔人（34:2，編者註：「謙卑人」新國際版譯作「受苦者」；見34:8-22的教導）。
34:2 我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。
34:3 你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。
34:4 我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。
《新》4～7：背景：神應允他的祈求，並拯救了他。
《SDA》詩人從本節開始說明了感恩的原因。他感謝是因上帝爲他所做的事，上帝爲別人所做的事，以及上帝通過他的經歷而賜給他的教訓。
34:5 凡仰望他的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。
《新》光榮：帶著喜樂的光輝（見賽60:5）。
《SDA》仰望他的：可能指第2節中的“謙卑人”；也可能泛指像詩人那樣體驗到上帝慈愛的人。在好幾份希伯來語文本中，以及亞居拉譯本、武加大譯本和亞蘭語文本裏，動詞“你們要仰望”採用祈使語氣。
《SDA》有光榮：或“榮光”（見林後3:18）。沒有什麽比真正基督徒發光的面容更加美麗。當上帝眷顧我們的道路時，全世界都充滿陽光。標點的稍微變動，就會這個動詞變成祈使語氣（見第5節“仰望祂的”注釋），可譯爲“你們要歡欣而發光”。七十士聖經也採用祈使語氣。
34:6 我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。
《新》困苦人：此處所謂的「困苦人」，一如在詩篇他處所常見的，並不一定指無財產之人，而是指知道自己沒有甚麼資源自救（或能保守自己的生命、安全或福祇），因此願去倚靠神的人。
《SDA》我這困苦人：詩人指的是自己，爲我們提供了一幅感人的畫面。
34:7 耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。
《新》耶和華的使者：神屬天的代表，被差到地上來執行祂的旨意（見35:5-6；又見創16:7註釋）。
《新》敬畏他的人：34:8-14所描述的人。
《新》四圍安營：這詩句是說到，耶和華環繞祂的百姓，帶給他們個人或群體的安穩；其意並不是教導每人都有一位「守護天使」的教義。
《SDA》安營：見創32:1-2；王下6:16-17。天使不間斷的保護，是基督徒最美好的保障之一。
34:8 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！
《新》8～14：有關「敬畏耶和華」的指示。這兩詩段的確彼此相關聯，34:11是居兩詩段中央的主題詩節；希伯來作者通常將主要的詩節放在中央（見6:6註釋）。請注意一連串祈使語氣的句子:「要嘗嘗」（34:8）、「當敬畏」（34:9）、「當來」（34:11）、「要禁止」（34:13）、「要離」（34:14）。全詩段主要是以「美善」作對稱發展：因為主是「美善」的（34:8），那些投靠祂的人，甚麼好處都不缺（34:10）；但是為要經歷福壽的日子（34:12），他們必須離惡行善（34:14）。信靠而順服就是「敬畏耶和華」。37篇有更多與本詩段內容有關的指示。有關彼得如何引用34:12-16，見彼前3:8-12。
《啟》8～14：詩人邀請敬拜神的人分享他獲神拯救的甜美經驗，盼望能一同享受神恩。因為神美善（8節），信靠祂的人可以一無所缺（10節）；但要享受美福（12節），必須遠離惡事，追求和睦（14節）。使徒彼得引用此處的話，教導信徒不要以惡報惡，應彼此體恤，相愛如兄弟（彼前4:8-11）。
《SDA》嘗嘗：來自希伯來語ta`am。見來6:5；彼前2:3。信仰最可靠的證據就是親身的體會。沒有基督徒個人的經驗，基督的宗教就只是一套理論而已。只有理論的信仰是不能救人的。
《SDA》美善（tob）：該詞的內涵十分豐富，如“寬宏”、“仁慈”、“友好”。默想上帝這方面的品性，會糾正我們對公正的片面理解。我們應該體驗上帝品性溫柔的一面。當我們與人相處忘記了溫柔的時候，就要想一想上帝的這種品性。
34:9 耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。
《SDA》聖民（qedoshim）：“聖潔的人”（見詩16:3；利19:2注釋）。
34:10 少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。
《SDA》少壯的獅子雖然很強壯，仍有挨餓的時候。但敬畏耶和華的人，不缺任何好處。
34:11 眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。
《新》眾弟子啊，你們當來：智慧教師的傳統用語。
《啟》眾弟子啊：為智慧教師對學生的稱呼，在智慧文學中常使用。
《SDA》眾弟子：詩人像教師那樣進行教誨。第11-14節把本詩的不同的內容合成一段訓誨。
34:12 有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，
《SDA》本句涉及人最基本的願望。人人都想幸福長壽。
34:13 就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。
《新》見15:2-3；雅3:5-10。有關以舌頭為武器，見5:9註釋。
34:14 要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。
《SDA》見詩37:27；賽1:16-17。基督徒的生活有否定和肯定兩個方面。我們必須離惡行善。單單離惡是不夠的，還必須積極行善。
34:15 耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。
《新》15～18：確信耶和華垂聽義人的禱告。祂極徹底地阻撓那些作惡的人，使他們不再被記念（34:16）。
34:16 耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。
《SDA》耶和華向行惡的人變臉。正如義人在“耶和華的眼目”之下，惡人也會發現上帝向他們變臉。義人和惡人都是處在上帝的監察。
34:17 義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。
34:18 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。
《SDA》傷心的人已準備好接受上帝最重要的教訓（見詩119:71）。聖經裏經常出現“傷心”的概念（見詩51:17；賽61:1；66:2）。
34:19 義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，
《新》19～22：確信耶和華是義人永久的拯救者，祂並要定惡人的罪，因為他們向義人心存敵意（見34:21）。
《SDA》基督徒不一定能免除一切的苦難，但他可以得到忍耐的力量。不過基督徒的苦難明顯少於不信的人，因爲這些人不節制、犯罪，並養成了壞習慣。行義的人今生就可以得到一些報賞。
34:20 又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。
《新》一身的骨頭：全身（見6:2註釋）。
《新》連一根也不折斷：約翰福音也許是將這話應用在耶穌身上（見約19:36原文譯註）—因耶穌比任何人都配稱為「義人」（34:19）。
《SDA》保全他一身的骨頭：上帝保護義人不受仇敵的攻擊，並看顧他們（見太10:28-30注釋）。
《SDA》連一根也不折斷：總的原則是義人受到上帝的保護。在聖經裏，總的原則經常用形象的語言來表達的（見太10:30-31）。耶穌的骨頭連一根也沒有折斷，應驗了聖經（見約19:36；參出12:46；民9:12；）。
34:21 惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。
《新》21～22定罪：因罪被罰。
《啟》定罪：亦作“消滅”。惡人作惡不但自食其果，且要受到神的刑罰。
《SDA》惡必害死惡人：犯罪必然自取滅亡。死亡是犯罪不可避免的自然結局。
34:22 耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不致定罪。
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<聖經靈修版／網路>
神既滿有恩典，我乾脆坐下來等著，可以嗎？
34篇 神對百姓應許了許多福分，但都要求我們積極地參與。神將救我們脫離恐懼（34:4）和困難（34:6），並且保護和拯救我們（34:7）。神向我們顯示善意（34:8），供應我們的需要（34:9），垂聽我們跟祂說的話（34:15），救贖我們（34:22）。但我們必須作好我們的這一部分。我們尋求神的時候可以支取神的祝福（34:4,10），向神呼求（34:6,17），信賴神（34:8），畏懼神（34:7,9），不對神撒謊（34:13），離棄罪惡，行善，尋求和平（34:14），謙卑（34:18），事奉神（34:22）。
主恩的滋味，你嘗過了？是怎樣的？
34:8 “嘗嘗看”的意思不是“來看看神的資格怎麼樣”，乃是個熱情的邀請﹕“來試試吧，我知道你會喜歡的！”當我們順從地跟隨神邁出第一步的時候，我們不禁發現神原來是這樣的盡善盡美。當我們開始過基督徒生活時，我們對神的認識是片面不完整的。隨著我們每天信靠神，我們便會經歷到神的美好。
敬畏神的人生是美好的——人都這樣說，只是甚麼才是敬畏神？
34:9 你說你屬於主，但你敬畏主嗎？敬畏主的意思是深深地愛主，畏敬榮耀主。我們要以謙卑的態度和真誠的敬拜來顯示我們對主的真正尊敬。尊敬主的有亞伯拉罕（參創17:2-4），摩西（參出3:5-6），和以色列人（參出19:16-24）。他們對神的尊敬在行為上各不相同，但都深深地尊敬主。
真的甚麼都一無所缺？那就好了！但其實，真正所需的……
34:9-10 一開始我們會對大衛的說法提出疑問，因為我們似乎缺乏許多好的東西。對基督徒而言，這不是個包攬一切的應許，表示他們的一切需要都會被滿足。相反，這是大衛對神的良善的讚美。凡有需要的人求靠主名都將蒙垂聽。神有時候是以意想不到的方式垂聽人們的禱告。請記住，神知道我們的需要，我們最深的需要是屬靈的需要。許多基督徒儘管面臨難以忍受的貧困，但仍然有足夠的屬靈營養為主而活。大衛是在說，擁有神就有了你真正需要的一切。神是充足的神。如果你感到你缺乏所需的一切，那你就要問一問自己﹕（1）這是不是你真正的需要？（2）這需要是否對我真的有好處？（3）這是不是我得到它的最好時候？即使你對這三方面的回答都是“是”的話，神也可能就是讓你此時得不到，來幫助你更加依靠神。神是要你知道，你需要神遠遠超過眼前急於滿足的需要。
將敬畏神的道活出來，可以的嗎？
34:11-14 聖經常常把“敬畏主”同“順服”連在一起。“敬畏神謹守他的誡命”（傳12:13）；“人若愛我就必遵守我的道，”（約14:23）。大衛說，一個敬畏主的人是一個不撒謊、脫離罪惡、行善並促進和平的人。我們對神的尊敬遠不止靜靜地坐在教會裡，它包括我們在說話和待人方式上對神的順服。
和平是要付上努力的……
34:14 我們認為平安應理所當然地臨到我們。但大衛解釋說，我們應該去尋求和追求平安。保羅在羅馬書12章18節中也對此作了回應。一個人想要平安就不要爭論好鬥，因為和平的關係來自我們促進和平的努力。我們每天要為與人和平共處而努力。
面對痛苦、失敗，總想逃避；神真會為我除去所有難處？
34:18-19 我們常常希望躲避麻煩。它們包括悲痛、受損、失敗或每天消磨我們的雞毛蒜皮的事。神應許說祂“要靠近傷心的人”，成為我們的力量、勇氣和智慧的源泉，並幫助我們渡過困難階段。有時候神會讓我們一下子脫離困難，有時候不。但我們受到困難打擊的時候不要埋怨神，相反應當承認我們需要神的幫助，並感謝神在我們身旁。
連一根骨頭也不折斷這話蠻熟悉的，是指……
34:20 這是預言基督要被釘十字架。當時羅馬政府雖有打斷犯人腿催死的做法，但耶穌的骨頭一根也不可折斷（參約19:32-37）。另外，這是指大衛在危機中求神的保護。