<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋、馬唐納舊約聖經注釋／網路>
16:15 「隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。
《啟》本節和2節所說的聖所的幔子內，都是指至聖所，裏面存放有約櫃。平時祭司只能進到聖所內點燈、燒香，不能進入至聖所（出27:21）；但贖罪日是唯一的例外，這就是每年的七月初十日（29節）。在這天，祭司可以帶著血進入至聖所內為全民行贖罪儀式（11節）；這天因此稱為“贖罪日”。
《SDA》公牛的崇事結束以後，亞倫帶來歸與耶和華的山羊，“爲百姓”宰殺了牠，然後把血帶進幔子，用與彈公牛的血的同樣方式彈血，先彈在施恩座上，然後在其前面彈七次。公牛的血被彈在哪裏，山羊的血也彈在哪裏。
16:16 他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。
《新》聖所：本節及16:17、20，新國際版據經文內容而譯作「至聖所」。
《新》會幕：本節及16:17、20、33，這詞的意義都是指聖所。
16:17 他進聖所贖罪的時候，會幕裏不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。
《SDA》當大祭司在至聖所處置公牛和山羊的血時，聖所與至聖所之間的幔子是拉開的，所以聖所中的任何人都能看到至聖所裏面。但那是大祭司獨有的權利，只有他能出現在上帝的面前。本節的禁令適用於12-16所涉及大祭司在至聖所處置血的情節。
百姓焦急地等候聽見贖罪日大祭司所穿之袍的鈴鐺聲。他穿著白衣進入至聖所彈血，象徵性地永遠消除他們平日的犯罪記錄。上帝會接納他或他們嗎？當他離開至聖所重新穿上金色的袍子時，百姓聽見了鈴鐺聲，他們非常喜樂，深深感謝。
16:18 他出來，要到耶和華面前的壇那裏，在壇上行贖罪之禮，又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍；
《SDA》亞倫潔淨了至聖所，完成了那裏的工作以後，也要爲“會幕”，就是聖所做同樣的事情（第16節）。然後他要“到……壇那裏”，就是燔祭壇，取一些公牛和山羊的血，潔淨祭壇“以色列人諸般的污穢”（第19節）。據猶太人的遺傳，山羊的血和公牛的血是混合在一個器皿裏的。
除了把血抹在壇的四角──就是抹贖罪祭血的地方──以外，大祭司也要在壇上彈血，那是彈燔祭和贖愆祭的血和早晚祭的血的地方。這樣，大祭司就潔淨了壇使之成聖，“除掉以色列人諸般的污穢”。
16:19 也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的污穢，使壇成聖。」
16:20 「亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。
《新》20～22：代罪救贖的摘要說明。敬拜者認罪，將手按在祭牲頭上，象徵地將罪轉移（見1:3；出29:10等註釋；又見利1:4；3:8；4:4）。
《啟》百姓無心或無知而有的罪孽過犯，以及其他的罪愆，因著真誠的悔悟和承認，都象徵性的歸到這隻活羊身上，擔當了他們一切的罪。以色列人後期歷史中，記有把這羊在曠野中從高岩擲落而死的事。慈愛的神願意潔淨人的罪，憂傷痛悔的心為祂所喜悅（參詩103:12；彌7:19；約壹1:7、9）。
《SDA》贖罪日所獻歸與耶和華之羊的血潔淨了至聖所、聖所和燔祭壇，除盡“以色列人諸般的污穢”和“過犯，就是他們一切的罪愆”（第16、19節）。百姓曾在日常的崇祀中奉獻個人的贖罪祭，從而使這些罪得到赦免。血抹在燔祭壇的四角；悔罪之人得到赦免而離去。聖經多次提到“祭司要爲他贖了，他必蒙赦免”（利4:26、31、35）。然而罪雖已得到赦免，罪的記錄卻要留到贖罪日才“塗抹”。然後贖罪祭就“獻完了”（見16節注釋）。
《SDA》那隻活著的公山羊：在大祭司用歸與耶和華的羊贖罪，並用牠的血潔淨聖所時，歸與阿撒瀉勒的羊一直栓在祭壇旁，與儀式無關。在歸與耶和華的羊所作的贖罪完成（第20節），“爲聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭”（第20節）以後才用到牠。大祭司既潔淨了聖所中的罪，就帶著這些罪走到歸與阿撒瀉勒的羊等待的會幕門口，按手在牠頭上承認這些罪，從而把罪從聖所轉移到這隻羊身上。羊要將這些罪帶到曠野去。
16:21 兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。
《SDA》送到：直譯爲“驅逐”。該詞原文指休妻（申21:14；22:19、22；耶3:8），是一個強調詞。就像趕走某種討厭可惡的野獸那樣，歸與阿撒瀉勒的羊也被送到曠野（原文是midbar）。牠可能在那裏死亡，也可能沒有，因爲有希伯來人在midbar放羊。midbar指野獸出沒，無人居住的地區。《塔木德》提到後來的習俗是將這隻羊從懸崖上扔下去，但即使這樣，牠的死在獻祭的儀式中也不具任何意義。與歸與耶和華的羊相對比，歸與阿撒瀉勒的羊是活著送走的；牠最終的死亡不具有任何犧牲或贖罪的意義。
16:22 要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。
16:23 「亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裏，
《SDA》這些衣服又稱爲“聖衣”（第4節），只在贖罪日使用。亞倫早上帶著香進入至聖所時穿上這些衣服。當中保的特殊工作完成以後，他就脫下了細麻布衣服，穿上了金色的衣袍。
《馬》23～33：大祭司要在聖處沐浴，聖處可能指洗滌盆，然後穿上榮美的衣服（23；24節上）。猶太人傳統說，那白色的細麻布衣服此後不再穿了。大祭司跟著獻上兩隻公羊作燔祭，一隻爲他自己而獻。另一隻爲百姓而獻（24節下）。他把兩只贖罪祭牲的脂油燒在壇上，又將皮、肉、糞拿到營外，用火焚燒（25、27節）。即使燔祭牲的皮，即通常歸給祭司的那部分（七8），也要焚燒。根據猶太人的法典（他勒目），大祭司在晚祭之後進入至聖所，把香爐拿出來。在贖罪的儀式裏。百姓要認罪和停止工作（29節）。
從上文可見，大祭司進入至聖所最少四次。這情況跟希伯來書九章7至12節並沒有矛盾，因爲希伯來書所指的是，每年只有一天是大祭司能進入至聖所的。
16:24 又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來，把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪。
《新》燔祭…燔祭：在16:3、5所提的兩隻公綿羊。
《啟》放了活羊之後，大祭司為自己和百姓獻上“自己的燔祭和百姓的燔祭”。因屬燔祭，獻的方法前面已有詳細規定，所以不作說明；但給神的那一部分，也就是祭牲的脂油，一定要留給神，焚燒在壇上。放羊的人，因為與眾人的罪接觸了，所以在儀文上不潔，須洗身後才可再進營。
《SDA》亞倫曾與罪惡接觸，雖然沒有到需要獻贖罪祭的程度，但他必須沐浴，再穿上金色的衣袍，然後他要獻上日常的晚燔祭，既是爲他自己也是爲百姓。新的一年的禮儀從此開始了。
16:25 贖罪祭牲的脂油要在壇上焚燒。
《SDA》當日早些時候所獻各種贖罪祭的脂油這時才焚燒（第11、15節）。
16:26 那放羊歸與阿撒瀉勒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。
《SDA》他不一定是祭司，可以是任何“所派之人”（第21節）。一根繩子繫在山羊的脖子上，讓那個人牽著走，或用所帶的杖趕著走。
16:27 作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪，這牛羊就要搬到營外，將皮、肉、糞用火焚燒。
《SDA》律法要求那些血被大祭司帶進聖所贖罪之祭牲的身體要在營外焚燒。保羅認爲這是預表基督“在城門外受苦”，並勸勉我們要跟從祂“出到營外……忍受祂所受的凌辱”（來13:11-13）。
16:28 焚燒的人要洗衣服，用水洗身，然後進營。」
16:29 「每逢七月初十日，你們要刻苦己心，無論是本地人，是寄居在你們中間的外人，甚麼工都不可做；這要作你們永遠的定例。
《新》29、31要刻苦己心：（原文譯註：或作「必須禁食」；16:31亦同。）直譯有「自卑」或「自責」之意，用以表示禁食（詩35:13）。雖然日後的傳統在猶太年曆中加上其他禁食的日子（見亞7:5；8:19），但贖罪日是舊約聖經惟一規定要守的正規禁食日子（見23:27、29、32及原文譯註）。
《新》七月：第七個月是提斯利月，從吹角節開始（見23:24註釋）。隨後初十日是贖罪日，住棚節從第十五日開始（見23:23-36）。
《啟》刻苦己心：包括認罪、蒙灰、禱告，還可能有禁食。寄居的外人不用刻苦己身，但須和以色列人一樣，嚴禁在這天作工。
《SDA》刻苦己心：不單是禁食，還要省察內心，檢查自己在聖潔生活進步的情況，以及對上帝的尋求、認罪、彌補所疏忽的義務、與上帝和人結清帳目方面，從而挽回時間的損失。
《SDA》永遠的定例：贖罪日是一年中唯一禁食的日子，又稱爲“禁食的節期”（徒27:9）。上帝並沒有要求和認可後來所加添的其他禁食（賽58:3-7；亞7:3-10）。在基督的時代，除了每週兩天禁食以外，一年還有29個禁食的日子。
16:30 因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。
《新》脫盡一切的罪愆：在贖罪日，悔罪的以色列民蒙保證罪必得赦免。
《啟》這日：指七月初十日的贖罪日，因屬一年中極重要的日子，只消說“這日”，以色列人便知道是指贖罪日（Yom Kippur）。
《SDA》這是贖罪日，每一個人都要配合潔淨的工作。只有當以色列人認了罪並祈求上帝幫助時，祭司才能行贖罪之禮。大祭司所贖的，只是認過的罪，就是悔罪的人在一年中爲之獻上祭物的罪。這一天在預表中提供了一年一度永遠塗抹罪孽的機會。這是悅納的時候。
16:31 這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。
《SDA》聖安息日：直譯爲“安息日的安息”，是一個重要的日子。
16:32 那受膏、接續他父親承接聖職的祭司要穿上細麻布的聖衣，行贖罪之禮。
《SDA》祭司的職分和崇事要在亞倫死後繼續進行。因此另一位祭司要受膏，分別爲聖承接祭司的職分，穿上聖潔的細麻布衣服主持崇事。
《利未記》第16章是聖經最偉大的篇章之一。救贖的計劃在其中美妙而深刻地顯示出來。在本章的34節經文中隱藏著一些有關上帝的深奧的事。所描述的儀式含義之深刻，證明上帝是它的作者。人需要費盡心思來理解它的教訓。
16:33 他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。
16:34 這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」於是，亞倫照耶和華所吩咐摩西的行了。
《新》一年一次：來9:11-10:14一再指出，這與基督「一次」而「永遠」的獻祭不同。
《馬》雖然這一天舉行嚴肅的儀式，但“一年一次”這句話，已顯出贖罪祭並不能有效地處理罪的問題。“因爲公牛和山羊的血，斷不能除罪。”（來一Ｏ4）祭物並不能叫人得以完全，只是將來美事的影兒。直等到神的兒子來到，才完成了贖罪的工作，人類的罪得以完全除掉，而不是一年把罪遮蓋一次！
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<聖經靈修版／網路>
你會怎樣預備自己來敬拜神？
16:1-25 亞倫要花很多的時間準備自己，才能來到神面前。而我們則可以隨時親近神（參來4:16），神給了我們最大的權利，使我們比舊約的大祭司更易親近祂！但我們必須切記：神是聖潔的，不要因有特權，就隨隨便便地來到祂面前。主耶穌為我們開了到神面前的道路，人可以來到祂面前，但並不是說在禱告之前不需要準備自己的心。
贖罪的祭牲代表甚麼？
16:5-28 以色列人在贖罪日要預備兩隻公山羊，代表神對付他們犯罪的兩方面：（1）藉著獻上為祭的第一隻公山羊，赦免他們的罪行；（2）藉著放到荒野去的第二隻公山羊，除去他們的罪。他們每年都要行這贖罪的禮儀。耶穌基督的受死，一次到永遠地取代了這種制度。我們可以藉著信靠祂，使罪得赦免，過犯得除去（參來10:1-18）。
獻祭過程中為甚麼要燒香？
16:12 香爐是淺的盤子或碗，用鏈子繫住，或是用火鉗夾住以攜帶。它裡面放有香（由多種有馨香氣味的香料做成），及從祭壇上取的燒著的炭火。在贖罪日那天，大祭司把冒煙的香爐帶進至聖所，這煙遮蓋住約櫃以及神的榮面，以免大祭司死亡。香也許有非常實際的作用——馨香的氣息使人留意早晚的獻祭，並蓋住燒燔祭牲時所發出的難聞氣味。