<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
7:21 我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裏，銀子在衣服底下。」
《新》示拿衣服：貴重的進口貨。
《啟》示拿衣服：為一種長袍，是當時示拿地的名產，用精細手工編織成。示拿即巴比倫之地，故此袍乃舶來品，價值不菲。這可能是禮拜偶像的衣飾，因此絕對禁止留用。
《馬》21～26：“我……看見就貪愛便拿去了。”他承認偷了示拿衣服、二百舍客勒銀子、並一條金子；他也說出把它們埋藏在他帳棚內的地裏。
亞干的故事在雅各書一章14至15節生動地描述出來：“但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾欲既 懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。”亞干違反禁令取了不該拿的東西，自己便受了咒詛（申七26）。雖然只是亞干一人的過犯，神卻看作他們全族人 違背了律法。要亞干一家分擔他的命運似乎是嚴厲一點，但是罪是嚴重的事情。喇合的信心救活了她一家，亞干的罪連累了他的家人一同被定罪。或許，他們必定發 現他的所作所爲，在亞干把偷來的東面埋在帳棚裏的時候，不加以阻攔。也許，他的兒女甚至也參與他的罪行。這一課裏，神給予他百姓的教訓是清晰的：罪會污損 全營；當揭露出來時，必須全面根除。
亞干及他家室的懲罰是被石頭打死然後焚燒，並且燒毀他所有的産業和偷來的東西。這件事令我們産生了憐憫之情，今天我們處於主張寬容，一人做事一人當的 社會，很難理解那樣嚴格處罰的命令，但在古代習俗之中那是普通的刑罰。假使對亞干的罪予以姑息，不施處罰的話，以色列人一定會肆行無忌的劫掠，所以整個民 族都要負起責任，防止無法無天而違背神。白尼耳評論說：“因著亞干之死，那褻瀆神的行爲得以償贖，而在亞割谷悲慘的情景，成爲希望之門，因爲百姓再次仰臉 前進。”
7:22 約書亞就打發人跑到亞干的帳棚裏。那件衣服果然藏在他帳棚內，銀子在底下。
7:23 他們就從帳棚裏取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裏，放在耶和華面前。
《新》耶和華面前：此處祂為審判者。
7:24 約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒女、牛、驢、羊、帳棚，以及他所有的，都帶到亞割谷去。
《新》約書亞和以色列眾人：約書亞和以色列眾人，代表神執行對迦南人及這個違反聖約之人的判決。
《新》他所有的：作為一家之首（及表率），亞干將全家牽連在他的罪過及刑罰中。這是根據全體共同負責的原則—整個群體由一人（特別是那群體的領袖）代表。
《啟》亞干的家人一定也參與其事，並代隱瞞，否則不會一起判死刑（申24:16；民26:11）。
7:25 約書亞說：「你為甚麼連累我們呢？今日耶和華必叫你受連累。」於是以色列眾人用石頭打死他，將石頭扔在其上，又用火焚燒他所有的（原文是他們）。
《新》用石頭打死他：由於他被認定背逆了神聖耶和華的約（見出19:13；利24:23；民15:36）。其後屍體被焚化，以清除地上的邪惡。
7:26 眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發他的烈怒。因此那地方名叫亞割谷（就是連累的意思），直到今日。
《新》一大堆石頭：在進佔迦南之役中，所立的第二個紀念碑，與在吉甲之碑並立（4:20）。
《新》亞割：亦為「亞干」一名的另一型式（見代上2:7，及該處原文譯註）。
《啟》亞割：與另一個字“殃害”諧音，有“連累”意思。此谷在耶利哥城以南約1公里半。亞割雖因此事名聲受損，但先知書一再預言，此城會成為蒙福的地方（賽65:10；何2:15）；或因耶和華神在此轉意，不發烈怒的緣故。
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<聖經靈修版／網路>
對神的禁令我有沒有輕忽，認為神未必來管教我？
7:24-25 亞干輕估神，沒有認真看待祂的命令（6:18）。在他看來，偷取當滅之物似乎是微不足道的，但是以色列全族都因此受到牽連，尤其是他的全家都受了連累。我們犯罪時和亞干一樣，自己的行為不只損害自己，還會影響更多的人。所以要留心試探，不要找理由去掩飾自己的罪，也別以為這件事太微小，只屬個人的得失，不會傷害其他人。
一人犯罪誅連全家，這是不是太過……
7:24-26 為甚麼亞干一人犯罪全家都受刑罰？聖經雖然沒有說他們同謀犯罪，但是古時把家族當作一個整體。亞干是一家之主，好像族長一樣，如果他興旺，全家也跟他一同興旺；如果他受苦，他們就一同受苦。因為他的犯罪，有許多以色列人已經在戰場陣亡。所以現在要把他全家從以色列人之中剪除。
以色列人要把亞干全家用石頭打死，不讓罪的痕跡存留在他們中間。今天我們處於主張寬容，一人做事一人當的社會，很難理解那樣嚴格處罰的命令，但在古代習俗之中那是普通的刑罰。亞干是罪有應得的，他違背了神的命令，以色列本應毀滅耶利哥城的一切，他既不聽，自己所有的一切就要被毀滅。罪既有嚴重的後果，我們就應採取果斷的方法來預防。
