<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
13:1 當那一天，耶穌從房子裏出來，坐在海邊。
《馬》耶穌從房子裏出來，坐在加利利海邊。祂在那房子曾治好被鬼附的人。許多研究聖經的人把房子看爲是指以色列國，把海邊看爲是指外邦人。所以，主的行動象徵著與以色列破裂；在“過渡階段”中，國度要傳揚到萬國去。
13:2 有許多人到他那裏聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。
《馬》因爲有許多人到海灘聚集，祂只得上船，然後用比喻教訓眾人。比喻是內含有屬靈或道德教訓的故事。這些故事的意思不能從表面得知，也不能立刻明白。以下七個比喻告訴我們，國度在耶穌第一和第二次降臨中間的時候，是什麽模樣的。
首四個比喻是向群眾說的；最後三個是特別向門徒說的。主向門徒解釋了首個和第七個比喻，讓他們（和我們）自己運用祂已給予的鑰匙解釋其餘的比喻。
13:3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種；
《新》3～9：有關這第一個比喻的解釋，見13:18-23。
《新》比喻：英文「比喻」（parable）一詞源於希臘文parabole，直譯是「放在旁邊」，即指一個比較或實例。在新約聖經中，它最常用來指耶穌從自然界及人民生活所取材的喻道故事。符類福音中記有三十個這類故事。約翰福音不用比喻，但用其他文學方式表達（見可4:2；路8:4等註釋）。
《馬》第一個比喻是關於一個撒種的人。他把種子撒在四種不同的土壤上。當然，種子有了不同的結果。
13:4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；
《馬》4～8：--土壤-----------------結果------
1.堅硬的路旁------1.種子被飛鳥吃掉。
2.土淺石頭地上----2.種子很快便發芽，但沒有根；日頭出來一曬，就枯乾了。
3.布滿荊棘的地----3.種子雖然發芽，但因爲荊棘的緣故，沒法長起來。
4.好土地----------4.種子發芽，長大結實，收成有一百倍的，有六十倍的、有三十倍的。
13:5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，
《新》石頭地：不是鋪滿小石子的地，而是堅硬石層上的淺土地。
13:6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；
13:7 有落在荊棘裏的，荊棘長起來，把它擠住了；
13:8 又有落在好土裏的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
13:9 有耳可聽的，就應當聽！」
《馬》耶穌以隱晦的勸誡結束這個比喻。祂說：“有耳可聽的，就應當聽。”祂用比喻，向群眾傳遞了重要的信息，同時向門徒傳遞了另一個不同的信息。我們絕不能輕忽祂這番話的精義。
雖然我們很想知道這個比喻的意思，但因爲主在第18至22節中親自作了解釋，讓我們暫且按捺住我們的好奇心，稍後再看這個比喻。
13:10 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」
《馬》門徒不明白爲何主用隱晦的比喻對眾人講話，所以便叫耶穌解釋運用這種方法的因由。
13:11 耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。
《啟》天國的奧祕：就是神的國要藉著神子耶穌的降生、替死與復活，通過地上的教會和信徒的團契建立起來，叫一切肯認罪悔改信靠祂的人都可以成為神國的新子民、新兒女，得享那永遠的生命。
這是自創世以來便預定的計劃。神的國已在耶穌和祂的教訓與事工上開始了。不過，這些奧祕，神過去一直隱藏，現在才透露（17節）。
《馬》從耶穌的答話中，可見祂把不信的群眾與相信祂的門徒顯著區別出來。很明顯，群眾──普遍的以色列百姓──是拒絕耶穌的，儘管他們的拒絕到耶穌被釘十字架才到達白熱化的階段。神不許他們明白天國的奧秘（秘密），卻幫助真正的門徒去明白。
新約裏的奧秘是人從未知曉的事實。這些事若不靠屬神的啓示，是永遠無法明白的。不過，神現在卻把這些事向人啓示。天國的奧秘是指在那時過渡階段的國度中仍未爲人明白的真理。對於等候的人來說，天國有一個過渡階段是一個奧秘。這些比喻描述王不在地上時的天國的一些特徵。故此，有人稱其爲“天國奧秘的形式”──奧秘不是天國本身怎樣奧秘，而是指天國在那時以前從未爲人所知曉。
13:12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。
《啟》已經認識神國的人，還要讓他們多得這寶貴的知識，成為完全；不肯接受的人，連他們已有的，例如對舊約律法的認識，因為缺少主耶穌的啟示，也會逐漸失去。
《馬》把這些奧秘向門徒啓示，而把群眾摒於門外，似乎是專斷的做法。可是主解釋說：“凡有的，還要加給他，叫他有餘。凡沒有的，連他所有的，也要奪去。”因爲門徒相信主耶穌，所以得著更多。他們既接受了光，便要得著更多的亮光。相反，猶太國拒絕世上的光，他們不但得不到更多的光，而且會失去僅有的亮光。拒絕光的結果是被光拒絕。
13:13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。
《新》13～14：耶穌因著人屬靈方面的遲鈍，才用比喻教訓人（見路8:4註釋）。
《啟》用比喻來說明像天國這樣深奧的道理，心地純正謙卑的人，有尋求真理的心，神給他認識這奧祕的恩典（12節），聽了就能明白比喻中所含至理；但成見已深，為傳統所囿、眼睛閉著的人，則一點也不能明白。就像撒在石頭上的種子，很快就枯乾了；只有心田如好土的，才能結實豐盛。
《馬》馬太亨利把比喻比作雲柱和火柱，使以色列人甦醒、埃及人迷惑的。這些比喻要向真心而渴望明白的人啓示，但“對於與耶穌爲敵的人來說，這些比喻卻惹起了他們的憤恨。”
所以問題並不在於主提出的是否怪念頭，反而是他們的外在表現有問題。從他們的外在表現反映出內裏生命的素質──法理上的盲目不過是出於內裏的冥頑不靈。因爲這個緣故，耶穌便用比喻向猶太人講話。伍德寧這樣說：“因爲他們不愛真理，所以得不著真理之光。”他們拒絕看見真理、認識真理。真理已經降臨，並且在他們前面，他們卻這樣堅決拒絕看見祂。他們不聽神的話。神帶有生命力的道在他們中間，但他們卻不聽從祂。他們不願明白神降世的奇妙大事；所以，明白真理的能力要從他們中間被攆走。
13:14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；
《馬》14～15：他們的生命正應驗了以賽亞書六章9至10節的預言。以色列的心給油蒙了，他們的耳朵對神的聲音毫不敏銳。他們一意孤行，眼睛閉著。他們知道如果他們看見、聽見、明白和悔改，神便會醫治他們。可是，儘管他們有病，需要醫治，卻拒絕神的幫助。因此，他們要受懲罰。他們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。
13:15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，我就醫治他們。
13:16 「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。
《馬》16～17：門徒得著的是極大的權柄，因爲他們看過了以前從未有人看過的。舊約的先知和義人何等渴望彌賽亞的到來，但他們的渴望都落空了。門徒卻蒙恩活在這歷史的關鍵時刻，能夠看見彌賽亞，見證祂的神蹟大能，並聽見耶穌親囗的教訓；祂的教訓又是何等超凡、沒人能媲美的。
13:17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」
13:18 「所以，你們當聽這撒種的比喻。
《馬》主解釋了用比喻的因由，便解釋四種土壤的比喻。祂沒有說撒種的代表什麽，但我們可以肯定，撒種的代表了祂自己（37節），或是代表了傳天國信息的人。祂把種子解釋爲天國的道理（19節）。土壤代表了聽見信息的人。
13:19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的奪了去；這就是撒在路旁的了。
《馬》堅硬的路旁指拒絕接受信息的人。他們聽見福音，但不明白──不是因爲他們沒能力理解，是因爲他們不肯理解。飛鳥是指撒但；牠把種子從這類人的心裏奪了去。牠不過是與這類人互相合作吧了，因爲這類人自己根本已選擇了荒涼貧脊之地。法利賽人正是這些頑梗的聽眾，是堅硬的土地。
13:20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，
《馬》20～21：耶穌講石頭地時，是指這些石頭地上有一層淺薄的泥土。這些土壤代表聽見道而歡喜領受的人。撒種的人起初得意洋洋，以爲他傳的道是何等的成功。過了不久，他才汲取了教訓，知道人們歡笑快樂地接受信息並非好事。首先，他們必須知罪、痛悔和認罪。看見一個尋求神的人哭喪著臉走向加略山，總比看見他輕散浮誇地從楹間走下更有指望。膚淺的泥土孕育出膚淺的信，這種信心紮根不深。當遇到猛烈的陽光，遭了患難，或是受了逼迫，這種人便覺得不值，決心放棄信仰，不再跟隨主基督。
13:21 只因心裏沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
13:22 撒在荊棘裏的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。
《馬》布滿荊棘的土地代表聽見道，但膚淺虛僞地領受的人。他們看來是天國真正的子民，但轉瞬間，世上的思慮、對錢財的貪愛壓住了他們對信仰的熱誠興致。他們的生命沒有爲神結出果子。
有人以一個擁有龐大貿業、貪愛錢財父親的兒子來闡釋這點。這個兒子青年時聽過神的話，但後來卻在商場上打滾。他不久便要選擇討好他的主，還是他父親。所以，種子雖然撒下了，而且也發了芽，但土地長有荊棘；世上的思慮和錢財的貪戀已經在這裏了。他作出妥協，滿足父親的願望，把自己沉溺在商場上，視今生的事爲最重要。他的生活過得挺愜意，但卻忽略了天上的事。當他退休的時候，想懂得多點屬靈的事，但神是不可開玩笑的。那人退休後，在短短數月間突然逝世。他遺下了當時的九萬英鎊和屬靈荒廢的生命。荊棘擠住了神的話，使人結不出果子來。
13:23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
《馬》好土代表真正的信徒。人聽道明白了，實行他所聽的。雖然這些信徒結出不同數量的果子，但從他們結的果子，可見他們擁有屬神的生命。這裏的果實可能是指流露基督的品格，而不是爲基督得回來的靈魂。新約中“果子”一詞通常是指聖靈的果子（加五22-23）。
那麽這個比喻對群眾來說是什麽意思？很明顯，是在警告聽道而不行道的危險。同時，鼓勵人們真心領受神的話，然後爲神結出果子，以顯出他們信仰的真實。對於門徒和以後跟隨耶穌的人來說，這比喻讓他們有心理準備，知道聽道而真正得救的人是何等的少，好接受這個可悲的事實。這比喻把基督忠心的信徒從迷惑中拯救出來，藉著福音的傳遍，世界得以改變過來。同時，這比喻提醒了門徒要防避抗拒福音的三大敵人：（1）魔鬼（飛鳥──惡者）；（2）肉體（猛烈的太陽──患難或逼迫）；和（3）世界（荊棘──世上的思慮和錢財的貪戀）。
最後，門徒清楚看見，品格上的投資會帶來極豐富的收獲。三十倍是百分之三千的回報；六十倍是百分之六千的回報；一百倍是百分之一萬的回報。其實，真正悔改歸主的收獲是無法衡量計算的。一個寂寂無名的主日學老師在慕迪身上經營投資。結果，慕迪搶救了許多的靈魂，獲救的人又同樣搶救了更多的靈魂。所以，那主日學老師所作的起了連鎖的作用，這作用是長遠不止息的。
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<聖經靈修版／網路>
比喻奧妙引興趣，真心尋求人聰明，懶惰頑固聽不見，你是前者？或後者？
13:2-3 耶穌對會眾說話時用很多比喻，用一些熟悉的事物來對比不熟識的事情，幫助我們藉日常的事物和關係來明白屬靈的道理。比喻引起聽眾發現真理的興趣，同時向那些懶惰、頑固的人隱藏真理，使他們看不見，對於誠心尋求的人，真理就變得明顯清楚了。我們一定要小心，看比喻要避免把原來不是比喻的意思強加進去。除非耶穌特別指明，通常每個比喻只有一個喻意而已。
播種栽培是農夫的工作，可發芽生長人卻不能掌握；屬靈農夫的工作又如何？
13:8 這個比喻對屬靈的“農夫”，就是教導、傳福音和引導別人的人，是一個很大的鼓勵。農夫撒種，並非所有種子都能夠發芽生長，都有相同程度的成長和收成。你儘管去忠心地教導真理，即使不常看見有果效，也不要失望，我們不能以數學的方法來強解真理，即結好果子的比率是四分之一。神使用你說的話去帶領別人到祂那裡，就是聖靈的神蹟了。
你聽過風的呼喚嗎？你留意到海浪的拍子嗎？還有……
13:9 人的耳朵可以聽見許多聲音，但這裡的“聽”含有一種更深入的意思，是指屬靈的領悟。倘若你真誠地尋求神的旨意，就有屬靈的聽覺，而這些比喻將會使你有新的領悟。
講比喻不是會叫真理變得更複雜嗎？
13:10 主耶穌講比喻時，沒有向真誠的尋求者隱藏真理，對於接受屬靈真理的人，這些比喻使真理變得容易明白，但對於其他人，這些比喻只是一些沒有意義的故事。這樣既可以讓耶穌用屬靈的食物餵養飢餓的人，同時又可以避過仇敵的陷阱。
靈命成長，也如逆水行舟？
13:12 這兩句說話的意思是我們有責任好好運用我們所擁有的，當人拒絕耶穌，剛硬的心就會令他們失去僅有的領悟力。
我既愛主的信息，也捨不得今世的一切……
13:22 要同意基督的教導卻又不打算遵行，並不困難。我們很容易責備別人對今生的憂慮，或怒罵金錢迷惑人心，自己卻仍然過著原來的生活，不打算改變甚麼。在與神同在的永生裡，你現在的憂慮合理嗎？如果你能得到一切你想要的東西，卻失去與神同在的永生，那這等東西還值得弄到手嗎？
好“土”、壞“土”會集於一身？
13:23 這四種土壤代表人對神信息的不同反應，不同的反應是由於不同的預備狀態。有些人剛硬，有一些膚淺，一些因為旁騖而被紛擾，有一些接受。神的道如何在你的生命裡扎根呢？你是哪一類型的土壤呢？