<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
13:24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裏，
《新》24～30：見13:36-43有關此比喻的解釋。
《新》天國好像：這句話是本章七個比喻其中六個（除了撒種的比喻之外）的首句。
《馬》24～26：第二個比喻──麥子和稗子──同樣以兩個層面闡述天國的事。麥子代表真信徒，稗子不過是有名無實的稱信者。耶穌把天國比作人撒好種在田裏。及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏，就走了。安格說，聖地的禾田，最常見的稗子是長有芒的毒麥──“一種有毒的草，與麥子相似。當穀地上同種植這兩種植物時，通常很難把它們分辨出來。不過，當它們長苗吐穗以後，便可以輕易把它們分開。”
13:25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裏就走了。
《新》稗子：可能是指毒麥；在生長初期，看來很像小麥，但日後可被鑑別。這個比喻並非指教會中的不信者。此處田地是指世界（13:38），因此指天國的子民與那惡者的子民並存於世。
13:26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。
13:27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裏嗎？從哪裏來的稗子呢？』
《馬》27～28：由主的僕人看見穀場攙雜了稗子，便問主人爲何會發生這樣的事。主人立刻便知道是仇敵作的。僕人準備好隨時把稗子拔掉。
13:28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』
13:29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。
《馬》29～30：但是主人吩咐他們等著收割。那時收割的人會將稗子和麥子分開。麥子要收在倉裏，稗子則要燒掉。
爲什麽田主要延遲分開稗子和麥子？原來麥子和稗子的根纏結著，如果拔掉稗子，便會把麥同樣拔掉。
我們的主在第37至43節中解釋了這個比喻，所以我們稍後才談論。
13:30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裏。』」
13:31 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裏。
《新》31～32：雖然天國在開始時看來微不足道，但至終要遍及全世界。
《啟》芥菜種子很小，但可長成大樹，高達三、四公尺，可供鳥雀棲息。
13:32 這原是百種裏最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」
《新》最小的…比…都大：芥菜種並非現今人類所知最小的種子，卻是巴勒斯坦的農夫和園丁所用最小的種子，在有利的條件下，這種植物會生長高達三公尺。
《新》樹…枝上：可能是間接引述但4:21，暗示天國的權勢將擴張至全世界，萬國之民都可在其中得安息（參但2:35、44-45；7:27；啟11:15）。
13:33 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裏，直等全團都發起來。」
《新》在聖經中，酵通常象徵邪惡或不潔之物（見可8:15註釋），在此卻象徵增長。正如酵母滲透在麵團裏，天國也在一個人的生命中擴展。它或者也表明天國是因著聖靈內在的工作（運用神的話語）而增長。
《啟》麵酵像芥菜種一樣，一小點的酵放進麵團裏，全團都會迅速發起來，變成一個大麵團。耶穌傳道開始規模很小，而且隱藏不露，可是祂的國度一如酵之於麵，擴展非常迅速。
《啟》有人認為猶太人視麵酵為惡與不潔（出12:15、19；利2:11；可8:15；林前5:6-8），認為耶穌的意思是講一點小惡可以腐敗全生命和全人類。可是根據《利未記》23:17，舊約時代五旬節時，要人獻上有酵的餅為祭，可見酵不一定都代表不好的事。
13:34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼。
《馬》34～35：耶穌講的頭四個比喻，是對眾人說的。主用這種方式教導他們，正應驗了亞薩在詩篇七十八篇2節的預言。在那節中，他預言彌賽亞要用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。這就是天國的過渡階段帶有的特點。這些事本是隱藏的，但到了時候，便爲人所知曉了。
13:35 這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。
13:36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」
《馬》主餘下的講論是對門徒說的，地點是在房子裏。門徒也許代表了以色列國剩餘的小部分信徒。神重新提到房子，讓我們知道祂並沒有長久棄絕祂預先知道的百姓（羅一一2）。
13:37 他回答說：「那撒好種的就是人子；
《馬》耶穌在解釋麥子和稗子的比喻時，把自己等同了撒種的人。祂在世上傳道時，直接把種子撒下，祂且要透過眾僕人在歷世歷代撒下種子。
13:38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；
《馬》田地就是世界。必須強調，田地是世界，不是教會。好種就是天國之子。把活生生的人種植在地上，似乎顯得古怪無稽。但這裏針對的是把天國之子撒向世界。稗子就是那惡者之子。撒但對每一個真心相信的聖徒都有一套欺騙的技倆。牠把外表、談吐，甚至儀態像門徒的人撒向世界。這些人並非真正跟隨王的人。
13:39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。
《馬》仇敵就是撒但，牠是神和所有神子民的仇敵。收割的時候就是世界的末了，也是天國過渡階段的末期。那時候，耶穌基督要充滿榮耀，滿有能力的再來，祂要掌權作王。主不是在談及教會時代的末期。如果這裏是談及教會，便會引起許多混亂不清的問題。
13:40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。
《馬》40～42：收割的人就是天使（參看啓一四14-20）。天國在現今這個階段，不必刻意分開麥子和毒草。它們得到允許，可以一同生長。可是到基督第二次來臨時，天使會把罪的成因和作惡的人集合起來，一並丟在火爐裏。他們在那裏必要哀哭切齒。
13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來，
13:42 丟在火爐裏；在那裏必要哀哭切齒了。
13:43 那時，義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」
《馬》大災難時生活在地上而屬天國的義人會進入他們父的國裏，分享基督作王一千年的榮耀和快樂。他們要發出光來，像太陽一樣；換句話說，他們在榮耀中充滿光輝燦爛。耶穌再次作出含義深遠的呼籲：“有耳可聽的，就應當聽。”
這個比喻並非證實地方教會要容忍不敬虔的人在他們中間，即或有些人的確錯誤地這樣想了。我們要謹記，田地是指世界，而非教會。主很明確地吩咐過地方教會要趕走犯某類邪惡罪的人（林前五9-13）。所以，這個比喻只不過在教導說，天國的奧秘包括真心和假冒的人、真正和虛僞的人，而這種情況要一直持續，直到世界的末了。然後，神的使者便會把假的和真的信徒分辨出來。假的會被帶去審判，真的要享受在地上作王的榮耀。
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<聖經靈修版／網路>
人總以為天國在某個地方，其實……
13:24-29 這一章所有的比喻都是教導我們關於神和祂的國度，解釋這國度實在與我們的期望相反，天國並不是地理上的某個地方，而是由神掌管的屬靈領土，那裡我們可以得著神的永生，當我們相信耶穌基督為救主，就已加入了這國度。
審判來時，你將無所遁形——啊，真的好嚇人……
13:30 神對世人的收割——審判快要來臨，我們要好好準備自己，肯定自己的信仰是真誠的。
傳福音，有傳道人；栽培工作，有導師。天國成長，我也有分？
13:31-32 芥菜種在蔬菜種子中是最小的，耶穌藉著這個例子來說明天國在開始的時候是很微小的，但會漸長，產生大果效。
看似微小的酵，潛力可真大，你想天國是如此嗎？
13:33 在其他經文中，“酵”常常是一個邪惡或不潔淨的象徵，這裡卻是長大的正面象徵，雖然只用少量的“酵”，就能使麵團發起來。同樣天國開始時，也是很微小，幾乎看不見，但會很快長大，並且大大影響這個世界。
糟了！我總是看他不順眼，其實我也不想批評他，誰叫他……
13:40-43 世界的末日時，天使將會把邪惡從善良中分別出來。今天的教會裡有真實和虛假的信徒，但我們要謹慎，不應自己審判，因為只有基督方有最後審判的資格。批判別人，可能會破壞了一些好“植物”，論斷自己對神的回應比批判別人更加重要！
若等到審判來到才懂得哀哭切齒，那怕……
13:42 馬太常常用哀哭切齒來表達要來的審判。哀哭表示憂傷、懊悔，切齒是一種極度憂慮和痛苦的反應。有人說自己並不在乎死後的情況，其實他們不知道自己所講的是甚麼，他們將要因為以自我為中心的生活和對神的冷漠而遭受刑罰。
信與不信的下場大有分別，那是……
13:43 接受神的教導，站在神的立場，活在光明中的人，跟那些接受祂審判的人成了強烈的對比（參但12:3）。