25:1 「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
《新》十個童女：即伴娘，她們負責幫新娘準備好去見新郎。
《新》燈：即火把，是一根長棍，頂端繫有用油浸過的碎布（即戶外遊行，黏土造的小油燈沒有多大用處）。
《啟》主再來的日子很快就到，信徒應該儆醒準備。
《啟》新郎：指基督。
《啟》十個童女：按一般解釋指信徒。
《馬》1～5：片語“那時”回顧第二十四章所指的時間，所以這比喻明顯是在王再來地上之前和期間發生的。耶穌把那時的天國比作十個童女拿著燈出去迎接新郎。有五個是聰明的，她們預備了油給燈用；另外五個沒有，她們等著新郎時，不禁打盹睡了。
五個聰明的童女代表大災難時基督的真門徒。燈代表承認基督，油一般認爲是聖靈的預表。愚拙的童女代表自稱盼望彌賽亞來臨的人，他們從來沒有悔改歸主，所以沒有聖靈。新郎是基督，即王；祂延遲到來象徵征基督第一與第二次降臨中間的時間。十個童女全都睡著了，顯示她們表面上分別不大。
《丁》1～4：“那時”二字將這個故事與前面的警告聯繫起來；這幾節並不是籠統地描述天國，而是講當神至高至上的計畫於人子降臨中達到其至高點之時，情況將會怎樣。故事的許多細節無法解釋清楚，因為我們對當時娶親的習俗不甚瞭解。童女可能是伴娘，也可能是新郎家中的僕人，也可能是鄰居朋友。（即使譯作“伴娘”，也無須按現代文化的概念來理解！）她們都在等待著護送新郎參與盛會行列，這大概是在新郎迎接新娘回家參加婚宴時所舉行的最後一個娶親儀式。顯然這應是一支高舉火炬的隊伍，燈就是“火炬”（將碎布蘸飽油綁在一根棍子上），不是一般的座燈，在五15和六22裡講到座燈時用的是另一個詞，這裡用的詞通常當“火炬”講。早期抄本中第一節的末尾還有“和新娘”的字樣，後來的版本中為什麼沒有呢？這裡有兩種可能，一是當時加上是為了使故事的畫面完整，（婚禮上沒有新娘成何體統──不過耶穌講故事不一定要面面俱到！）；二是被某教會刪去了，因為它認為“基督的新娘”就是教會（弗五23-32）；後說較可能。
25:2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。
25:3 愚拙的拿著燈，卻不預備油；
《新》油：橄欖油。
25:4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裏。
25:5 新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。
《丁》耶利米亞（PJ,pp.172～174）振振有詞地論證說，新郎之所以來遲，是因為財政方面的談判拖延了。來遲的主題已出現在二十四48，到二十五19還會提到；在馬太寫書的時候這無疑已經是一個問題了──來臨既然十分“緊迫”，怎麼又能遲延那麼久呢？這個故事與上一個一樣（見二十四50），強調無論怎麼遲延都不應成為沒有準備好的藉口。童女都打盹睡著了（若翻成“打盹而熟睡”更能表現希臘文動詞時態的意味），這並沒有什麼不是，“聰明的”、“愚拙的”都這樣做了，事情往後延遲，不等於生活也停滯不前，人也不能總不睡覺。問題在於他們是否準備好了迎接隨時的召喚，還是等到最後一分鐘才開始準備，以致造成無法挽回的後果。
25:6 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』
《馬》半夜時分，有人喊說新郎來了。我們從上一章知道，祂來到的時候，會有令人震驚的兆頭。
《丁》6～10：“收拾燈”原意就是“把火炬準備好”。為了列隊前行，她們必須點著火炬。一個燈油充足的火炬可以燃點十五分鐘左右，沒有油的火炬自然著一會兒就滅了。聰明的斷然拒絕分點油給愚拙的（實際語氣恐怕比 RSV的翻譯更強硬一些：“不行，我們自己還不夠用……”），並不能說她們自私，不關心別人，這段情節的意義在於提醒我們，最終誰也不能靠著別人來為自己準備。故事以門就關了結束，在現實中也不符合村民娶親的氣氛，不過有力地指出在神的時間表上也有“太遲了”的時刻（參來三7-四13）。
25:7 那些童女就都起來收拾燈。
《新》收拾燈：必須剪去被火燒焦的碎布末端，然後再加上油。
《馬》7～9：童女就都起來收拾燈──她們都希望表現得準備妥當。愚拙的童女缺乏油，便向其他童女要，但聰明的童女卻叫她們到賣油的那裏去買。聰明的童女一囗拒絕幫助，似乎很自私，然而從屬靈的角度看，沒有人可以把聖靈分給別人。當然，聖靈是不可能買回來的，可是聖經卻用這個無價、不能用金錢買回來的救恩作比喻。
25:8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』
25:9 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裏去買吧。』
《新》恐怕不夠：火把需要大量油才可以繼續燃燒，大約每隔十五分鐘就需加一次油。
25:10 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。
《馬》10～12：她們去買的時候，新郎到了。敘利亞譯本和拉丁譯本都這樣寫道：“他與新娘同到了。”這寫法完全與預言吻合。主耶穌與祂的新婦教會結婚，然後一同再來（帖前三13）。（婚禮在教會被提之後，於天上舉行［弗五27］）大災難時的忠心聖徒，要同赴基督的婚宴。婚宴是指基督在地上的國所充滿的喜樂和祝福。聰明童女同祂進去（或按達秘新譯本“赴婚宴”）坐席，門就關了。其他人想進天國已經太遲了。其餘的童女，隨後也來了。她們要求新郎讓她們進去，可是新郎卻不承認她們。這裏證明，她們根本仍未重生。
25:11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』
《丁》11～12：童女們的哀求更加強了故事的色彩。這一呼一答使我們不能不想起七22-23的話；這兩處的我不認識你們是斬釘截鐵的回絕，不一定與事實相符（伴娘只剩一半怎麼能行呢！）。二十二14的說法“被召的人多，選上的人少”是二十二11-13故事的概括，也是這個故事的貼切概括；總之，作一個忠於職守的門徒，單“有行動”還不夠，還必須準備好迎接最後時刻的到來。至於我們應當如何準備，這個故事並沒有說，該是下個故事的重點。
25:12 他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』
25:13 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」
《馬》耶穌說要學習儆醒的功課，因爲無人知道祂來的日子和時辰。信徒當儆醒生活，準備主隨時來到。我們的燈是收拾好，並且添滿了油嗎？
《丁》本節為從二十四36開始的一整段講話作了總結。雖然表面上與剛剛講完的故事不完全一致（聰明的和愚拙的誰也沒有“儆醒”──即“注意”的意思），但卻是用另一種比喻詞語來重複號召大家隨時隨地作好準備。
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<聖經靈修版／網路>
耶穌的比喻真豐富，童女、才幹、山羊與綿羊，這都說明了我們所需要作的——你做了多少？
25章 耶穌用比喻來說明預備祂再來的意義，和在祂再來之前應該如何生活。童女的比喻（25:1-13）告訴我們每一個信徒都需要為自己的屬靈境況負責。才幹的比喻（25:14-30）則顯明，必須好好地運用神所交託給我們的。山羊與綿羊的比喻（25:31-46）強調服事有需要的人的重要性。沒有一個比喻可以完全地把我們要做的準備工夫描述出來，每一個都只是畫出整幅圖畫中的一部分。
臨渴掘井，真有一種僥倖的竊喜，我會等耶穌來之前再預備，我會來得及……
25:1-13 按照猶太人的風俗，婚禮當天，新郎到新娘家中舉行典禮，然後新郎和新娘隨著一大群人列隊遊行，回到新郎的家中，舉行筵席，通常整個婚禮會長達一個星期。這十個童女就是等待著加入這個遊行隊伍的，也盼望參與婚禮的筵席，但新郎還沒有在預期的時間來到，其中五個童女的燈油就用盡了，趕忙去買所需的油，結果趕不上參加筵席。
在耶穌再來，帶領祂的子民回天家前，我們必須作好準備，屬靈的裝備不能在最後的一秒才去買或借來，我們與神的關係是個人的事，必須親自向祂交代。