2011年6月6日 星期一

2011年6月6日靈修小品

靈命日糧

公牛鯊

親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪。-彼得前書4章12節

  在最近的一次午餐談論中,有人提到密西根湖曾發生公牛鯊的攻擊事件,引起了我的好奇心,於是開始查證。在離海甚遠的淡水湖裡出現鯊魚,聽起來有點不可思議,令人嗤之以鼻。我發現有個網頁宣稱,1955年密西根湖曾發生過公牛鯊攻擊事件,只是未經過證實。密西根湖發生鯊魚攻擊事件?假如這是真的話,那一定是一件極罕見的事。

  倘若生命中的坎坷時刻,就像密西根湖的鯊魚攻擊事件一樣罕見,甚至不曾發生,那真是太好了!對吧?但事實上,艱辛與困難時常發生,只是在發生的時候,我們覺得那是不應該發生的。

  或許,這就是使徒彼得寫信叮囑初代教會信徒的緣故。為鼓勵他們度過難關,彼得說:「親愛的弟兄啊,有火煉的試驗臨到你們,不要以為奇怪」(彼得前書4章12節)。其實我們遇到試煉是很正常的事。一旦我們對試煉的臨到不再感到訝異,我們就能轉向天上的父,就是那位一直關注我們的心和生命的上帝,因為祂的愛永不止息。在這充滿試煉的世界上,我們實在需要這種愛。WEC

試煉煩擾不休,
時常臨及生命;
救主大愛滿溢,
撫慰心中煩擾。DDeHaan

主愛如燦陽煦照,使愁雲消散,添恩澤虹彩。





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生命的透視/知信行網上團契

大衛──一代君王生命之柔情處
凡事禱告祈求

經文:撒母耳記上廿三1-5,9-13

  在大衛的逃亡生涯中,從沒有缺少禱告。這段經文記載了大衛將兩個重要的決定交在神手裡:「可否到基伊拉去攻打非利士人?」,「應否逃離基伊拉以避掃羅的追趕?」這兩個決定都是關係重大的,其嚴重性關係著大衛和跟隨他的人的生死存亡,決定之對錯就直接影響他們的生死。所以大衛將決定交給神,聽他指引。

  第一個決定和第二個決定的不同之處,在於前者是將大衛和跟隨的人置於險境中,而後者則是逃離險地,所以前者有反對的聲音而後者則沒有。在第一個決定當中,大衛的跟隨者向他獻計,逼使大衛要再次從神那裡得著肯定,這過程中,雖或有信心軟弱,但最終大衛仍能聽從神的意思而排除人的心意。

  大衛的禱告不是將他的意思告訴神,而是向神發出問題,聆聽神的指引。他只是跟從神的旨意而行。他祈禱也不單是為了得著指引,背後意味著他將神列為生命的首位,是尊重神、敬畏神的表現。這是屬神的人必有的素質。








2011年6月5日 星期日

20110605出埃及記25章23-40節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

25:23 「要用皂莢木做一張桌子,長二肘,寬一肘,高一肘半。

   《新》桌子:安提阿古四世(伊彼凡尼)從第二個(所羅巴伯所修造的)聖殿中奪得的一張桌子,與主後七十年征服耶路撒冷時所奪來的戰利品,一同被刻在羅馬城的提多拱門上。

  《馬》23~30:陳設餅的桌子是木製的桌子,包上了精金。上面四圍鑲上金牙邊作裝飾(王冠)。四圍又有一掌寬的橫樑,且又以金牙邊作裝飾。陳設餅的桌子像約櫃一樣,有四個金環,安在桌子的四角上,作桌子四腳,以便擡槓桌子。桌子上放了十二塊陳設餅(3節),代表以色列十二支派。此外,還有各種盒子、調羹、並奠酒的爵和瓶。

25:24 要包上精金,四圍鑲上金牙邊。

25:25 桌子的四圍各做一掌寬的橫樑,橫樑上鑲著金牙邊。

25:26 要做四個金環,安在桌子的四角上,就是桌子四腳上的四角。

25:27 安環子的地方要挨近橫樑,可以穿槓抬桌子。

25:28 要用皂莢木做兩根槓,用金包裹,以便抬桌子。

25:29 要做桌子上的盤子、調羹,並奠酒的爵和瓶;這都要用精金製作。

25:30 又要在桌子上,在我面前,常擺陳設餅。」

   《新》陳設餅:(編者註:新國際版譯作「同在餅」)代表神親自的同在(如在33:14-15;賽63:9「他面前」)。共有十二個,每支派一個。以色列長年擺設這餅,表示願將自己勞苦所得的果實,分別為聖歸給耶和華;同時也藉此承認他們所得的一切收成,全是神所賜的,見利24:5-9。

   《啟》陳設餅:為供奉在神面前的餅。餅的數目為十二(利24:5),用以代表以色列全族十二支派。餅每週更換,換下的餅,給祭司吃(利24:5-9)。

25:31 「要用精金做一個燈臺。燈臺的座和幹與杯、球、花,都要接連一塊錘出來。

   《新》杯、球、花:都是根據杏樹的形狀設計的(見23:33),杏樹是近東地區初春時最早開花的樹。燈臺上杯的形狀不是像花萼,就是像杏仁。

   《啟》會幕的第一層為聖所,設有金燈臺;燈臺上有七盞燈,日夜點著,使聖所有光(27:20-21;比較約壹1:5)。會幕的內層為至聖所,沒有燈臺,但在約櫃上面有神的榮光照耀(40:34;25:22)。

  《馬》31~39:燈臺用精金製成,上面有七個枝幹或臂。每個枝幹的轉節上有一個小燈盞,燈盞內有燈芯燃點燈油。與燈臺有關的,還有臘剪和臘花盆盛載整理之物(38-39節)。

25:32 燈臺兩旁要杈出六個枝子:這旁三個,那旁三個。

25:33 這旁每枝上有三個杯,形狀像杏花,有球,有花;那旁每枝上也有三個杯,形狀像杏花,有球,有花。從燈臺杈出來的六個枝子都是如此。

25:34 燈臺上有四個杯,形狀像杏花,有球,有花。

25:35 燈臺每兩個枝子以下有球與枝子接連一塊。燈臺出的六個枝子都是如此。

25:36 球和枝子要接連一塊,都是一塊精金錘出來的。

25:37 要做燈臺的七個燈盞。祭司要點這燈,使燈光對照。

   《新》七:代表完全。

   《新》燈盞:古代的燈都是陶製的小碟,碟的一端捏成嘴的形狀,燈蕊的尖端由該處露出,碟內盛油(這種有七個燈嘴的燈源自摩西時代)。在伯善及米吉多兩地廢墟中,曾發現一些金屬製的燈臺,其上可以放燈。會幕中的燈臺形狀可由大希律時代所用的燈臺中看出,又可見於刻在羅馬提多拱門上的壁雕。會幕中的燈火終夜不滅,由祭司們照料。燈油則由百姓提供。燈所發出的光,代表神的榮耀反映在以色列人分別為聖的生活上,以色列人的榮耀回應神在會幕中的榮耀(29:43)。見27:20-21。

   《啟》祭司每天早晚上燈(30:7-8)。

25:38 燈臺的蠟剪和蠟花盤也是要精金的。

25:39 做燈臺和這一切的器具要用精金一他連得。

25:40 要謹慎做這些物件,都要照著在山上指示你的樣式。」

   《新》此句被引用在來8:5,為要顯出影像(舊約的象徵物)及實體(新約中的基督)之間的區別。又見來10:1。

  《馬》製造這些器具最重要的條件是按照神在山上指示的樣式去作,百姓絕不可肆意作主。事實上,所有屬靈的事都是這樣:必須跟從神的指引,不偏離主用智慧賜下的樣式。

  會幕的家具都說到榮耀的基督:約櫃代表祂的神性(精金)和人性(木製)。施恩座描繪基督作我們的施恩座,或挽回祭(羅三25)。陳設餅的桌子代表基督是生命的糧。燈臺代表基督是世界的光。銅製的壇(二十七章)代表基督作燔祭,爲神全然燒盡。燒香的壇或金壇(三十章)描繪基督給神的香氣。洗濯盤(三十章)代表基督以神的道作爲清水,潔淨祂的民(比較多三5;約一三10;弗五26)。

2011年6月5日靈修小品

靈命日糧

由心發出

現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了。-約翰福音15章3節

  在一場國際出版會議上,有個法國年輕人描述了他在簽書會上的經歷。一位女士拿起一本他的書,瀏覽一番,然後說:「終於有一個故事是乾淨的!」他溫和地回答:「我寫得乾淨,因為我的思想乾淨,這並非刻意而為。」他透過出版品所表達的,是來自他的內心,因耶穌改變了他生命的核心。

  在約翰福音15章,耶穌教導祂的門徒要居住在祂裡面,這是獲得豐盛生命的唯一方法。在葡萄樹與枝子的比喻之中,耶穌說:「現在你們因我講給你們的道,已經乾淨了」(3節)。聖經學者維尼(W.E.Vine)提到「乾淨」這個字,在希臘文的意思是「免除不純淨的混雜物,毫無瑕疵和污點」。

  一顆純淨的心,唯有基督才能成就,只有靠祂的大能,我們才能維持清潔無瑕。我們常常會犯錯失敗,但「我們若認自己的罪, 神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義」(約翰一書1章9節),更新必須由內心發出。

  耶穌已經透過祂的犧牲及話語使我們潔淨。當我們居住在基督裡,我們由心發出的言行,會帶給他人清新、純潔的印象。DCM

承認我們的罪惡,
認知自己的罪性;
信靠基督的犧牲,
內心將得到潔淨。Sper

我們向上帝認罪,必得赦罪與潔淨。





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靈修靜思

冷漠

亞伯拉罕說:「兒啊,你該回想你生前享過福,拉撒路也受過苦;如今他在這裡得安慰,你倒受痛苦。」(路十六25)

  耶穌在這比喻中,並沒有交代財主死後為甚麼要受苦。按人來看,財主似乎也沒有甚麼做錯的。他在世上時,從來沒有將拉撒路由大門趕走,也沒不准他出現在席間,甚至仍然讓他撿桌上掉下的零碎……;然而,財主真正的問題在於,他每次出入自己的家門,一直看不到這位躺在門口渾身生瘡的拉撒路,也從不過問他所過的是怎樣的一種生活。

  有人說,人間最大的罪不是憎恨,而是冷漠。聖經談及貧窮或富足,從來不是單單指是否擁有財富。主耶穌在馬太福音廿五章42至46節,談及為甚麼有些人至終的命運是被趕出天國之外,在黑暗裡哀哭,正是因為這種冷漠。耶穌說:「我實在告訴你們,這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上,就是不作在我身上了,這些人要往永刑裡去;那些義人要往永生裡去。」耶穌這個解釋最能說明財主為甚麼下地獄。問題不在乎他是做了不應做的事;而是他沒有做他應做的事,這正是我們今天的警戒。      ~ 楊牧谷












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