<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
5:1 非利士人將 神的約櫃從以便以謝抬到亞實突。
《新》亞實突：非利士五個主要城市之一（書13:3），近地中海岸，在耶路撒冷以西約五十五公里。
《啟》亞實突為非利士人位於地中海旁的五大城之一（6:17）。
《馬》1～5：非利士人將神的約櫃從以便以謝擡到亞實突，放進大袞廟內，大袞是非利士人的神。大袞應該是巴力之父，是聖經常提到的一個偶像，據說能降雨使五穀豐收。非利士人像鄰近的民族一樣，敬拜許多假神，認爲有越多的神幫助就越安全。這是他們想奪取神約櫃的原因，以爲既然它幫助過以色列人，也會幫助他們。
非利士人把約櫃放在大袞像旁邊，把兩者視爲同等。但是當他們早上返回廟時，發現耶和華使大袞像翻倒在約櫃腳前。他們立刻把大袞放立原處，當時並未知道事情的嚴重。次日清早卻顯明了誰是強者——大袞的頭和兩手都折斷了。如果大袞是真神，他必能保護自己。他的信眾是時候面對現實了。奈何他們反而定下迷信的規條，不准人們跨過門檻。大袞仍未離開與以色列的神的對抗。士師參孫曾在迦薩毀他的廟，神賜給參孫能力（士一六），把整座建築物壓在非利士人的貴族身上。現在耶和華親自重創大袞的像，表明在偶像裏沒有智慧（頭），也沒有能力（手）。
5:2 非利士人將 神的約櫃抬進大袞廟，放在大袞的旁邊。
《新》大袞：按迦南神話，他是以勒神之子（或兄弟），巴力之父。他是非利士人的主要神祇，被供奉在迦薩（士16:21、23、26）、亞實突（此處）及伯珊（撒上31:10-12；代上10:10）的神廟中。在古代社會中，從美索不達米亞到亞蘭及迦南地區，這神祇廣泛地受尊崇；由主前三千年代後期直至馬加比時代（主前二世紀），聖經以外的一些典籍曾提到敬拜這神祇。對大袞的崇拜詳情不明。有人認為大袞是魚神，然而近期的發現顯示，他可能是一風暴神或穀神。他的名字與希伯來文「穀物」一字有關。
《啟》大袞是非利士人所拜的農神（士16:21-23及註）。非利士人把耶和華當作諸神中的一位，心想耶和華既如此大能（4:8），若將約櫃供奉在大袞神廟中，豈不也可以得到耶和華的護庇。在他們的眼中，大袞是主神，約櫃只擺在大袞神像的旁邊。可是第二天，這輕重的位置對調了，大袞神像倒在約櫃前。
5:3 次日清早，亞實突人起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，就把大袞仍立在原處。
《新》大袞仆倒…臉伏於地：非利士人將約櫃放在大袞像旁，想表明大袞勝於以色列的神。然而他們看到的，反而是大袞倒於耶和華的約櫃前，處於臣服的地位。
5:4 又次日清早起來，見大袞仆倒在耶和華的約櫃前，臉伏於地，並且大袞的頭和兩手都在門檻上折斷，只剩下大袞的殘體。
5:5 （因此，大袞的祭司和一切進亞實突、大袞廟的人都不踏大袞廟的門檻，直到今日。）
《新》踏大袞廟的門檻：顯然因門檻被仆倒的大袞神像觸及，而被視為具有超自然的力量。番1:9似乎指出另一較普及的異教思想：認為門檻是神靈之居所。
《新》今日：指撒母耳記上下寫作的時期。
《啟》古人迷信門檻為鬼神的居所，故進出不踏門檻。
《啟》直到今日：是說直到寫此書之日。
5:6 耶和華的手重重加在亞實突人身上，敗壞他們，使他們生痔瘡。亞實突和亞實突的四境都是如此。
《新》耶和華的手重重：大袞的手折斷在地上（5:4），而耶和華則藉降災疫（見6:4註釋）在亞實突及鄰近區域的人身上（見5:9、11），顯示祂的手才是實在的及有能力的。神既不被自己的子民操縱（見4:3註釋），也不讓非利士人以為戰勝以色列人且將約櫃擄去，就證明了他們的神超越以色列的神。
《啟》神像的仆倒與跌毀只是表面的、象徵的。神的全能表現在偶像和偶像後面的力量做不到的事上。神行事按自己的旨意，人不能勉強祂；可也不容非利士人誇耀自己的神，並奪去代表耶和華神的約櫃。
《馬》6～9：不單是他們的偶像，就連亞實突人也開始感到耶和華的不悅，他們都陷於混亂、生腫塊、痔瘡和死亡的痛苦中。在驚慌之間，非利士入決定將約櫃送到迦特，這是他們另一個大城市。結果那裏的人同樣受著痔瘡之苦。
5:7 亞實突人見這光景，就說：「以色列 神的約櫃不可留在我們這裏，因為他的手重重加在我們和我們神大袞的身上」；
5:8 就打發人去請非利士的眾首領來聚集，問他們說：「我們向以色列 神的約櫃應當怎樣行呢？」他們回答說：「可以將以色列 神的約櫃運到迦特去。」於是將以色列 神的約櫃運到那裏去。
《新》眾首領：非利士五大城市的統治者（見6:16；書13:3；士3:3）。
《新》將以色列神的約櫃運到迦特去：顯然非利士人的眾首領並不同意亞實突人的見解，視在亞實突所發生的事與約櫃有關；他們似乎認為這一連串事件的發生純屬巧合（見6:9）。把約櫃運到迦特，正可考驗此看法。
《啟》迦特：是非利士人五個大城之一，在亞實突東約20公里（參6:17）。非利士的領袖不信把約櫃擄來與亞實突人患病有甚麼關係，可能只是巧合（參6:9）；決定把約櫃移往迦特，也許迦特的神或者以革倫的神會比耶和華更有力量。
5:9 運到之後，耶和華的手攻擊那城，使那城的人大大驚慌，無論大小都生痔瘡。
5:10 他們就把 神的約櫃送到以革倫。 神的約櫃到了，以革倫人就喊嚷起來說：「他們將以色列 神的約櫃運到我們這裏，要害我們和我們的眾民！」
《新》以革倫：非利士五大城市中最北者，在亞實突東北約十八公里，接近以色列疆界。
《啟》以革倫：是非利士人的大城，在亞實突東北約10公里（參6:17）。此城拜巴力西卜（王下1:2）。
《馬》10～12：當約櫃送到以革倫後，那裏的人極度驚慌，多人因驚慌而死，未曾死的人也生了痔瘡，於是他們央求把約櫃送回以色列。
約櫃先後被放在其中三個主要城市裏，每次都使全城的人大大驚慌、束手無策。這是他們遇見的最大能力之源頭──是人無法控制的能力。
5:11 於是打發人去請非利士的眾首領來，說：「願你們將以色列 神的約櫃送回原處，免得害了我們和我們的眾民！」 原來 神的手重重攻擊那城，城中的人有因驚慌而死的；
《新》將以色列神的約櫃送回：連續三個城市都在約櫃抵達時受到災疫襲擊，於是非利士人才清楚知道，他們的苦難是源自以色列神的能力。
《啟》約櫃接連移放了三處地方，每到一城，瘟疫隨生，範圍之廣，死亡之多，可從“合城呼號，聲音上達於天”的話（12節）看出，證明確是耶和華神的手重重落在他們身上。
5:12 未曾死的人都生了痔瘡。合城呼號，聲音上達於天。
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為何只有耶和華的約櫃有異常能力，真假之神分別何在？
5:1 大袞是非利士人的主要神祇，據說能降雨使五穀豐收。非利士人像鄰近的民族一樣，敬拜許多假神，認為有越多的神幫助就越安全。這是他們想奪取神約櫃的原因，以為既然它幫助過以色列人，也會幫助他們。但是住在放置約櫃的大袞廟的居民，開始生病死亡，因此他們覺得約櫃是不祥之物。這是他們遇見的最大能力之源頭——是人無法控制的能力。
你是否願意為真理的緣故聆聽神，或者只因為受到傷害才去尋求祂？
5:6-7 非利士人雖然剛剛看到，以色列人的神大大地勝過他們的大袞神像，卻不依照所得真知去行，直到遭災的時候才懼怕。現代人也是一樣，只有到遭受痛苦時，才去回應聖經真理。
面對耶和華的權能，非利士人的態度如何？
5:8 非利士人由五個首領（或是五個王）治理。他們分別住在亞實突、亞實基倫、迦特、以革倫、迦薩。約櫃先後被放在其中三個主要城市裡，每次都使全城的人大大驚慌、束手無策。