<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
28:1 那時，非利士人聚集軍旅，要與以色列人打仗。亞吉對大衛說：「你當知道，你和跟隨你的人都要隨我出戰。」
《新》你當知道：在古代近東，接受一國的庇護，就有義務為之出戰（見27:2註釋）。
《啟》亞吉王信任大衛，要他一同出戰，大衛也同意了；但非利士人其他的首領反對，亞吉只好叫他回去（29:9），大衛因此避免了與掃羅的軍隊手足相殘。掃羅在此次戰役中被殺（31章）。
《馬》1～2：大衛這時的處境艱難。非利士人準備與以色列人爭戰，王命令大衛加入他們的陣營。亞吉的要求令大衛非常爲難。如果不肯幫亞吉去攻打以色列人，就顯出他對本國的忠誠，他全家與軍隊就有生命的危險；但是與他的骨肉之親爭戰，就必傷害他所愛的、不久要由他領導的族人。
大衛似乎答應了。可是他的說話（2節）卻有兩種意思：“僕人所能作的事，王必知道，也能扶助他。”或作：“僕人所能作騙你的事，王必知道。”亞吉選擇第一個意思，並封大衛作護衛長。
28:2 大衛對亞吉說：「僕人所能做的事，王必知道。」亞吉對大衛說：「這樣，我立你永遠作我的護衛長。」
《新》僕人所能做的事，王必知道：可能是一個含糊籠統的回答。
《新》我立你永遠作我的護衛長：很可能是有條件的，要等大衛在這場戰役中，表明他的忠誠與能力之後。
28:3 那時撒母耳已經死了，以色列眾人為他哀哭，葬他在拉瑪，就是在他本城裏。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。
《新》那時撒母耳已經死了：見25:1。儘管落在絕境中，掃羅也無法再求助於撒母耳了。
《新》曾在國內不容有：可能是對「處死」一詞一種委婉的說法，如此行正符合摩西五經律法的要求（見28:9、21）。
《啟》神不許有交鬼的事，摩西律法明文禁止（出22:18；申18:10-11），因為以色列民有神指示，遵行祂的旨意，可事事亨通。
《馬》3～8：非利士人……書念安營，而以色列……在基利波安營。掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢、或烏陵、或先知回答他，於是他向交鬼的靈媒求助。他曾依照律法下令治死或驅逐以色列境內所有交鬼的。可惜他雖然將交鬼的罪從國境內除去，卻沒有從他心裏除掉。
那時有交鬼的婦人住在附近的城鎮隱多珥，於是掃羅改了裝去見那婦人，藉以求問死去的人。本來是掃羅禁止在以色列中有交鬼的（求問死人）和行巫術的事，但是他在窘迫之中，自己竟然前去求問。
28:4 非利士人聚集，來到書念安營；掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。
《新》書念：非利士人的軍隊已深入北部，沿以薩迦境內的耶斯列平原集結（見書19:18）。
《新》基利波：耶斯列平原以東的山脈。
《啟》書念和基利波山都在北方以薩迦境內的耶斯列平原上。
28:5 掃羅看見非利士的軍旅就懼怕，心中發顫。
《新》心中發颤：因為他與耶和華疏離，並且沒有盡上真正神權統治制度下君王的職責（見17:11註釋）。
28:6 掃羅求問耶和華，耶和華卻不藉夢，或烏陵，或先知回答他。
《新》掃羅求問耶和華：照理是透過祭司。掃羅似乎已感覺到，將臨的這場戰爭會帶來災禍，因此尋求神對此戰役結局的啟示。
《新》夢：直接向個人啟示（見民12:6及註釋）。
《新》烏陵：透過祭司啟示（見2:28）。真正的以弗得和烏陵既然在投靠大衛的亞比亞他手上（見23:2、6、9），若不是掃羅另外偽造了一個以弗得來用，就是作者用習慣性的描述法，把神啟示人的三種方法一併提及，以強調他的重點。
《新》先知：大衛有一先知幫助他（迦得，22:5），但掃羅自從撒母耳與他疏離後（15:35），就不再有先知服事他。
28:7 掃羅吩咐臣僕說：「當為我找一個交鬼的婦人，我好去問她。」臣僕說：「在隱多珥有一個交鬼的婦人。」
《新》當為我找一個交鬼的婦人：在絕望之餘，掃羅竟求助於異教的作法，這原是他先前按摩西律法（見利19:31）所禁止的（28:3）。
《新》隱多珥：位於書念西北約九公里處（見28:4；書17:11）。
28:8 於是掃羅改了裝，穿上別的衣服，帶著兩個人，夜裏去見那婦人。掃羅說：「求你用交鬼的法術，將我所告訴你的死人，為我招上來。」
《啟》8～20：掃羅初登王位時，遵行律法（利19:31；20:6-7；申18:10-12），禁絕交鬼的事（3、9節）；但神的靈離開後，他求問前途得不到回答，也無法藉烏陵、土明尋求神旨，因大祭司和以弗得都去了大衛那裏。途窮之際，他不擇手段，希望藉交鬼之術，把撒母耳找來，助他尋求神旨。
交鬼一事有真有假，但都為神禁止（參代上10:13-14）。這幾段經文所記掃羅交鬼，最合理的解釋是：婦人原希望見到一個假扮撒母耳的鬼魂（邪靈）上來和她說話（11節），但神卻允許撒母耳出現，向掃羅宣告咒詛。這時女巫尚未作法，撒母耳已出來，因此她非常驚恐（12-13節），可見撒母耳的出現並非她的能力，而是神所行的一件例外的事，讓撒母耳最後一次給掃羅警告（17-19節）。
聖經明說出現的是撒母耳本人（15-16、20節），撒旦的使者（邪靈）是不能代表神傳達如此明確的信息的（17節）。聖經沒有說是那女巫“招”撒母耳上來，因此不可用此事來為交鬼找根據，認為活人可以和死人相交。交鬼的人所交的不是已死者的亡魂，而是“謊言之靈”（邪靈）的假冒（王上22:22）。
28:9 婦人對他說：「你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命，使我死呢？」
《新》你為何陷害我的性命：這個婦人對要在陌生人前行法術十分謹慎，以防被出賣，告到掃羅那裏（見28:3註釋）。
《馬》9～10：那靈媒首先關心的是她個人的安全。她提醒她的訪客，王曾下令剪除交鬼的和行巫術的。掃羅竟以耶和華的名起誓，答應保護他曾下令要殺滅的人。那爲耶和華所不容的靈媒又怎可因這誓而得以保命呢？這真叫人費解。
28:10 掃羅向婦人指著耶和華起誓說：「我指著永生的耶和華起誓，你必不因這事受刑。」
28:11 婦人說：「我為你招誰上來呢？」回答說：「為我招撒母耳上來。」
《馬》11～14：解經家對這件事的記載有不同的看法，有些認爲邪靈化爲撒母耳的人形，但另有些認爲神確實出人意外地干擾這次交鬼活動，讓真正的撒母耳出現。後者較爲可以接受，因爲靈媒被撒母耳突然出現的形像嚇壞了，撒母耳的出現向她顯明，此次所遇上的遠超過她所認識的大能。經文特別強調這是撒母耳；她並沒有用詭計，或是靠撒旦的力量招撒母耳上來，是神叫撒母耳回來，給掃羅一個警告，並預示他的悲慘命運。
28:12 婦人看見撒母耳，就大聲呼叫，對掃羅說：「你是掃羅，為甚麼欺哄我呢？」
《新》婦人看見撒母耳：本段經文有許多不同的解釋，其中包括：（1）神容許撒母耳的靈向婦人顯現；（2）婦人所接觸的是一假冒撒母耳之形出現的污鬼或邪靈，而她本身亦受其欺騙和控制；（3）藉著超自然的心理力量，如心靈感應或超人的洞察力，婦人洞悉掃羅的意圖，並在自己的腦海中想像出撒母耳的形像。無論這神祕事件的解釋是甚麼，交鬼的婦人向掃羅傳達了一個訊息：迫在眉睫的這場戰役必帶來他的死亡，且粉碎他王朝的夢想，而以色列人的慘敗也將使他的統治宣告結束；掃羅終其一生作王之年不斷地與非利士人爭鬥，在這場戰爭後非利士人將完全掌握以色列人的國運。這些事之所以發生，都正如撒母耳先前宣告的（15:26、28），是因為掃羅對耶和華不忠。
《新》就大聲呼叫…你是掃羅：不知以何方法，交鬼的婦人突然發覺她面對的正是掃羅。
28:13 王對婦人說：「不要懼怕，你看見了甚麼呢？」婦人對掃羅說：「我看見有神從地裏上來。」
28:14 掃羅說：「他是怎樣的形狀？」婦人說：「有一個老人上來，身穿長衣。」掃羅知道是撒母耳，就屈身，臉伏於地下拜。
《新》有一個老人…身穿長衣：掃羅記得撒母耳一向是如此穿著的（見15:27）。
28:15 撒母耳對掃羅說：「你為甚麼攪擾我，招我上來呢？」掃羅回答說：「我甚窘急；因為非利士人攻擊我， 神也離開我，不再藉先知或夢回答我。因此請你上來，好指示我應當怎樣行。」
《馬》15～19：掃羅向撒母耳解釋，爲何要攪擾他這死人。撒母耳的斥責必定今掃羅非常失望。難道他認爲當神保持緘默時，撒母耳這位事奉神的人能幫助他嗎？相反，撒母耳確證 掃羅最深的憂慮；他的國必被奪去，賜與大衛，這早已告訴他了。非利士人將在明日打敗以色列，掃羅和他的眾子也會死去，與撒母耳在一處。不過這並不是說他們 得到相同的永遠結局。若我們以他們結下的果子作判斷，掃羅是一個不信的人，約拿單卻是一個有信心的人。
28:16 撒母耳說：「耶和華已經離開你，且與你為敵，你何必問我呢？
28:17 耶和華照他藉我說的話，已經從你手裏奪去國權，賜與別人，就是大衛。
28:18 因你沒有聽從耶和華的命令；他惱怒亞瑪力人，你沒有滅絕他們，所以今日耶和華向你這樣行，
28:19 並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人的手裏。明日你和你眾子必與我在一處了；耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人手裏。」
《啟》必與我在一處：必定死。
28:20 掃羅猛然仆倒，挺身在地，因撒母耳的話甚是懼怕；那一晝一夜，沒有吃甚麼，就毫無氣力。
《馬》20～25：掃羅的所有罪都在當日歸在他身上。他上路離開前吃了一頓飯，否則就無力了。他們宰了一隻肥牛犢來煮食，並非用作祭物。就在那死寂的環境下，這被定罪的犯人在他離去前吃完最後的晚餐。
28:21 婦人到掃羅面前，見他極其驚恐，對他說：「婢女聽從你的話，不顧惜自己的性命，遵從你所吩咐的。
28:22 現在求你聽婢女的話，容我在你面前擺上一點食物，你吃了，可以有氣力行路。」
28:23 掃羅不肯，說：「我不吃。」但他的僕人和婦人再三勸他，他才聽了他們的話，從地上起來，坐在床上。
28:24 婦人急忙將家裏的一隻肥牛犢宰了，又拿麵摶成無酵餅烤了，
28:25 擺在掃羅和他僕人面前。他們吃完，當夜就起身走了。
---------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
在騎虎難下的窘境裡，神是大衛隨時的幫助，也是我的——
28:1-2 亞吉的要求令大衛非常為難。如果不肯幫亞吉去攻打以色列人，就顯出他對本國的忠誠，他全家與軍隊就有生命的危險；但是與他的骨肉之親爭戰，就必傷害他所愛的、不久要由他領導的族人。雖然大衛自己無計可施，神卻幫助並保護了他。非利士人的其他首領不願意大衛上陣，結果他就不用與本族人爭戰了。
窘迫之中，連自己所禁的也犯了，多像我們，在指責人的同時自己也犯了——
28:3-8 本來是掃羅禁止在以色列中有交鬼的（求問死人）和行巫術的事，但是他在窘迫之中，自己竟然前去求問。他雖然將交鬼的罪從國境內除去，卻沒有從他心裡除掉。我們可能大聲指摘別人犯罪，但是，如果我們的內心沒有改變，罪就會捲土重來。知道甚麼對且譴責不對的，並不能取代你去做應當做的善事。
神無指示時，是否也是一種表態？此時我該做甚麼？
28:5-7 掃羅見到非利士人的勢力甚大就去求問女巫。在生活中遇到艱難阻礙時，我們應當按照神的引導並倚靠祂。從掃羅身上我們看到，不尋求神而另想別的方法求救，只會帶來禍患。
我迷信邪術嗎？為何我對此類罪不夠警惕呢？神的旨意何處尋？
28:7-8 神嚴格地禁止以色列人之中有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的這一類的事（參申18:9-14）。實際上，凡行邪術的人都要被處死（出22:18）。交鬼（行邪術）的乃是奉異教之神行事，凡求問他們的，神都不會答覆。
交鬼的人是從撒但與污鬼得到情報。神並不將祂的旨意向他們顯明，祂乃是藉著聖經，就是祂的話語、祂的兒子耶穌基督與聖靈向人顯明。
撒母耳是否真的被交鬼的所招，從陰間上來？
28:12 交鬼的一見到他，就高聲呼叫；她對於通常所交的鬼，早已心知肚明，那些或者是她編出來的圈套，或是出於撒但。撒母耳的出現向她顯明，此次所遇上的遠超過她所認識的大權能。她並沒有用詭計，或是靠撒但的力量招撒母耳上來，是神叫撒母耳回來，給掃羅一個警告，並預示他的悲慘命運。這件事絕不同於人交鬼，或與古代人的亡魂來往。神嚴厲禁止人行這一類的事（參加5:19-21）。
在申訴神離開他的同時，掃羅也許忘了是自己先背叛神；在說聽不到神話語時，我們是否也……
28:15 神沒有回答掃羅的請求，因為他沒有依照神過去的指示去行。人有時不知道禱告為甚麼沒有蒙垂聽；如果他們沒有盡上神早已賜給他們的責任，神不給他們進一步的指示也就不足為奇了。