22:13 「人若娶妻，與她同房之後恨惡她，
《啟》從本段所講婚姻不貞的案件看，處理方法雖比不上新約精神，但和古代其他民族比較，則已十分尊重人權。立法的目的當在保護女性的地位。妻子婚前不貞，須予處死（20-21節）；但丈夫若找不到證據而誣陷妻子，則須賠償相當大的一筆款項，且終身不許休妻（19節）。
《馬》13～21：本段處理一個人娶了女子，後來懷疑她沒有貞潔的事例。女子貞節的憑據大概是女人第一次性交後在褥單上留下的痕跡。父母若能把女子貞節的憑據拿出來，那過分多疑的丈夫就要被罰款一百舍客勒銀子，並且要與她同住。然而，那女子若在婚前生活確實是不檢點，本城的人便要用石頭將她打死。
22:14 信口說她，將醜名加在她身上，說：『我娶了這女子，與她同房，見她沒有貞潔的憑據』 ；
《新》貞潔的憑據：一塊染血漬的布或衣物（見22:15、17、20）。
《啟》貞潔的憑據：可指初夜的落紅。也有人說是指結婚前仍有月事，以證明結婚時並未懷孕，確屬童貞。從17節“把那布鋪在本城的長老面前”看，第一說較可信。
22:15 女子的父母就要把女子貞潔的憑據拿出來，帶到本城門長老那裏。
22:16 女子的父親要對長老說：『我將我的女兒給這人為妻，他恨惡她，
《啟》在希伯來人社會中，女子的爭訟都由父親或丈夫出面擔負責任。
22:17 信口說她，說：我見你的女兒沒有貞潔的憑據；其實這就是我女兒貞潔的憑據。』父母就把那布鋪在本城的長老面前。
22:18 本城的長老要拿住那人，懲治他，
22:19 並要罰他一百舍客勒銀子，給女子的父親，因為他將醜名加在以色列的一個處女身上。女子仍作他的妻，終身不可休她。
《新》一百舍客勒銀子：一筆龐大的罰款—比何西阿買回歌蔑的數額（何3:2），或耶利米買亞拿突那塊地的價格（耶32:9）高好幾倍。可能是一般新娘聘金的雙倍（見22:29註釋）。龐大的罰款，加上不准離婚的規定，不僅防範丈夫隨便誣控妻子，也阻止人輕易離婚。
《啟》一百舍客勒銀：為一個女子聘禮的兩倍（比較29節）。
22:20 但這事若是真的，女子沒有貞潔的憑據，
《啟》希伯來人要求女子出嫁前絕對貞潔，女子婚前被玷辱的處理方法，看28-29節。
22:21 就要將女子帶到她父家的門口，本城的人要用石頭將她打死；因為她在父家行了淫亂，在以色列中做了醜事。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
22:22 「若遇見人與有丈夫的婦人行淫，就要將姦夫淫婦一併治死。這樣，就把那惡從以色列中除掉。
《啟》希伯來來執行“不可姦淫”（出20:14）的誡命，只適用於男子與有夫之婦或已受聘（定婚）的女子行淫（利20:10；申22:22-24、28-29）。女子作此事若出於情願，便視為對丈夫或未婚夫不忠，姦夫淫婦一同處死。女子如非自願，只處死姦夫一人。但受污的女子若未結婚或未受聘，那男子便須依正當手續娶她為妻。女子家長若不允，男方須付出聘禮。
《啟》污辱未婚或未許配別人的女子所受懲罰：1.付足聘禮給女子的父親；2.女家若不許女兒嫁他，不可索還聘禮（出22:16-17）；3.娶她之後，終身不可休棄。
《馬》22～30：本章餘下各節提及各種類型的淫亂︰
（1）正在行淫的奸夫淫婦若被發現，就要一併治死。
（2）若有人在城裡強姦了已經許配丈夫的處女；而女子卻沒有喊叫呼救，兩人就都犯了姦淫罪，要被治死。
（3）若有男子在田野強姦了已經許配人的女子，而女子的呼喊聲沒有被人聽見，那男子就要被治死，女子被算為無罪。
（4）人若與處女發生性關係，他就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親，並娶她為妻。
（5）第30節禁止亂倫──即禁止與家人發生性關係。
22:23 「若有處女已經許配丈夫，有人在城裏遇見她，與她行淫，
《啟》許配：即“受聘”，男方已付了定婚的聘禮，只差迎娶（比較22:29；出22:16-17）。一般來說，定婚到完婚中間有一段時期。在希伯來人社會，訂婚和已婚具備同樣的拘束力，除非一方死亡，或男的辦休妻手續，不可解除。從這裏可以明白，耶穌的母親馬利亞懷孕一事，何以成為約瑟一大困擾（太1:18-20）。
22:24 你們就要把這二人帶到本城門，用石頭打死，女子是因為雖在城裏卻沒有喊叫；男子是因為玷污別人的妻。這樣，就把那惡從你們中間除掉。
22:25 「若有男子在田野遇見已經許配人的女子，強與她行淫，只要將那男子治死。
22:26 但不可辦女子；她本沒有該死的罪，這事就類乎人起來攻擊鄰舍，將他殺了一樣。
22:27 因為男子是在田野遇見那已經許配人的女子，女子喊叫，並無人救她。
22:28 「若有男子遇見沒有許配人的處女，抓住她，與她行淫，被人看見，
22:29 這男子就要拿五十舍客勒銀子給女子的父親；因他玷污了這女子，就要娶她為妻，終身不可休她。
《新》五十舍客勒銀子：大概相當於一般新娘的聘金，其數目自然也要按當事人的經濟狀況而定（見出22:16註釋）。
《啟》五十舍客勒：大概為當時一般女子聘禮的代價。
22:30 「人不可娶繼母為妻；不可掀開他父親的衣襟。」
《新》繼母：（編者註：新國際版譯作「他父親的妻子」，27:20同）指除他母親以外，父親的另一位妻子。
《新》掀開他父親的衣襟：（編者註：新國際版譯作「污穢他父親的牀」）這是按希伯來文直譯（見得3:9；結16:8等註釋）。
《啟》掀開他父親的衣襟：等於說侵犯了父親的婚姻關係。男子把衣襟覆在女子身上象徵婚姻關係（得3:9；結16:8）。掀開它，意同侵犯丈夫的權利。
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聖經中的性觀念在今天是否太陳舊？還需不需要謹守？
22:13-30 神為甚麼將性犯罪的事也列在律法之中？關於性行為方面的囑咐，對於兩三百萬在曠野安營四十年的以色列人來說，極其重要。在進入應許之地定居下來，成為一個民族的時候，這律法對他們也同樣的重要。保羅認為信徒在性這方面有嚴厲的法規，是極為重要的，因為這方面的罪行有敗壞且毀滅教會的力量（參西3:5-8）。牽涉到性的罪行，並不像有些人所描繪的那樣無傷大雅，要知道它有毀滅人際關係的力量，能攪亂和破壞相敬如賓、彼此信任、互相尊重的氣氛，而這些都是穩固的婚姻以及兒女正常成長時絕不可少的條件。
