進度：路加福音11章53節～12章21節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
《十一章》
11:53 耶穌從那裏出來，文士和法利賽人就極力地催逼他，引動他多說話，
11:54 私下窺聽，要拿他的話柄。
53～54：文士和法利賽人明顯對主率直的指責感到憤怒，他們極力的催逼他，加緊的從他話語裏拿取把柄。他們用各種可能的詭計，以求奪取一些能定他以死罪的話柄。他們這種做法，只證明他是如何準確的看透了他們的本性。
《十二章》
12:1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。
耶穌正譴責法利賽人和律法師的時候，有幾萬人聚集。爭吵或辯論通常會引來一大群人。無疑，這些群眾也被耶穌無懼的指斥這些偽善的宗教領袖所吸引。雖然對罪不妥協的態度不是常常為人受落的，然而公道自在人心，人會讚賞這為義。真理常是自我證明的。耶穌轉向門徒，提醒他們：“你們要防備法利賽人的酵。”他解釋酵象徵或代表假冒為善。偽善者就是一個帶上面具的人，他的外表跟內裏是完全截然不同的。法利賽人假裝為完美的人，事實上他們是偽裝大師。
12:2 掩蓋的事沒有不露出來的；隱藏的事沒有不被人知道的。
12:3 因此，你們在暗中所說的，將要在明處被人聽見；在內室附耳所說的，將要在房上被人宣揚。」
2～3：他們有一天會被揭露出來。所有掩蓋的事會被揭發出來；所有他們在暗中所作的事會在明處被顯露出來。
虛偽必然被揭露，真理卻必然得勝。直至那時為止，門徒宣講的信息都是相對地難明，而聽眾人數也有限；但隨著以色列拒絕彌賽亞和聖靈的降臨，門徒會毫無怯懼地奉主耶穌的名到各地宣講好消息。到時福音可以說是在房上被人宣揚了。高德說：“那些人的聲音這時未被聽見，在受限制和不為人知的圈子內，但他們將要成為世人的老師。”
12:4 「我的朋友，我對你們說，那殺身體以後不能再做甚麼的，不要怕他們。
12:5 我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺了以後又有權柄丟在地獄裏的。我實在告訴你們，正要怕他。
4～5：耶穌以鼓舞和親切的稱呼“我的朋友”提醒門徒。在任何試煉下也不可以把這無價的友誼看為恥。基督的信息在普世傳揚後，忠心的門徒會受到逼迫和殺害。但像法利賽人的人所能做的有限。肉體的死亡就是那極限。他們不應害怕。神會以遠遠比這可怕的刑罰，即在地獄裏的永死，來回報迫害門徒的人。所以門徒要怕神，而不是怕人。
12:6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在 神面前，一個也不忘記；
12:7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」
6～7：為強調神對門徒的保護，主耶穌提到天父對麻雀的顧念。在馬太福音十章29節，我們讀到兩隻麻雀賣一分銀子；在這裏我們知道五個麻雀賣二分銀子，換句話說，買四隻麻雀就免費多送一隻。然而，就是這隻沒有商業價值的麻雀，在神眼中也不會被忘記。如果神顧念這隻伶仃的麻雀，他豈不更看顧那些傳揚他兒子福音的人嗎？他們的頭髮他也數過了。
12:8 「我又告訴你們，凡在人面前認我的，人子在 神的使者面前也必認他；
救主告訴門徒，凡現在認他的，他在神的使者面前也必認他。他這裏所指的是所有的真信徒。認他就是接受他為獨一的主和救主。
12:9 在人面前不認我的，人子在 神的使者面前也必不認他。
那些在人面前不認他的，他在神的使者面前也必不認他。本節主要所指的似乎是法利賽人，但當然也包括所有拒絕基督和以承認他為恥的人。在那日子，主會說：“我從不認識你。”
12:10 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨褻瀆聖靈的，總不得赦免。
接著救主向門徒解釋，批評他和褻瀆聖靈是有分別的。如果那些說話干犯人子的人後來悔改和相信，還可得赦免；但褻瀆聖靈是不可饒恕的罪。這是法利賽人所犯的罪（請看太一二22～32）。這罪是什麼呢？就是將主耶穌的神蹟歸功於魔鬼。這是對聖靈的褻瀆，因為耶穌行的所有神蹟都是藉著聖靈能力行的；因此，這實際上是說神的聖靈是魔鬼。這罪在今世或來世也不得赦免。
一個真信徒不可能犯這罪。有些人不勝恐懼自己在跌倒時會犯上這罪。跌倒並非不可饒恕的罪，跌倒的人可以恢復與主的交通。一個人所擔心的是他能證明自己沒有犯上不可饒恕的罪。
一個不信的人拒絕基督也非罪無可恕。一個人可能一而再拒絕救主，但後來可能回轉歸向主。當然，如果他死時仍未相信，就不可能回轉了；事實上，他的罪就變成不可饒恕了。但我們的主所描述不可饒恕的罪，是法利賽人說他靠鬼王別西卜的能力施行神蹟。
12:11 人帶你們到會堂，並官府和有權柄的人面前，不要思慮怎麼分訴，說甚麼話；
12:12 因為正在那時候，聖靈要指教你們當說的話。」
11～12：門徒免不了會被帶到有管治權柄的人那裏受審判，主耶穌告訴他們不須事先練習說什麼話，聖靈自會在需要的時候指教他們說合宜的話。這不是說主的僕人在傳揚福音或教導神話語之前，不應花時間禱告和研讀，我們絕不能以此為懶惰的藉囗！但主明確的應許，那些因見證基督而受審判的人會從聖靈得著特別的幫助。主也應許所有屬神的人，如果他們靠聖靈行事，在生命危急的關頭，也會有合適的話給予他們。
12:13 眾人中有一個人對耶穌說：「夫子！請你吩咐我的兄長和我分開家業。」
這時，眾人中有一個人走出來，叫主解決他和兄長之間分家業的爭執。俗語有云：“那裏有遺囑，那裏就多有親屬。”這件事正切題。我們不知道那個人是被剝奪了當得的部分，還是貪得更多。
12:14 耶穌說：「你這個人！誰立我作你們斷事的官，給你們分家業呢？」
救主迅速提醒他，他到世界來不是要處理這些瑣碎的事；他來世界的目的是要拯救有罪的人。他不會偏離這偉大、榮耀的使命，去分一筆不足取的家業。（而且，他也沒有法律上的權柄去判斷涉及產業的問題，他的決定不會有法律效力。）
12:15 於是對眾人說：「你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」
主利用這件事提醒他的聽眾，要謹慎人心裏最陰險的罪惡，就是貪心。貪得無厭的物慾是生命最強的推動力之一，卻使人類完全喪失生存的目的。“人的生命不在乎家道豐富。”
正如梅勒指出：“這是我們的主懸掛的其中一面紅旗，但今天許多人似乎不大理會。基督述說了許多有關富有的危險，但不是很多人害怕富有。貪心在現時的世代實際上並不被認為是罪，如果一個人犯了第六條或第八條誡命，他會被看作罪犯，並蒙上羞恥；但他也許犯了第十條，卻只會被看作富進取心。聖經說貪財是萬惡之根。但凡引述這個說法的都過分強調“貪”字，而解釋問題不是錢財本身、只是貪愛錢財才是罪惡的根源。”
環顧四周，人認為一個人的生活確實在乎他所擁有的財富。人只用財富來衡量一個人偉大與否。同樣，世界也以銀行存款來衡量人。然而，再沒有比這更致命的錯誤了。真正衡量一個人是在他他的本質，而不是他擁有什麼。
12:16 就用比喻對他們說：「有一個財主田產豐盛；
12:17 自己心裏思想說：『我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？』
12:18 又說：『我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裏好收藏我一切的糧食和財物，
16～18：愚蠢財主的比喻說明了財物不是生命中最重要的東西。因著意想不到的豐收，這個富有的農夫面對一個似乎令他非常煩惱的問題；他不知怎樣處置所有的穀物，他所有的糧倉和存庫都裝滿了。經過一番苦思，問題解決了，他決定把倉房拆了，另蓋更大的。如果他能環顧四周有需要的人，利用他所擁有的使饑餓的（靈性上和身體上）得飽足，就可以省卻這巨大建築工程的花費和不便。晏布斯說：“窮人的肚腹、寡婦的家園、孤兒待哺的囗，都是永遠的糧倉。”
12:19 然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸地吃喝快樂吧！』
新倉房建築完工，他計畫退休。注意他的自主精神：我的倉房、我的果園、我的出產、我的靈魂，他已經計畫好未來，他要安安逸逸的吃喝快樂。
12:20 神卻對他說：『無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？』
12:21 凡為自己積財，在 神面前卻不富足的，也是這樣。」
20～21：“正當他以為自己有時間，他卻撞向神，要永遠滅亡。”神告訴他，他當夜就會死，會失去所有一切，他的財物要歸別人。有人將愚蠢人定義為一個計畫以墳墓為終結的人，這個人確實是個愚蠢人。
神問：“你所預備的要歸誰呢？”我們也可以問自己這個問題：“如果基督今天回來，我所擁有的要歸誰呢？”今天為神所用豈不比明天落入魔鬼手中好得多嗎？我們可以利用現在所有的積存財寶在天上，以致在神面前富足；又或者我們可以將所有的揮霍在肉體的情慾上，而從情慾收敗壞。
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<聖經靈修版／網路>
《十一章》
為著私利而要置人於死地，也許我們不會，可有試過為達目的而罔顧他人？
11:53-54 法利賽人被耶穌的指責激怒了，他們希望以褻瀆和破壞律法的罪名來捉拿祂，但他們又不能以嘴上說的當理由捉拿耶穌。他們要找一個合法的途徑來除掉祂。
《十二章》
你坐在那兒，人看你很溫柔啊，可你內心也一樣吧……
12:1-2 當耶穌看到成千上萬群眾來了要聽祂講道時，祂警告門徒要提防假冒為善的罪，就是人的心遠離了神，外表卻裝得很虔誠。法利賽人不可能永遠把他們的私心隱藏起來，他們自私的心態會像酵使麵團發起來一樣，不久便把真面目顯露出來，他們只是權力慾的騙子，而不是忠心的宗教領袖。你的心是否遠離神呢？
常常有很多懼怕繞心頭，怕人笑我信耶穌……可有聽到耶穌說，甚麼才是所當怕的？
12:4-5 懼怕別人反對或嘲笑都會使我們為基督作見證的心軟弱下來。我們常常依戀安逸舒適，甚至犧牲與神同行的機會。耶穌在這裡提醒我們，叫我們要懼怕的是永恆而不是暫時的結果。不要為了懼怕別人叫你不敢為基督站起來。
沒有成就，沒有表現就沒有用，我沒有用……
12:7 我們真正的價值在於神對我們的評價，而不在於人。別人按我們的表現、成就、外表來評價我們，並將我們分類。然而，神的愛成為我們價值的真正基礎，我們屬於祂。
不認耶穌？等我想想，會在甚麼情況底下呢？
12:8-9 在以下的情況，我們會否認耶穌：（1）不希望人知道我們是基督徒；（2）不想挺身而出伸張公義；（3）與神的關係靜止；（4）與世界混在一起；（5）接受世俗價值觀。相反，在以下幾種情況表示我們承認耶穌：（1）過有道德、正直、榮耀基督的生活；（2）找機會與別人分享我們的信心；（3）幫助有需要的人；（4）為公義站穩立場；（5）去愛別人；（6）承認我們對基督忠誠；（7）用我們的生命及錢財來完成祂的期望，而不是我們自己的期望。
誰可拿聖靈開玩笑？你，不會吧……
12:10 耶穌說褻瀆聖靈的罪是永不得赦免的，許多真誠的基督徒都為此而擔憂，但這是不必要的。褻瀆聖靈的罪包括故意及不斷拒絕聖靈，也就是拒絕神。一個犯了這種罪的人，他完全與神隔絕，察覺不到自己有任何罪。一個害怕犯這種罪的人，正說明他正視這罪，顯出他並沒有犯罪。
聖靈帶領我說當說的話，我就不用背熟聖經，憑信心不就可以了嗎？
12:11-12 門徒知道在宗教爭議中，自己不能勝過那些受過高深教育的猶太領袖。不過，神不會不顧他們。耶穌應許聖靈到時會給他們需要說的話，他們的見證縱然不會一鳴驚人，卻表明神透過耶穌的生命一直在世上工作。但這個給我們勇氣的應許，並不是叫我們不需要準備。要記住，這些門徒已接受了三年的教導和實際應用的訓練。我們必須研讀神的話語，這樣，當需要時，神便會叫我們想起祂的真理來，幫助我們以最有效的方法將神的話表達出來。
家道豐富，生命滿足？就這些？
12:13-21 類似的問題經常會帶到律法教師那裡，雖然耶穌的反應不是直接回答這問題，但也沒改變題目。相反，耶穌是指向一個更高的層次——對積累財富的正確態度。生命不只在於物質，更重要的是我們與神的關係，耶穌清楚指出這個詢問者的心意。當我們在禱告中將問題帶到神那裡，祂也常常會這樣告訴我們——只要我們改變態度，問題自然就得到解決。答案往往與我們所尋找的不同，卻是更有效的。
世界何其精彩，物質何其豐富，耶穌說生命不在乎這些，我實在在乎呀……
12:15 耶穌說豐盛的生命並不在乎家道豐富，因此要免去貪心。這正好與世界的觀念相反，商人不惜花數以百萬計的金錢做廣告，慫恿我們以為多買了他們的產品，我們就會更快樂、更滿足、更舒適。你如何面對這花花綠綠的世界？辦法是學習不去注視這些奢侈誘人的東西，眼目專注真正的豐盛生命，與神保持良好關係，並且為祂工作。
祂說無知的人只關心眼前的生活——生活實在不能不顧，我也不想無知，我……
12:16-21 在耶穌說的故事裡，富翁能夠享用他儲在谷倉裡的農產前便死了。為退休定下計劃（為死前的生命作好準備）是明智之舉，但是，忽略了死後的生命，將會帶來更悲慘的結局。假如你積存財富只為使自己富足，而從不關心別人、幫助別人，你會兩手空空地進入永恆。
現代人都是很會計算的人，可有想過，計算那麼多，所為何事？
12:18-19 你為甚麼要積蓄金錢？為了退休？為了買房子安居、結婚、養育子女﹖為了安全感？耶穌要我們去思想超越屬地的目標，運用所賜給我們的去幫助別人。