進度：路加福音18章1-30節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
18:1 耶穌設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。
禱告的寡婦這個比喻，教導人常常禱告，不可灰心。這個原則對所有人和各樣禱告，大致上都是合用的；但比喻在這裏有一個特別的意思，就是在遭遇試驗時祈求神的拯救。以及在基督第一與第二次降臨中間的漫長而疲累的時間裏，要禱告而不灰心。
18:2 說：「某城裏有一個官，不懼怕 神，也不尊重世人。
18:3 那城裏有個寡婦，常到他那裏，說：『我有一個對頭，求你給我伸冤。』
2～3：比喻描述一個不義的官，為人冷漠，既不懼怕神，也不尊重世人。那城裏有個寡婦，被一個不知名的對頭壓迫。寡婦不斷到官那裏，求他伸冤，好脫離不人道的對待。
18:4 他多日不准，後來心裏說：『我雖不懼怕 神，也不尊重世人，
18:5 只因這寡婦煩擾我，我就給她伸冤吧，免得她常來纏磨我！』」
4～5：那官不為她案件的合情合理所動；她受到不公平的對待並未感動官替她伸冤；然而，她經常到官那裏，催逼官採取行動。她持續不斷的懇求，帶來對她有利的決定。
18:6 主說：「你們聽這不義之官所說的話。
18:7 神的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？
6～7：然後主對門徒解釋，若一個不義之官尚且因一個可憐寡婦的不斷懇求而替她伸冤，神豈不更願替自己的選民出頭？選民可能特別指大災難期間的猶太餘民，但也指每個時代所有受逼迫的信徒。神沒有在事前早作干預的原因，是他長期對人寬容忍耐，不願一人沉淪。
18:8 我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。然而，人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？」
但那日子快到了，他的靈不再與人爭鬥，他要懲罰那些迫害他的跟從者的人。主耶穌用一個問題來結束比喻：“然而人子來的時候，遇得見世上有信德嗎？”這可能指窮寡婦有的那種信心；但也可能表示，主回來的時候，只剩一小撮人盡忠於他。在這期間，我們每一個人都應該受這晝夜向神呼求的信心所激勵。
18:9 耶穌向那些仗著自己是義人，藐視別人的，設一個比喻，
18:10 說：「有兩個人上殿裏去禱告：一個是法利賽人，一個是稅吏。
18:11 法利賽人站著，自言自語地禱告說：『 神啊，我感謝你，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。』
18:12 我一個禮拜禁食兩次，凡我所得的都捐上十分之一。』
9～12：下一個比喻的對象，是那些以自己是義人而驕傲，並藐視別人為卑賤的人。救主指出了比喻中第一個人是法利賽人，清楚顯示他說話的對象是那一群人。雖然那個法利賽人有禱告的動作，但實際上卻不是跟神說話；反而是誇讚自己道德和宗教上的成就。他沒有將自己跟神完美的標準比較，看看自己實際上是如何滿身罪污；相反，他將自己跟社會上其他人比較，以自己較好為驕傲。他重複說“我”，揭示內心的真正情況是自負和妄自尊大。
18:13 那稅吏遠遠地站著，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：『 神啊，開恩可憐我這個罪人！』
那稅吏跟他形成一個強烈的對比。他站在神面前，感到自己完全的不配，他謙卑至極，連舉目望天也不敢，只捶著胸，向神呼求憐憫：“神啊，開恩可憐我這個罪人！”他沒有看自己只是眾多罪人中的一個，而看自己是那個不配從神得到任何東西的罪人。
18:14 我告訴你們，這人回家去比那人倒算為義了；因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。」
主耶穌提醒他的聽眾，神接納的就是這種自己卑微和悔改心靈。跟人的外表所顯示的剛剛相反，那個稅吏回家去……算為義了。神升高那些自卑的，但降卑那些自高的。
18:15 有人抱著自己的嬰孩來見耶穌，要他摸他們；門徒看見就責備那些人。
18:16 耶穌卻叫他們來，說：「讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們，因為在 神國的正是這樣的人。
18:17 我實在告訴你們，凡要承受 神國的，若不像小孩子，斷不能進去。」
15～17：這事件加強了我們剛才所學的──要進入神國，小孩子的謙卑是不可少的。做母親的抱著自己的嬰孩，擠擁在耶穌周圍，為要從他得著祝福。門徒對這些干擾感到困惱，耶穌卻責備他們，溫柔地叫……小孩子到他那裏去，說：“在神國的，正是這樣的人。”第16節回答了“小孩子死後會到那裏呢？”這問題，答案是到天堂。主明白的說：“在神國的，正是這樣的人。”
小孩子可以在很年幼時得救，但那個年紀就視乎個別小孩而定；事實上，任何孩子，不管多年幼，若想到耶穌面前，都應該予以准許，並鼓勵他的信心。
小孩子不需要成為成年人才可以得救，但成年人卻需要小孩子的單純信心和謙卑，才可以進神的國。
18:18 有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做甚麼事才可以承受永生？」
18:19 耶穌對他說：「你為甚麼稱我是良善的？除了 神一位之外，再沒有良善的。
18～19：這段經文舉例說明了一個不能像小孩子那樣接受神國的人。有一天，一個官來到主耶穌那裏，稱他為良善的夫子，問要作什麼事，才可以承受永生。救主首先問他為何用良善的夫子這個稱呼。耶穌提醒他，只有神是良善的。我們的主不是否認他自己是神，而是嘗試引導這個官承認這事實。如果他是良善的，他就必定是神，因為只有神在本質上是良善的。
18:20 誡命你是曉得的：『不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。』」
然後耶穌處理他的問題：“我該作什麼事才可以承受永生？”我們知道永生不是可以承受的，也不是可以憑做善事賺取的。永生是神藉耶穌基督所賜予的禮物。主耶穌向這個官提出十誡，並非暗示他可以憑守律法得救；相反，他嘗試用律法來定他的罪。主耶穌重提五條與我們對人的責任有關的誡命，就是律法的第二部分。
18:21 那人說：「這一切我從小都遵守了。」
18:22 耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」
18:23 他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。
21～23：在這人的生命中，律法似乎未能叫他知罪，因他狂傲地宣稱，從小就都遵守了這些誡命。耶穌告訴他還缺乏一件──愛鄰舍。假如他真的遵守了這些誡命，就會變賣他的所有，分給窮人；但事實是他沒有愛鄰舍如同自己。他過著自私的生活，沒有真正愛別人；他聽見這一切後，就甚憂愁，因為他很富足。從這事實就證明他自私了。
18:24 耶穌看見他，就說：「有錢財的人進 神的國是何等的難哪！
主耶穌看見他，就評論有錢財的人進神的國的困難；困難在於他們擁有財富，但要不貪愛又不信靠財富。
整個部分引起了令不信者和基督徒皆困擾的問題。當別人因缺乏基督的福音而滅亡，我們卻仍過著富裕和舒適的生活，怎能說自己真正愛鄰舍呢？
18:25 駱駝穿過針的眼比財主進 神的國還容易呢！」
耶穌說，駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢。許多人對這句話作出解釋，有人提議，針眼是城牆內一個細小的門，駱駝要跪下來才可以經過。然而，路加醫生所用的字，特別指外科醫生所用的針。主這句話的意思似乎是表面的意思。換句話說，正如駱駝不可能穿過針的眼，財主也不可能進神的國。我們把經文解釋為財主靠自己的努力進入神的國是不足夠的，因為無論對富人或窮人來說，這也是個事實。意思是，只要一個人以財富為神，將財富隔在自己和靈魂得救中間，他就不能歸正了，因此一個財主不可能進神的國。事實很簡單，不是很多富人得救，而得救的人，必須先在神面前破碎自己。
18:26 聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」
18:27 耶穌說：「在人所不能的事，在 神卻能。」
26～27：門徒想到這一切事情時，開始疑惑誰能得救。對他們來說，財富常常是神祝福的標誌（申二八1～8）。若富有的猶太人不能得救，誰能得救呢？主回答說，在人不能的，在神卻能。換言之，神可以使一個貪婪、貪財、殘酷的物質主義者，除去貪財之心，代以真誠愛主之心。這是神恩典的奇蹟。
這部分也同樣引起叫神兒女困擾的問題。僕人不能高過主人，主耶穌為要拯救我們有罪的靈魂，捨棄了天上的富足；所以我們在他曾經貧窮的世界富足，是不合宜的。靈魂的價值、基督再來的逼近、基督的愛的約束力，都應可引導我們將每一樣的物質資產，投資在主的事工上。
18:28 彼得說：「看哪，我們已經撇下自己所有的跟從你了。」
18:29 耶穌說：「我實在告訴你們，人為 神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女，
18:30 沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」
28～30：彼得提醒主，門徒已撇下自己的家庭、親人來跟從他；主回答說，這種奉獻的生活會在今生得豐厚的賞賜，且在永恆的國度裏得更多的賞賜。第30第下半部分（在來世……得永生），意思不是我們可以憑著捨棄一切，來賺取永生；而是指可以享受更多天上的榮耀，及在天上的國得到更多的賞賜。這句話的意思是“在歸正時接受的生命到時得著完滿的實現，即完全的生命”。
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<聖經靈修版／網路>
我那麼恆切禱告，他卻……你說我能不灰心嗎？
18:1 「常常禱告，不可灰心」的意思不是說我們要說重重覆覆的話或是舉行冗長無聊的聚會，而是說我們每日為神而活時，就要不斷將我們的要求帶到神面前，相信他會答應我們。神會延遲答應我們，但他的延遲常常都有更美好的旨意，我們不可認為是他疏忽了。當我們恆久禱告時，我們的品格、信心和盼望都會成長。
父神真的愛我？怎麼好像捉摸不到呢？
18:6-7 不義的法官尚且能因壓力為求他的人伸冤，更何況是偉大慈愛的父神呢！如果我們感受到他的愛，我們便可以相信他聽到我們的呼求。
也許你會覺得法利賽人很可笑，當我細心審視自己的禱告時，我笑不出……
18:10-14 住在耶路撒冷附近的人經常都到聖殿祈禱，聖殿是他們敬拜的中心（參賽56:7）。那法利賽人到聖殿去不是為了要向神禱告，而是要向周圍的人宣揚自己的好行為；那稅吏到聖殿去是要認罪和求憐憫。自以為義是危險的，能叫人驕傲，叫人蔑視別人，並阻礙他與神的關係。我們的禱告應該像那稅吏，因為我們每天都需要神的憐憫。不要讓我們的成功阻隔了自己與神的關係。
孩子有什麼吸引力？有什麼特點？耶穌竟要我們也如小孩始可進天國？
18:15-17 母親們常常把兒女帶到拉比那裡，讓拉比為孩子們祝福，因此這些母親圍著耶穌。然而，門徒卻認為孩子不值得他們的主來花時間。但是，耶穌卻歡迎他們，因為小孩子的那種信心和信靠正是人進入神的國所需要的。我們必須將孩子帶到耶穌那裡；我們自己也要以孩子般的接受和信靠的態度來到耶穌面前。
我要做什麼，才可以得永生？救恩是憑己力可以得到的嗎？
18:18-30 這位宗教領袖在尋求進一步的保證，確實知道自己有永生。他希望耶穌衡量他的資格，或給他一些事情做，好讓他可以保證自己能有永生。耶穌給他一樣要求，但他做不到。四周的人問：「這樣，誰能得救呢？」耶穌所回答的，「在人所不能的事，在神卻能。」告訴我們救恩不是賺回來的，是神所賜的禮物（參弗2:8-10）。
我心常說我把神放在第一位，我的行為可如我心？有時我也不知道……
18:22-23 這個人的財富使他的生活安逸，又給他權力和地位。耶穌叫他變賣所有的產業，正觸動他所依賴的東西。他不明白若跟隨了耶穌，會比他所擁有的財富更穩妥。儘管耶穌並沒要求每一個信徒都變賣所有的財產，然而，他卻叫我們都要除去任何變得比神更重要的東西。你最終所倚仗的是什麼呢？
富人信主，真是那樣困難？
18:24-27 由於錢代表著權力、權威和成功，因此富人一般都很難知道自己的不足，也不知道自己沒有能力拯救自己的事實。那些聰明的、能幹的人也有同樣的問題。除非神主動到他們的生命中，否則，他們不會到他那裡去。耶穌曾因為說神把救恩賜給窮人而叫他的聽眾驚訝，今天也許會因為他把救恩賜給富人而叫一些人驚奇。有錢人要領會到自己的不足，並來到耶穌那裡是很難的，但神卻做得到！
神我為你放棄了工作；神我為你和家人不和，神你給我……
18:26-30 彼得和其他門徒都撇下他們的家庭和工作，付上了極重的代價來跟隨耶穌。但耶穌提醒彼得，跟隨他有犧牲也有益處。任何信徒為跟隨基督放棄了一些東西，在今生和將來都會得到報償。例如，你放棄了一分穩妥的工作，你會發覺神給你一個與他永遠同在的穩妥關係；你放棄了家人的贊同，你會得到神的家。不要留戀你放棄了的東西，要想想你得到了什麼，並為此而感謝。你所付出的永遠不會比神所給你的多。