2009年1月29日每日讀經進度

進度：以西結書5章1-17節

<新國際版研讀本>

5:1 「人子啊，你要拿一把快刀，當作剃頭刀，用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚，用天平將鬚髮平分。

　　拿一把快刀：以賽亞以譬喻表達的（賽7：20），以西結以先知象徵性的動作表達了出來。

5:2 圍困城的日子滿了，你要將三分之一在城中用火焚燒，將三分之一在城的四圍用刀砍碎，將三分之一任風吹散；我也要拔刀追趕。

5:3 你要從其中取幾根包在衣襟裏，

5:4 再從這幾根中取些扔在火中焚燒，從裏面必有火出來燒入以色列全家。

5:5 主耶和華如此說：這就是耶路撒冷。我曾將她安置在列邦之中；列國都在她的四圍。

　　這就是耶路撒冷：在先知默默完成他象徵性的動作後，他領受神給他的解釋，大概又把它宣講出捱。

　　列邦之中：（編者註：「之中」新國際版譯作「中央」）一個特殊的地位，也因此使以色列要負更大的責任，並受更嚴厲的審判。

5:6 她行惡，違背我的典章，過於列國；干犯我的律例，過於四圍的列邦，因為她棄掉我的典章。至於我的律例，她並沒有遵行。

5:7 所以主耶和華如此說：因為你們紛爭過於四圍的列國，也不遵行我的律例，不謹守我的典章，並以遵從四圍列國的惡規尚不滿意，

5:8 所以主耶和華如此說：看哪，我與你反對，必在列國的眼前，在你中間，施行審判；

　　我與你反對：以西結常用這簡短有力的句子宣告審判。

5:9 並且因你一切可憎的事，我要在你中間行我所未曾行的，以後我也不再照著行。

5:10 在你中間父親要吃兒子，兒子要吃父親。我必向你施行審判，我必將你所剩下的分散四方（方：原文是風）。」

　　父親要吃兒子：城被圍時最使人毛骨悚然的情景是人吃人，摩西警告過這是背約的後果之一。

5:11 主耶和華說：「我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厭的事玷污了我的聖所，故此，我定要使你人數減少，我眼必不顧惜你，也不可憐你。

5:12 你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中間必因饑荒消滅；三分之一必在你四圍倒在刀下；我必將三分之一分散四方（方：原文是風），並要拔刀追趕他們。

5:13 「我要這樣成就怒中所定的；我向他們發的忿怒止息了，自己就得著安慰。我在他們身上成就怒中所定的那時，他們就知道我耶和華所說的是出於熱心；

　　我…成就怒中所定的：本書中耶和華常用的語句。

　　他們就知道我耶和華所說的：這是以西結書中六十五次這種或類似這種宣告的第一次。神審判和拯救的作為，會把祂自己啟示出來。百姓既不聽神的話，祂就要用行動來管教他們。

5:14 並且我必使你在四圍的列國中，在經過的眾人眼前，成了荒涼和羞辱。

5:15 這樣，我必以怒氣和忿怒，並烈怒的責備，向你施行審判。那時，你就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我耶和華說的。

5:16 那時，我要將滅人、使人饑荒的惡箭，就是射去滅人的，射在你們身上，並要加增你們的饑荒，斷絕你們所倚靠的糧食；

5:17 又要使饑荒和惡獸到你那裏，叫你喪子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那裏；我也要使刀劍臨到你。這是我─耶和華說的。

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<聖經靈修版／網路>

先知以頭髮和鬍鬚預示猶大人的命運，他預言的方式對我有何啟發？
5:1-10　一個人剃頭和鬍子代表著悲痛、受辱或悔改。神讓以西結把頭髮和鬍子剃去，並且分成三份，象徵著有事情要發生在耶路撒冷的百姓身上（5:12）。隨著口發的預言，神讓以西結用戲劇性的行為引起百姓的注意，在他們的心上烙下不可磨滅的印象。就像神給以西結創造性的方式來傳達神的信息一樣，我們也能創造性地將關於神的好消息，告訴這一代失落的人。

在審判之中，有誰可以避過大禍？
5:3-4　以西結將幾根頭髮放進了衣襟裡，象徵著神要保守一小部分忠實的百姓。但就是在這些百姓的中間，還會有些人因信心不真誠而遭到審判和毀滅。在要來臨的審判中我們能站立得住嗎？馬太福音7章22至23節警告說，很多自以為安全的人其實並無保障。至關重要的是，我們要確定自己對神的委身是發自內心的。

神的選民竟然比不上周圍的列國，我的生活行為比起不信主的人又如何？
5:7　人們異常軟弱，甚至連周圍異教國家的律法都遵守不了，更談不上遵守神的律法了。

沒有聖殿的今天，我更要謹慎，因為原來今天神的殿就在……
5:11　在殿中拜偶像並行惡來玷污神的聖所和聖殿，是項嚴重的罪行。在新約中，我們知道神要住在屬於自己的人裡面。我們的身體就是神的殿（參林前6:19）。我們今天有說閒話、抱怨、愛金錢、扯謊或者其他錯誤的行為和態度，並成了日常生活中的一部分，這就是在玷污神的殿。我們要祈求聖靈的幫助，使我們不讓神的殿——我們的身體受到玷污。

神的祝福從不會落空，但祂的審判也不是虛言，我是否已忘記了？
5:13　我們都聽過有人教訓孩子時這樣說：“如果你下一次再這樣，就……”如果父母不認真遵守諾言，孩子就學會了不聽話。空嚇的結果必事得其反。神準備懲罰以色列人囂張的罪，要叫他們知道神是說到做到的。太多人不把神的警告當回事了，他們只把它們當作空洞的威脅。但神所警告的，就一定要履行，不要錯誤地認為神說了的並不一定真的算數。

2009年1月29日靈修小品

靈修靜思

言語的榜樣

不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。（提前四12）

這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。（提前四15）

　　保羅吩咐年輕的牧者提摩太在他的服事上要有榜樣，而首要的榜樣是在言語方面。單是這要求，就已不簡單了。有誰在言語上是完全、沒有過失的呢？有誰不曾多言多語，或偶爾說了誇大的話？又有哪人能坦然說自己不講閒話，每一句都是造就人的好話，合乎聖徒的體統呢？

　　雖然我們不是每個人都在教會作領袖，但作為主的門徒，我們每日也在別人面前代表著主耶穌而活，也需要謹慎舌頭。在家、學校、教會、工作的地方或公共場所中，不任意說別人的閒話、發怨言，或粗言穢語。神要求我們作完全人，不過也明白我們需要成長的過程，不是一蹴而就。因此保羅勉勵提摩太要「殷勤」和「專心」去作，也就是要他認真、全心全力去改善和實踐，以致漸見果效。願主鑑察和潔淨我們的嘴唇，幫助我們用心追求在言語上作榜樣，好叫我們口中的言語，在神面前得蒙悅納。　　　　　　～岑美霞

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生命的復興／知信行網上團契

為人的靈魂費財費力

經文：哥林多後書十二11-19

　　保羅的生命令我們敬佩，是他對神、人保持真摯的愛，縱然自己承受著很大的壓力和痛苦，仍是堅持流露他心中的愛。

　　保羅能向哥林多教會的肢體坦然說：「我甘心樂意為你們的靈魂費財費力。」這是愛的宣言，也同時表達了保羅為了愛，付上了代價，無論在物質上、力量上，他也不計較地為他們付出了。

　　人若不曉得神的愛，根本是無法付出這個代價的，因為費財費力是一種非常大的付出。現代人常會問：「我出錢出力可以得回什麼回報？」但這不是愛，也不是代價。代價是付出後而沒有報酬的。

　　在現今的世代，肯為人的靈魂出錢出力的人太少了，因為我們已不重視愛，也不肯付出代價，殊不知我們越是不付出，所失去的也就越大，因為我們會失去愛的生命，也失去永恆的獎賞。只有人的靈魂是永存的，因此我們為它所付出的才有真正的價值。

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2009年1月28日每日讀經進度

進度：以西結書4章1-17節

<新國際版研讀本>

4:1 「人子啊，你要拿一塊磚，擺在你面前，將一座耶路撒冷城畫在其上，

　　拿一塊磚：先知幾個象徵性動作中的第一個。他把耶路撒冷城畫在一塊巴比倫人常用的濕泥版上，然後在它的四圍安設攻城武器的模型，代表耶路撒冷被圍攻的情景。接著他要把鐵鏊（或許是烤餅用的鐵鍋）放在他自己與象徵性的城之間，以示圍城力量堅強，無法突破。

4:2 又圍困這城，造臺築壘，安營攻擊，在四圍安設撞錘攻城，

4:3 又要拿個鐵鏊，放在你和城的中間，作為鐵牆。你要對面攻擊這城，使城被困；這樣，好作以色列家的預兆。

　　你要對面攻擊這城：以西結親身在場，表示這次圍城乃是耶和華親自的作為。

4:4 「你要向左側臥，承當以色列家的罪孽；要按你向左側臥的日數，擔當他們的罪孽。

　　擔當他們的罪孽：代表性的，並非代贖性地擔當罪孽。先知的動作只能象徵以色列的罪孽，卻不能除掉它們。

4:5 因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數，就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽。

　　三百九十日：這三百九十年可能代表自所羅門背約至耶路撒冷淪陷的年數（編者註：這數字解法，學者意見不一）。同樣，4：6的四十年，則可能代表邪惡的瑪拿西在悔改之前作王的年數。

4:6 再者，你滿了這些日子，還要向右側臥，擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日，一日頂一年。

　　向右側臥：向左側臥使以西結躺在象徵性之耶路撒冷的北面；向右側臥則使他躺在城的南面，分別代表南北兩國。

4:7 你要露出膀臂，面向被困的耶路撒冷，說預言攻擊這城。

4:8 我用繩索捆綁你，使你不能輾轉，直等你滿了困城的日子。

4:9 「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥，裝在一個器皿中，用以為自己做餅；要按你側臥的三百九十日吃這餅。

　　你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥：粗糙的素食，以示圍城時糧食的缺乏。

4:10 你所吃的要按分兩吃，每日二十舍客勒，按時而吃。

4:11 你喝水也要按制子，每日喝一欣六分之一，按時而喝。

4:12 你吃這餅像吃大麥餅一樣，要用人糞在眾人眼前燒烤。」

4:13 耶和華說：「以色列人在我所趕他們到的各國中，也必這樣吃不潔淨的食物。」

4:14 我說：「哎！主耶和華啊，我素來未曾被玷污，從幼年到如今沒有吃過自死的，或被野獸撕裂的，那可憎的肉也未曾入我的口。」

4:15 於是他對我說：「看哪，我給你牛糞代替人糞，你要將你的餅烤在其上。」

　　牛糞：近東烤東西時常用的燃料，今日亦然。以西結再次顯示他對不潔之物的敏感，而神也體諒先知的反對意見，允許他以牛糞代替人糞。

4:16 他又對我說：「人子啊，我必在耶路撒冷折斷他們的杖，就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩，憂慮而吃；喝水也要按制子，驚惶而喝；

4:17 使他們缺糧缺水，彼此驚惶，因自己的罪孽消滅。」

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<聖經靈修版／網路>

先知預言耶路撒冷將被圍困，在先知發預言的方式上對我有何提醒之處？
4:1　以西結這樣做是向百姓預告耶路撒冷被佔和遭毀。神具體地向以西結交代了做甚麼、說甚麼、怎麼做和怎麼說，每個細節都有具體的意思。我們常常會忽視或者不尊重神話語的細微之處，認為神大概不會介意。我們應該像以西結一樣，就是在神話語的細節上也要完全地順服。

先知藉著種種象徵的動作，是要表達甚麼信息？百姓有何反應？
4:4-17　以西結不尋常的行為象徵著耶路撒冷的命運。他向左側臥了390天，是說以色列將受到390年的懲罰；然後向右側臥了40天，是說猶大將受到40年的懲罰。以西結不能動地方，象徵著在耶路撒冷的人將被囚禁在城內。我們知道，以西結並不需要整天臥著，這些經文也交待了神讓他在此期間做的其他事情。他獲准吃少量的食物，代表著在敵人圍城的時候，城中的人尚有口糧可吃。但這食物要用糞來燒烤，象徵著猶大的不潔淨。

　　不少百姓一定看到了這些景象，在整個過程中也不時地聽到了以西結的信息（3:27）。可惜的是，他們並未做出應有的回應。我們要學習以西結，有勇氣為神作見證。

律法視用人糞烤食物為污穢，這預示了猶大將要經歷甚麼景況？
4:12-14　以西結求神不要讓他用人糞烤食物，因為這違反了潔淨的律法（參利21-22；申23:12-14）。以西結身為祭司，一直小心地遵守這些律法。用人糞作燃料烤食物說明了毀滅。如果城中一切都被燒毀了，也就不可能再繼續遵循神獻祭的律法了。