2009年2月20日 星期五

2009年2月20日每日讀經進度

進度:以西結書2033-49

<新國際版研讀本>

20:33 主耶和華說:「我指著我的永生起誓,我總要作王,用大能的手和伸出來的膀臂,並傾出來的忿怒,治理你們。

  大能的手和伸出來的膀臂:描述神在領以色列出埃及時的用語。

20:34 我必用大能的手和伸出來的膀臂,並傾出來的忿怒,將你們從萬民中領出來,從分散的列國內聚集你們。

20:35 我必帶你們到外邦人的曠野,在那裏當面刑罰你們。

  外邦人的曠野:對以色列人來說,被擄至外邦,就如同重返過去在前往應許之地途中所經的曠野一樣。

20:36 我怎樣在埃及地的曠野刑罰你們的列祖,也必照樣刑罰你們。這是主耶和華說的。

20:37 我必使你們從杖下經過,使你們被約拘束。

  從杖下經過:牧羊人點算或分隔羊群的方式。

  使你們被約拘束:如祂在西乃曠野所行的。

20:38 我必從你們中間除淨叛逆和得罪我的人,將他們從所寄居的地方領出來,他們卻不得入以色列地。你們就知道我是耶和華。

  除淨:如第一次在曠野那樣,許多人不得進入應許之地。

20:39 「以色列家啊,至於你們,主耶和華如此說:從此以後若不聽從我,就任憑你們去事奉偶像,只是不可再因你們的供物和偶像褻瀆我的聖名。

  任憑你們去事奉偶像:反語,其實神並不願他們如此。

20:40 「主耶和華說:在我的聖山,就是以色列高處的山,所有以色列的全家都要事奉我。我要在那裏悅納你們,向你們要供物和初熟的土產,並一切的聖物。

  我的聖山:以西結書中只有此處用此詞,指耶路撒冷或錫安。

  所有以色列的全家:包括在主前七二二至七二一年淪亡的北國。

  向你們要:見申2321(「向你追討」);彌68

  供物:可能指規定的供獻。希伯來文此字在以西結書中另外還出現了十九次,都在4448章內,全指分別出來歸聖殿及祭司的地而言,或是指特別歸給祭司的「祭物」。

  初熟的土產:新國際版譯作「精選的禮物」;另一譯法與和合本同;甘心自願的捐獻。

20:41 我從萬民中領你們出來,從分散的列國內聚集你們,那時我必悅納你們好像馨香之祭,要在外邦人眼前在你們身上顯為聖。

  好像馨香之祭:或按喻意解,或按字面意義解。

20:42 我領你們進入以色列地,就是我起誓應許賜給你們列祖之地,那時你們就知道我是耶和華。

20:43 你們在那裏要追念玷污自己的行動作為,又要因所做的一切惡事厭惡自己。

  你們…要追念…又要…厭惡自己:徹底的悔改。

20:44 主耶和華說:以色列家啊,我為我名的緣故,不照著你們的惡行和你們的壞事待你們;你們就知道我是耶和華。」

  為我名的緣故:歸納並總結本篇默示。

20:45 耶和華的話臨到我說:

20:46 「人子啊,你要面向南方,向南滴下預言攻擊南方田野的樹林。

  面向:以西結要如此作八次。

  南方:向著猶大和耶路撒冷,即這些章節中以西結預言所針對的對象。巴比倫的侵略,都是從北向南穿越巴勒斯坦。

20:47 對南方的樹林說,要聽耶和華的話。主耶和華如此說:我必使火在你中間著起,燒滅你中間的一切青樹和枯樹,猛烈的火焰必不熄滅。從南到北,人的臉面都被燒焦。

  使火…著起:常用來比喻軍事侵略的語句。

  青樹和枯樹:所有的樹。

  從南到北:表示全境,而非指方向;等於說:「從右面的邊界直到左面的邊界」。

20:48 凡有血氣的都必知道是我─耶和華使火著起,這火必不熄滅。」

20:49 於是我說:「哎!主耶和華啊,人都指著我說:他豈不是說比喻的嗎?」

  比喻:有關人嘲弄先知的其他例子,見1221283332

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<聖經靈修版/網路>

外邦人的曠野”是指哪裡?
20:35-36
 當以色列人第一次拒絕進入應許之地的時候,神為了潔淨百姓,讓他們在曠野中飄流,直到整個一代人都死光為止(參民14:26-35)。在百姓通過“大曠野”從巴比倫回來的時候,神要再次清除反抗的人。只有那些忠心地跟隨神的人才得以重返家園。這樣的審判目的是要清除所有拜偶像的人,保留對神忠心的人。

在信神的同時,我有沒有其他不願放棄的東西?
20:39
 以色列人在拜偶像的同時也給神獻禮物。他們並不相信他們的神是惟一的真神。他們把當地其他假神同惟一的真神一起來敬拜。他們也許是在享受拜偶像中那些不道德的樂趣,或者他們不想失去那些偶像可能給他們的好處。常常有這種現象,人們相信神,並去教會作禮拜、參與奉獻和事奉,但卻死抱著金錢、權力或享樂的偶像不放。他們不願意失去任何可能的好處。但神要的是我們一生和完全的獻身。神不允許我們把祂與其他東西相提並論。我們把自己獻給其他東西也是拜偶像。我們是要取悅神,還是要罪惡的享樂,二者必居其一。

南方”原來是指——
20:45-47
 “向南方”說的是耶路撒冷和猶大。“南方”是指被比作要像火燒毀的森林一樣的南地。

先知這話是甚麼意思?
20:49
 以西結被觸怒並感到失望。許多以色列人抱怨他只會打謎,所以拒絕聽他的信息。不管我們的事工或工作有多麼的重要,我們都有失望的時候。神顯然沒有答應以西結的請求,相反給了他另一個信息去傳講。我們對甚麼感到失望呢?我們是否想要放棄呢?我們要繼續做神要我們做的事情。神應許要獎勵忠心的人(參可13:13)。在我們服事別人的時候,所期待的復興就會到來。


2009年2月20日靈修小品

靈命日糧

盼望公義

「要記念你在埃及作過奴僕,耶和華你的上帝從那裏將你救贖。」(申命記2418節)

  長老會傳道人洛夫喬伊(1802-1837年)離開講台,從事報業工作,想要為主贏回更多靈魂。在他親眼目睹了奴隸被處私刑後,他決定為消除奴隸制而獻身。就算憤怒的暴徒威脅他的生命,仍未能阻止他的決心,他說:「若妥協意味著我要從上帝的呼召中退縮,我做不到。我敬畏上帝過於懼怕人。如果你想取我的生命,那就做吧!但我要死在我的崗位上。」四天之後,他死在另一群暴徒的手中。

  致力於為被壓迫者伸張公義的例子,在聖經中比比皆是。在選民從埃及的奴隸身分中得自由以後,上帝在選民當中設立的生活規條,更是彰顯了這種精神(申命記2418-22節)。摩西強調對於貧困者的關懷(出埃及記2222-27節,236-9節;利未記199-10節),上帝不斷提醒以色列人,他們在埃及做過奴隸,因此對於社群中的貧困者更應以公義對待。上帝要求以色列人要愛寄居者,因為上帝愛他們,而以色列人也曾在埃及做過寄居的(出埃及記239節、利未記1934節、申命記1017-19節)。

  上帝希望他的兒女能夠透過為公義而戰,肯定上帝對人的評價──每一個人都有至高的價值。MW

求主開我眼,看見身邊人;
助我以你心,視其價值真;
賜我你智慧,有力能行動;
好使全人群,見你愛高深。K.DeHaan

彰顯公義,就是抵擋不公。

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靈修靜思

偷竊僱主

你既是教導別人,還不教導自己麼?你講說人不可偷竊,自己還偷竊麼?(羅二21

  多年前愛爾蘭有一位福音派傳道人尼克爾森,他在貝爾法斯特佈道,帶來很大的復興。貝爾法斯特是世界聞名的造船基地。那些日子,當汽笛響起,成千上百的船廠工人便放下手中的工作,去教堂聽這位佈道家講道。穿著制服的造船廠工人擠滿了教堂,尼克爾森的講道大有能力,向人傳講神對罪的審判,以及悔改、赦罪的信息。很多工人接受了基督,便開始把自己從船廠偷來的東西一件一件送還。但人們送還的物品實在太多了,最後有關方面不得不發表公開聲明:「參加尼克爾森先生佈道會的人,請不要再送還你們偷去的物品了,因為我們已沒地方放置這些東西!」

  今天我們在工作間可能沒那麼多機會偷竊實物,但虛報自己有病而請病假、利用上班的時間打私人電話或上網等,其實也變相是偷竊了僱主的利益。曾有一位弟兄在電腦公司任職多年,因工作駕輕就熟,自己又是主管級,所以不時利用在辦公室的空閒時間預備主日學,且越來越享受事奉樂趣;不過後來聖靈提醒他,不可偷竊公司上班的時間來做聖工。最後主幫助他,憑信心踏上全時間事奉之路。      ~慕賢思

http://www.ccmhk.org.hk


2009年2月19日 星期四

2009年2月19日每日讀經進度

進度:以西結書201-32

<新國際版研讀本>

20:1 第七年五月初十日,有以色列的幾個長老來求問耶和華,坐在我面前。

  第七年五月初十日:主前五九一年八月十四日,以西結書中出現的第三個日期(見1281)。在此之前,以西結既已領受很多啟示(見1218章各章開頭各經節),列此日期旨在強調本章的重要性。如1623章一樣,本章表達出對以色列史負面的評論;不同的是,本章沒有借用寓言。

20:2 耶和華的話臨到我說:

  求問:專用術語,指向先知尋求神諭。

20:3 「人子啊,你要告訴以色列的長老說,主耶和華如此說:你們來是求問我嗎?主耶和華說:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。

  我指著我的永生起誓:神的誓言,表明神不變的意願。

20:4 人子啊,你要審問審問他們嗎?你當使他們知道他們列祖那些可憎的事,

20:5 對他們說,主耶和華如此說:當日我揀選以色列,向雅各家的後裔起誓,在埃及地將自己向他們顯現,說:我是耶和華你們的 神。

  我揀選:這是以西結書惟一使用「揀選」(這是論揀選的專用字)一詞的地方。20526分三幕描述以色列的歷史(2059,在埃及時;201017,在曠野飄流的前半期;201826,在曠野飄流的後半期)。每一幕有四場:(1)啟示,(2)悖逆,(3)忿怒,(4)再思。

  起誓:(編者註:新國際版譯作「舉手起誓」)舉手是起誓時一象徵性動作。

20:6 那日我向他們起誓,必領他們出埃及地,到我為他們察看的流奶與蜜之地;那地在萬國中是有榮耀的。

  在萬國中是有榮耀的:(編者註:新國際版譯作「在萬國中是最美的」)該地天然景色之美。但它真正的美麗乃在於蒙神揀選為祂的居所。

20:7 我對他們說,你們各人要拋棄眼所喜愛那可憎之物,不可因埃及的偶像玷污自己。我是耶和華你們的 神。

  偶像:用在此處的這個希伯來字含有嘲弄之意(直譯作「糞粒」),以西結書中特多(三十八次,舊約聖經他處共只出現過九次)。

20:8 他們卻悖逆我,不肯聽從我,不拋棄他們眼所喜愛那可憎之物,不離棄埃及的偶像。「我就說,我要將我的忿怒傾在他們身上,在埃及地向他們成就我怒中所定的。

20:9 我卻為我名的緣故沒有這樣行,免得我名在他們所住的列國人眼前被褻瀆;我領他們出埃及地,在這列國人的眼前將自己向他們顯現。

  為我名的緣故:在聖經中,名字與人本身是緊密關聯的。神的名字就代表祂的身分與名聲,使人由此認識祂。這句話的意義相當於「為自己的緣故」。神拯救的行為(無論在過去或將來)顯示出祂的身分,並啟示出祂真正的屬性。

  被褻瀆:受嘲笑。

20:10 這樣,我就使他們出埃及地,領他們到曠野,

20:11 將我的律例賜給他們,將我的典章指示他們;人若遵行就必因此活著。

20:12 又將我的安息日賜給他們,好在我與他們中間為證據,使他們知道我耶和華是叫他們成為聖的。

  安息日…為證據:以色列遵守安息日為要表明她是屬耶和華的聖民。以西結強調安息日,耶利米亦然。日後猶太人的律法主義歪曲了守安息日的真義。

20:13 以色列家卻在曠野悖逆我,不順從我的律例,厭棄我的典章(人若遵行就必因此活著),大大干犯我的安息日。「我就說,要在曠野將我的忿怒傾在他們身上,滅絕他們。

  干犯:沒有在安息日守安息,或是沒有按神所定的方式及精神去守安息日。

20:14 我卻為我名的緣故,沒有這樣行,免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。

20:15 並且我在曠野向他們起誓,必不領他們進入我所賜給他們流奶與蜜之地(那地在萬國中是有榮耀的);

20:16 因為他們厭棄我的典章,不順從我的律例,干犯我的安息日,他們的心隨從自己的偶像。

20:17 雖然如此,我眼仍顧惜他們,不毀滅他們,不在曠野將他們滅絕淨盡。

20:18 「我在曠野對他們的兒女說:不要遵行你們父親的律例,不要謹守他們的惡規,也不要因他們的偶像玷污自己。

  我…對他們的兒女說:第三幕(見205註釋)。神由在曠野的第二代重新開始。

20:19 我是耶和華你們的 神,你們要順從我的律例,謹守遵行我的典章,

20:20 且以我的安息日為聖。這日在我與你們中間為證據,使你們知道我是耶和華你們的 神。

20:21 只是他們的兒女悖逆我,不順從我的律例,也不謹守遵行我的典章(人若遵行就必因此活著),干犯我的安息日。「我就說,要將我的忿怒傾在他們身上,在曠野向他們成就我怒中所定的。

20:22 雖然如此,我卻為我名的緣故縮手沒有這樣行,免得我的名在我領他們出埃及的列國人眼前被褻瀆。

20:23 並且我在曠野向他們起誓,必將他們分散在列國,四散在列邦;

20:24 因為他們不遵行我的典章,竟厭棄我的律例,干犯我的安息日,眼目仰望他們父親的偶像。

20:25 我也任他們遵行不美的律例,謹守不能使人活著的惡規。

20:26 因他們將一切頭生的經火,我就任憑他們在這供獻的事上玷污自己,好叫他們淒涼,使他們知道我是耶和華。

  2526參羅12432中神行事的原則。

  使他們知道我是耶和華:神會用盡方法使祂的百姓承認祂。

20:27 「人子啊,你要告訴以色列家說,主耶和華如此說:你們的列祖在得罪我的事上褻瀆我;

20:28 因為我領他們到了我起誓應許賜給他們的地,他們看見各高山、各茂密樹,就在那裏獻祭,奉上惹我發怒的供物,也在那裏焚燒馨香的祭牲,並澆上奠祭。

  我領他們到了…地:似乎是以西結所記歷史的第四幕(見205註釋),但並沒有遵照前三幕一貫的格式發展下去。

20:29 我就對他們說:你們所上的那高處叫甚麼呢?(那高處的名字叫巴麻直到今日。)

20:30 所以你要對以色列家說,主耶和華如此說:你們仍照你們列祖所行的玷污自己嗎?仍照他們可憎的事行邪淫嗎?

  你們仍照…嗎:本章的要點:「你會怎樣做?」

20:31 你們奉上供物使你們兒子經火的時候,仍將一切偶像玷污自己,直到今日嗎?以色列家啊,我豈被你們求問嗎?主耶和華說:我指著我的永生起誓,我必不被你們求問。

20:32 「你們說:我們要像外邦人和列國的宗族一樣,去事奉木頭與石頭。你們所起的這心意萬不能成就。」

  像外邦人:以色列常受到會使她失去其獨特性的試探。

  萬不能成就:不像那些被擄或逃亡到埃及之人所行的。

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<聖經靈修版/網路>

以西結回顧以色列的歷史,他的著眼點放在哪裡?
20
章 以西結對以色列人反抗神的歷史作了一次“全面回顧”。其重點放在神要將民族帶回來的努力,和神對百姓不斷的反抗和不順服的憐憫上。以西結的信息是,百姓要為自己找的麻煩和審判負責。神要“除盡”那些堅持反抗神的人(20:38)。神要將有信心的人帶入“以色列地,就是我起誓應許賜給你們列祖之地”。其原因是:“你們就會知道我是耶和華”(20:42)。

神為何如此重視安息日?
20:12-13
 神在創世時所立的安息日,對於以色列來說是象徵著神的創造和救贖(參出20:8-11;申5:2-15)。這一天的安歇是神的禮物,並非一項困難的義務。但是百姓不斷褻瀆安息日,忽視他們的神(20:20-21)。這安息日本意味著記念,但百姓卻忽視了它。今天許多基督徒過主日,把星期天作為他們的安息日。無論哪一天,我們都必須小心神設立安息日的目的。神是要我們安息,再次定睛看祂並記念祂。

以色列人尚未進入迦南,神就告訴他們將來的下埸……
20:23-24
 在以色列人出埃及時,神就清楚地警告他們不順服的後果(參申28:15)。神通過使他們經歷這樣的後果,來提醒他們罪惡的嚴重性。如果我們為自己活著,同神分開的話,我們就會遭到類似的毀滅性後果。不過,就算我們經歷了這樣的後果,神仍可以把我們拉到祂身邊。讓我們在遭不幸的時候能及時醒悟,在還不太晚的時候祈求神的憐憫。

神為甚麼任他們遵行不美的律例呢?
20:25
 這不是在討論摩西律法的任何一個方面,以西結反而強調了這律法(20:111321)。猶大人向神獻頭生的牲畜和嬰孩的條例(參出13:1222:29),成了他們向迦南神摩利獻嬰孩的藉口。神給百姓這樣的律例,目的是為了使他們認識神,刺激他們的良心,使他們的信心重新充滿活力(20:26)。


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