2009年2月22日 星期日

2009年2月22日每日讀經進度

進度:以西結書221-31

<新國際版研讀本>

22:1 耶和華的話又臨到我說:

22:2 「人子啊,你要審問審問這流人血的城嗎?當使她知道她一切可憎的事。

  這…城:耶路撒冷,通常是以西結預言的焦點。

22:3 你要說,主耶和華如此說:哎!這城有流人血的事在其中,叫她受報的日期來到,又做偶像玷污自己,陷害自己。

  流人血…作偶像:指出兩類型的罪:社會上的不義和偶像崇拜。

22:4 你因流了人的血,就為有罪;你做了偶像,就玷污自己,使你受報之日臨近,報應之年來到。所以我叫你受列國的凌辱和列邦的譏誚。

22:5 你這名臭、多亂的城啊,那些離你近、離你遠的都必譏誚你。

22:6 「看哪,以色列的首領各逞其能,在你中間流人之血。

22:7 在你中間有輕慢父母的,有欺壓寄居的,有虧負孤兒寡婦的。

22:8 你藐視了我的聖物,干犯了我的安息日。

  安息日:以西結極度關注的事。

22:9 在你中間有讒謗人、流人血的;有在山上吃過祭偶像之物的,有行淫亂的。

22:10 在你中間有露繼母下體羞辱父親的,有玷辱月經不潔淨之婦人的。

22:11 這人與鄰舍的妻行可憎的事;那人貪淫玷污兒婦;還有玷辱同父之姊妹的。

  可憎的事:本節所提之罪行都是律法明文禁止的。

22:12 在你中間有為流人血受賄賂的;有向借錢的弟兄取利,向借糧的弟兄多要的。且因貪得無饜,欺壓鄰舍奪取財物,竟忘了我。這是主耶和華說的。

  取利…多要:新國際版譯作「有收高利及多收利息的」;或作「有收高利及利息的」。

22:13 「看哪,我因你所得不義之財和你中間所流的血,就拍掌歎息。

  拍掌:表示發怒。

22:14 到了我懲罰你的日子,你的心還能忍受嗎?你的手還能有力嗎?我耶和華說了這話,就必照著行。

22:15 我必將你分散在列國,四散在列邦。我也必從你中間除掉你的污穢。

22:16 你必在列國人的眼前因自己所行的被褻瀆,你就知道我是耶和華。」

22:17 耶和華的話臨到我說:

22:18 「人子啊,以色列家在我看為渣滓。他們都是爐中的銅、錫、鐵、鉛,都是銀渣滓。

  渣滓:有關指耶路撒冷為熔爐的經文,見賽12126;耶62730。一般來說,別處用來代表煉淨的喻像,以西結都用來描繪全然的毀滅。

22:19 所以主耶和華如此說:因你們都成為渣滓,我必聚集你們在耶路撒冷中。

22:20 人怎樣將銀、銅、鐵、鉛、錫聚在爐中,吹火鎔化;照樣,我也要發怒氣和忿怒,將你們聚集放在城中,鎔化你們。

22:21 我必聚集你們,把我烈怒的火吹在你們身上,你們就在其中鎔化。

22:22 銀子怎樣鎔化在爐中,你們也必照樣鎔化在城中,你們就知道我耶和華是將忿怒倒在你們身上了。」

22:23 耶和華的話臨到我說:

22:24 「人子啊,你要對這地說:你是未得潔淨之地,在惱恨的日子也沒有雨下在你以上。

22:25 其中的先知同謀背叛,如咆哮的獅子抓撕掠物。他們吞滅人民,搶奪財寶,使這地多有寡婦。

  先知:新國際版據七十士譯本作「王族」;和合本譯法與希伯來文經文同。以西結開始明言誰是221822中的「渣滓」;包括耶路撒冷所有的領袖和人民在內:王族(此處)、祭司(2226)、首領(2227,編者註:新國際版譯作「官長」)、先知(2228)和眾民(2229)。

22:26 其中的祭司強解我的律法,褻瀆我的聖物,不分別聖的和俗的,也不使人分辨潔淨的和不潔淨的,又遮眼不顧我的安息日;我也在他們中間被褻慢。

  分別聖的和俗的:祭司的主要職責。

22:27 其中的首領彷彿豺狼抓撕掠物,殺人流血,傷害人命,要得不義之財。

22:28 其中的先知為百姓用未泡透的灰抹牆,就是為他們見虛假的異象,用謊詐的占卜,說:『主耶和華如此說』,其實耶和華沒有說。

22:29 國內眾民一味地欺壓,慣行搶奪,虧負困苦窮乏的,背理欺壓寄居的。

22:30 我在他們中間尋找一人重修牆垣,在我面前為這國站在破口防堵,使我不滅絕這國,卻找不著一個。

  在我面前…站在破口防堵:在神面前為眾民代求,是先知的部分職責。有些學者將此處職分解釋為教導,特別是呼籲百姓悔改。

22:31 所以我將惱恨倒在他們身上,用烈怒的火滅了他們,照他們所行的報應在他們頭上。這是主耶和華說的。」

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<聖經靈修版/網路>

這一章主耶和華又要說甚麼話?
22
章 第22章解釋了為甚麼對耶路撒冷的審判會來到(22:2-16),如何來到(22:17-22),誰會因此受審判(22:23-31)。

以色列的首領都犯了哪些罪?我們又可以怎樣幫助作領袖的?
22:6-13
 領袖是神揀選帶領百姓的人,所以他們對國家的道德風氣負有特殊的責任。這在今天也是一樣(參雅3:1)。不幸的是,許多這裡提到的罪近年來都有基督徒的領袖犯過。我們生活在撒旦不遺餘力攻擊信徒的時代。所以我們必須為領袖們禱告,作為領袖的也一定要保持道德和屬靈的正直。

我求神煉淨自己嗎?然而,我會不會竟是那無用的渣滓?
22:17-22
 貴重的金屬要用高溫來提煉才能除去渣滓。在高溫的情況下,雜質就會浮到金屬溶液的表面,很容易被除掉。讓巴比倫入侵耶路撒冷的目的在於提煉百姓。然而提煉過程表明,百姓就像沒用的渣滓,甚麼價值也沒有。

我以何種態度做神的工作?是否認為不會被“炒魷魚”而掉以輕心?
22:26
 祭司應該保持對神敬拜的純潔,並且教導百姓過正直的生活。可敬拜神的地方對他們來說成了公眾聚集之處,他們忽視安息日,也不教導百姓,不再履行神交給他們的職責(參利10:10-11;結44:23)。當我們做神的工作變得比做世俗的事還輕忽的話,我們就不能給神以應得的尊敬。我們要以神的準則生活,而不是把神拉到我們的水準上。

我心中的“牆”有沒有“缺口”?我如何才能修補好它?
22:30
 這裡所說的牆不是石頭的,而是百姓團結抵制邪惡的信心。但沒有人能將百姓帶到神的身邊,所以這堵“牆”是絕望的。靠宗教的儀式或憑不是出於神的信息來修補“缺口”,其作用就跟白灰一般,只能掩蓋真正的問題;其努力也是白費的。人們真正需要的是整個靈性的重建。如果我們只有愛神的外表,卻不活出神的樣子,那我們就是在掩蓋我們的罪。這些罪最終將使我們受損而無法彌補。不要把宗教作為白灰。先用神的原則來修補我們的生活,然後我們再同其他人一起站在“缺口”上為神改變世界。


2009年2月22日靈修小品

靈命日糧

選擇難事

「我們四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望。」(哥林多後書48節)

  在1962912日,約翰‧甘迺迪總統在德州休士頓的萊斯大學發表演說,談論國家所面對的艱難處境。他也分享美國要把人送上月球的熱忱。

  他的演說和人民渴望征服太空的熱情相呼應,甘迺迪說:「我們要在這10年內登上月球。我們要登上月球,並且還要做其他的事情。我們做這些,不是因為它們容易,而是因為它們困難。」美國回應了他的呼召,7年之後,也就是1969年的7月,尼爾‧阿姆斯壯登上了月球「為全人類邁出一大步」。

  今天的世界充滿許多節能裝置,使得生活更加舒適,但是我們當適時迎接人生的挑戰、面對困難。使徒保羅知道服事基督不容易,但是他並不因此就沮喪,他持續專注於基督並寫道:「我們四面受敵,卻不被困住;心裡作難,卻不至失望」(哥林多後書48節)。保羅知道:「那叫主耶穌復活的,也必叫我們與耶穌一同復活,並且叫我們與你們一同站在他面前」(14節)。那復活的盼望讓我們願意忍受一切的苦楚。

  靠著上帝的恩典,無論容易或不容易,讓我們委身服事耶穌。WEC

當我們見耶穌,一切都值得;
當我們見耶穌,試煉不足道;
一瞥天父榮面,悲哀盡消逝;
勇往向前奔跑,直到見基督。Rusthoi

耶穌為我們捨棄一切,我們願意獻上所有來服事他嗎?

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靈修靜思

偷竊信譽

禍哉!那些設立不義之律例的,和記錄奸詐之判語的,為要屈枉窮乏人,奪去我民中困苦人的理…到降罰的日子,有災禍從遠方臨到。那時,你們怎樣行呢?你們向誰逃奔求救呢?你們的榮耀(或作財寶)存留何處呢?(賽十13

  不可偷盜的誡命,除了適用於物質的東西,也包括無形的東西,例如名譽或尊嚴。如果我們用侮辱、誹謗的手段,毀壞他人的名聲和信譽,也是變相的偷竊,如同打劫他一樣。由此可知,在同事之間散播謠言,或冤枉正直的人,毀壞他的名聲,也是一種偷竊,而且在神眼中是很大的罪,難逃神的審判。

  另一方面,倘若有人常常去教會,甚至參與事奉,卻毫不避諱地向人表示他與人同居或有婚外情,卻不打算結束這樣的關係;這種做法,是明明地把神的殿變為賊窩,也是對神的名譽的一種偷竊。非信徒看到聲稱是基督門徒的人,過著與所宣稱的信仰截然不同的生活,便會說:「這些人都是騙子,整個宗教也是一場騙局!」基督徒言行不一,無疑是打劫所信的神的信譽!      ~慕賢思

2009年2月21日 星期六

2009年2月21日每日讀經進度

進度:以西結書211-32

<新國際版研讀本>

21:1 耶和華的話臨到我說:

21:2 「人子啊,你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言,攻擊以色列地。

21:3 對以色列地說,耶和華如此說:我與你為敵,並要拔刀出鞘,從你中間將義人和惡人一併剪除。

  刀:有關耶和華審判的刀,見賽3183466616。這是五段論到刀之默示的第一段。此處刀代表巴比倫和尼布甲尼撒(2119)。

  義人和惡人:表示以色列將遭遇的審判是臨到全國的人,無人能倖免,甚至國中的義人也不例外。

21:4 我既要從你中間剪除義人和惡人,所以我的刀要出鞘,自南至北攻擊一切有血氣的;

21:5 一切有血氣的就知道我耶和華已經拔刀出鞘,必不再入鞘。

21:6 人子啊,你要歎息,在他們眼前彎著腰,苦苦地歎息。

  彎著腰,苦苦的歎息:以西結極度哀傷的表現,要成為另一個先知性的徵兆,也藉此場合宣告審判即將臨到的新信息。

21:7 他們問你說:『為何歎息呢?』你就說:『因為有風聲、災禍要來。人心都必消化,手都發軟,精神衰敗,膝弱如水。看哪,這災禍臨近,必然成就。這是主耶和華說的。』」

  他們問你安:有關百姓對以西結動作的反應,參129。這是以西結第九個象徵性的動作。

21:8 耶和華的話臨到我說:

21:9 「人子啊,你要預言。耶和華吩咐我如此說:有刀、有刀,是磨快擦亮的;

  有刀、有刀:一首刀歌(見213註釋),可能同時伴有舞蹈或其他象徵性的動作。這類歌可能是戰士預備上戰場時唱的。

21:10 磨快為要行殺戮,擦亮為要像閃電。我們豈可快樂嗎?罰我子的杖藐視各樹。

  我們豈可快樂…藐視各樹:(編者註:新國際版譯作「我們豈可因我子猶大的杖快樂嗎?這刀藐視所有這類木棒」)這刀是指巴比倫及尼布甲尼撒(2119)。認為巴比倫會征服各國去饒了猶大,這是一個妄想。

  杖:代表治權、政府或國度。

21:11 這刀已經交給人擦亮,為要應手使用。這刀已經磨快擦亮,好交在行殺戮的人手中。

  行殺戮的人:尼布甲尼撒。

21:12 人子啊,你要呼喊哀號,因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下,所以你要拍腿歎息。

  呼喊哀號…拍腿歎息:第十個象徵性的動作。

21:13 有試驗的事;若那藐視的杖歸於無有,怎麼樣呢?這是主耶和華說的。

  有試驗的事:(編者註:新國際版譯作「試驗必要來到」)必要臨到猶大。

  若那藐視的杖歸於無有怎麼樣呢:(編者註:新國際版譯作「若那刀所藐視之猶大的杖歸於無有怎麼樣呢?」)見2110註釋。這問題預期大衛王朝在主前五八六年要被中斷。

21:14 「人子啊,你要拍掌預言。我耶和華要使這刀,就是致死傷的刀,一連三次加倍刺人,進入他們的內屋,使大人受死傷的就是這刀。

21:15 我設立這恐嚇人的刀,攻擊他們的一切城門,使他們的心消化,加增他們跌倒的事。哎!這刀造得像閃電,磨得尖利,要行殺戮。

21:16 刀啊,你歸在右邊,擺在左邊;你面向哪方,就向那方殺戮。

21:17 我也要拍掌,並要使我的忿怒止息。這是我耶和華說的。」

  我也要拍掌:表示藐視,並符合2114神給以西結的命令。

21:18 耶和華的話又臨到我說:

21:19 「人子啊,你要定出兩條路,好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來,又要在通城的路口上畫出一隻手來。

  巴比倫王:尼布甲尼撒。

  一地:指巴比倫,也可能指亞蘭(敘利亞);尼布甲尼撒軍隊駐在亞蘭北部的利比拉。

21:20 你要定出一條路,使刀來到亞捫人的拉巴;又要定出一條路,使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。

  拉巴:亞捫首都;即今安曼(約旦首都)。

21:21 因為巴比倫王站在岔路那裏,在兩條路口上要占卜。他搖籤(原文是箭)求問神像,察看犧牲的肝;

  搖籤:(編者註:新國際版譯作「用箭搖籤」)用箭占卜,為眼前的戰役求好兆頭,這做法在聖經他處並未提及。占卜之法似乎是把名字(如「拉巴」、「耶路撒冷」)寫在箭上,放在箭囊中,然後左右手各抽一枝,右手抽中的被視為良兆。

  神像:希伯來文此字在創3119譯作「家中的神像」。何34及亞102也提到求問這些神像。創311935中「家中的神像」小得可以藏在馱簍裏,但在別處提及的則和真人一樣大小。

  察看…肝:在古代巴比倫及羅馬,藉察看羊肝的色澤和形狀來預測未來,是很普遍的做法,但聖經除此以外,未在別處提及。

21:22 在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤,使他安設撞城錘,張口叫殺,揚聲吶喊,築壘造臺,以撞城錘,攻打城門。

21:23 據那些曾起誓的猶大人看來,這是虛假的占卜;但巴比倫王要使他們想起罪孽,以致將他們捉住。」

  虛假的占卜:耶路撒冷的首領一度臣服於尼布甲尼撒,現今背叛他,他們盼望巴比倫王所得的兆頭是不準確的。

21:24 主耶和華如此說:「因你們的過犯顯露,使你們的罪孽被記念,以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來;又因你們被記念,就被捉住。

21:25 你這受死傷行惡的以色列王啊,罪孽的盡頭到了,受報的日子已到。

  以色列王:(編者註:「王」新國際版譯作「小國之主」)西底家。

21:26 主耶和華如此說:當除掉冠,摘下冕,景況必不再像先前;要使卑者升為高,使高者降為卑。

  冠:(編者註:新國際版譯作「裹頭巾」)此字只在此處被用來指皇冠,別處均指祭司的頭飾,其上可放聖冠。它是用細麻布製成。

  卑者升為高…高者降為卑:聖經常用的詞句。描繪人的環境因耶和華的干預而倒轉。

21:27 我要將這國傾覆,傾覆,而又傾覆;這國也必不再有,直等到那應得的人來到,我就賜給他。」

  傾覆,傾覆,…傾覆:重複三次,為強調語氣。

  直等到那應得之人來到:彌賽亞,或可能指尼布甲尼撒,可譯作「…那要施行審判的人來到」或「…那宣判的人來到」。

21:28 「人子啊,要發預言說:主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱,吩咐我如此說:有刀,有拔出來的刀,已經擦亮,為行殺戮,使他像閃電以行吞滅。

  亞捫人:神審判耶路撒冷後,便會處置這些外邦人。

  有刀,有…刀:尼布甲尼撒的刀。

21:29 人為你見虛假的異象,行謊詐的占卜,使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭,受報的日子已到。

  虛假的異象…謊詐的占卜:似乎亞捫也有宣告平安的假先知。

  使你倒在…頸項上:(編者註:新國際版譯作「它會被放在將要被殺之惡人的頸項上」)「它」指刀。

21:30 你將刀收入鞘吧!在你受造之處、生長之地,我必刑罰你。

  你將刀收入鞘吧:對尼布甲尼撒說。

21:31 我必將我的惱恨倒在你身上,將我烈怒的火噴在你身上,又將你交在善於殺滅的畜類人手中。

  畜類人:254的東方人。

21:32 你必當柴被火焚燒;你的血必流在國中。你必不再被記念,因為這是我耶和華說的。」

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<聖經靈修版/網路>

神的審判猶如刀劍,出鞘後必要砍下……
21
章 204548節簡短的信息介紹的是前三個要臨到耶路撒冷的審判信息:(1)主的劍(21:1-7);(2)開了刃的劍(21:8-17);(3)尼布甲尼撒的劍(21:18-22)。城巿因受到玷污而要遭毀滅。根據猶太人的律法,被污穢的物體要經火或水才得潔淨(參民31:22-23;詩66:10-12;箴17:3)。神的審判是為潔淨而設的,拆毀通常是這一過程中的必要部分。

21:12 捶胸是悲哀的表示。

猶大與亞捫聯盟反抗巴比倫,結果如何?
21:18-23
 在猶大王西底家反抗巴比倫的時候,顯然亞捫也在反抗巴比倫。公元前589年,猶大國和亞捫都在謀反巴比倫(參耶27:3)。被擄到巴比倫的猶大人聽到這消息再次燃起返回家園的希望。而以西結說,巴比倫王一定會發兵前往那些地區平息叛亂。他會從北邊出發,在兩條路的岔路口上停下來,一條路通往亞捫的首都拉巴,另一條路通向猶大的首都耶路撒冷。巴比倫王要決定去毀滅哪一座城巿。事實上尼布甲尼撒王果真像以西結預言的那樣開赴並攻佔了耶路撒冷。

巴比倫王真的如先知預言的那樣求問前路嗎?
21:21
 尼布甲尼撒用三種方式求問將來。一個是搖箭,類似抽簽,搖出來看怎麼做最好。第二種是向偶像詢求,看是否有靈可以引導他。第三種是讓祭司查看獻祭用的動物的肝,看其形狀和尺寸是否指示出該作出哪一項決定。

以色列人與亞捫人結盟,是否為正確的抉擇?
21:28
 亞捫人和以色列人經常打仗。神告訴以色列人不要與外國結盟。但公元前589年猶大同亞捫結盟反抗巴比倫(參耶27:3)。神在尼布甲尼撒去耶路撒冷的時候,首先審判了猶大(21:22),其後亞捫也遭到了審判。倒不是因為它同猶大的聯盟,而是因為他們對耶路撒冷遭毀滅袖手旁觀,幸災樂禍。


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