進度：以西結書33章1-33節
<新國際版研讀本>
33:1 耶和華的話臨到我說：
33:2 「人子啊，你要告訴本國的子民說：我使刀劍臨到哪一國，那一國的民從他們中間選立一人為守望的。
你…本國的子民：與以西結一同被擄的以色列人。
刀劍：入侵的軍隊。
那一國的民：指在國中擁有土地並曾服過兵役的國民。
守望的：此人物在3章已提到，並在18章有詳細的解釋。
33:3 他見刀劍臨到那地，若吹角警戒眾民，
角：用公羊角做的號角，以便在危險臨近時發出警告，並用以宣告宗教節期的開始。
33:4 凡聽見角聲不受警戒的，刀劍若來除滅了他，他的罪（原文是血）就必歸到自己的頭上。
33:5 他聽見角聲，不受警戒，他的罪必歸到自己的身上；他若受警戒，便是救了自己的性命。
33:6 倘若守望的人見刀劍臨到，不吹角，以致民不受警戒，刀劍來殺了他們中間的一個人，他雖然死在罪孽之中，我卻要向守望的人討他喪命的罪（原文是血）。
討他喪命的罪：（編者註：新國際版譯作「討他的血」）血代表生命。
33:7 「人子啊，我照樣立你作以色列家守望的人。所以你要聽我口中的話，替我警戒他們。
以色列家：同時指國家和個人。
33:8 我對惡人說：『惡人哪，你必要死！』你以西結若不開口警戒惡人，使他離開所行的道，這惡人必死在罪孽之中，我卻要向你討他喪命的罪（原文是血）。
33:9 倘若你警戒惡人轉離所行的道，他仍不轉離，他必死在罪孽之中，你卻救自己脫離了罪。」
33:10 「人子啊，你要對以色列家說：『你們常說：我們的過犯罪惡在我們身上，我們必因此消滅，怎能存活呢？』
我們的過犯罪惡：這是被擄之人首次表示自覺有罪。在此以前，他們只是埋怨先祖，甚至埋怨神。
33:11 你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？
我斷不喜悅：18：23的問句，現在成為一個宣告。神基本上願受造之物得生，而非遭死。
轉回：第三次呼召人悔改。
33:12 人子啊，你要對本國的人民說：義人的義，在犯罪之日不能救他；至於惡人的惡，在他轉離惡行之日也不能使他傾倒；義人在犯罪之日也不能因他的義存活。
33:13 我對義人說：『你必定存活！』他若倚靠他的義而作罪孽，他所行的義都不被記念。他必因所作的罪孽死亡。
33:14 再者，我對惡人說：『你必定死亡！』他若轉離他的罪，行正直與合理的事：
33:15 還人的當頭和所搶奪的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不致死亡。
生命的律例：神的律法是要培育和保護生命。
他必定存活：這整段都是以西結針對33：10中那沮喪之問題的答覆。
33:16 他所犯的一切罪必不被記念。他行了正直與合理的事，必定存活。
33:17 「你本國的子民還說：『主的道不公平。』其實他們的道不公平。
33:18 義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。
33:19 惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
33:20 你們還說：『主的道不公平。』以色列家啊，我必按你們各人所行的審判你們。」
12～20：與18：21～29論到同樣主題：一個人，無論是義人或惡人，都有機會選擇每天過公義的生活。
33:21 我們被擄之後十二年十月初五日，有人從耶路撒冷逃到我這裏，說：「城已攻破。」
十二年十月初五日：主前五八五年一月八日，耶路撒冷聖殿被燒毀後五個月。見王下25：8聖殿被毀的日期，換算成現代曆，應是主前五八六年八月十四日。從耶路撒冷到巴比倫的路程可在四個月內走完。
有人從…逃到：主前五八六年被擄之人裏首批抵達者（見24：26「逃脫的人」）。一個耶路撒冷的猶太人不會「逃到」巴比倫來作俘虜，故這是指一個得以逃脫耶路撒冷被毀之災的人而言（即因被擄得以存活）。
城已攻破：這句話應驗並證實了以西結以前所說的一切預言。如今他奉派擔任新的使命：去安慰、牧養人。
33:22 逃來的人未到前一日的晚上，耶和華的靈（原文是手）降在我身上，開我的口。到第二日早晨，那人來到我這裏，我口就開了，不再緘默。
不再緘默：以西結從開始先知事奉起，神就使他啞口，現在終於可以開口了。
33:23 耶和華的話臨到我說：
33:24 「人子啊，住在以色列荒廢之地的人說：『亞伯拉罕獨自一人能得這地為業，我們人數眾多，這地更是給我們為業的。』
住在…荒廢之地的人：指未在主前五八六年被擄的耶路撒冷居民。
亞伯拉罕獨自一人…我們人數眾多：不肯悔改之人自誇的話，與11：15中的話類似（參路3：8）。
33:25 所以你要對他們說，主耶和華如此說：你們吃帶血的物，仰望偶像，並且殺人流血，你們還能得這地為業嗎？
33:26 你們倚仗自己的刀劍行可憎的事，人人玷污鄰舍的妻，你們還能得這地為業嗎？
33:27 你要對他們這樣說，主耶和華如此說：我指著我的永生起誓，在荒場中的，必倒在刀下；在田野間的，必交給野獸吞吃；在保障和洞裏的，必遭瘟疫而死。
刀…野獸…瘟疫：參5：12；7：15；12：16中三重災禍的警告，及14：12～21中四重災禍的警告。
33:28 我必使這地荒涼，令人驚駭；她因勢力而有的驕傲也必止息。以色列的山都必荒涼，無人經過。
33:29 我因他們所行一切可憎的事使地荒涼，令人驚駭。那時，他們就知道我是耶和華。」
33:30 「人子啊，你本國的子民在牆垣旁邊、在房屋門口談論你。弟兄對弟兄彼此說：『來吧！聽聽有甚麼話從耶和華而出。』
33:31 他們來到你這裏如同民來聚會，坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行；因為他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。
坐在你面前：如眾長老所行（8：1；14：1）。
追隨財利：這些人等待以西結告知他們，如何可以在這景況中取利，而不是要聆聽神對他們有甚麼遠大的計畫。
33:32 他們看你如善於奏樂、聲音幽雅之人所唱的雅歌，他們聽你的話卻不去行。
如…聲音幽雅之人所唱的：可能表示以西結是唱出他的預言，但更可能這是先知的比喻筆法。
33:33 看哪，所說的快要應驗；應驗了，他們就知道在他們中間有了先知。」
30～33：專對以西結所說讓他安心的話。
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<聖經靈修版／網路>
先知信息的內容出現了轉機——
33章 本章列出了以西結發預言的新方向。直到這個時候，以西結已對猶大（1-24章）和周圍的邪惡國家（25-32章），宣佈了對他們的罪的審判。在耶路撒冷遭毀滅之後，以西結的信息便從定罪、審判轉向了安慰、希望和神的百姓在未來的回歸（33-48章）。神以前曾任命以西結作守望人，讓他警告民族審判會到來（3:17-21）。神在這裡再次任命以西結作守望人，只是這一次他說出來的是希望的信息。但信息中仍然有關於警告的段落（33:23-34:10；36:1-7）。這是一幅更大的藍圖中的一部分。神會記住並祝福那些對自己忠實的人的。
我們必須注意到以西結的信息中的兩個方面：警告和應許。那些堅持反對神的人會受警告，那些信神的人應該得到鼓勵和希望。
“你們轉回，轉回吧！”——神這也是在呼叫我嗎？
33:10-12 過去犯的罪使流放的百姓感到灰心。這是本書一個重要轉捩點。在以西結書中的其他地方，百姓曾拒絕正視自己的罪。而在這裡他們為自己多年來一直反抗神而有深深的負罪感。因此神向他們保證：如果他們悔改，神就赦免他們。神要讓每個人都歸向神。神著眼於我們每個人的現在和未來，而不是我們的過去。神給我們歸向祂的機會，就看我們要不要接受了。我們要誠心誠意地跟隨神，在我們失敗的時候要求神赦免我們。
我做過那麼多善事，即使犯些錯，也能被抵消掉吧……
33:13 如果一個人決意要過罪惡的生活，那他過去所行的一切善事都救不了他。有些人認為，自己做了那麼多好事，足以遮蓋自己不願放棄的罪了。然而在某方面做好事，並不表示可以在其他方面放縱行惡。神要我們全心全意地愛和順服祂。
遵行生命的律例，指的是甚麼？
33:15 一個人的好行為是救不了他自己的，只有神的救恩才能教人有公義的行為（參弗2:10；雅2:14-17）。這包括我們轉離以往的罪惡並做正義的事（參路19:1-10該撒的故事）。神要求我們對自己所犯的錯誤悔改並做正確的事。
先知終於能開口說話了……
33:21-22 在以西結開始事奉的時候，神若不給他具體的信息，他就不能說話（3:26-27）。當以西結的預言一實現，假先知原形畢露的時候，以西結說話就自由了。以西結不需要再證明自己，他現在可以自由地傳講神關於百姓回歸和希望的信息。
別人接不接受福音是他們的事，傳不傳福音卻是我們的事……
33:30-32 他們拒絕按照以西結的信息行事。當我們為基督作見證而遭人嘲笑的時候，或者別人故意不按照我們的勸告行事，我們也不要放棄。我們不僅是在向人作見證，我們這樣做也是出於對神的信心。雖然不一定能讓其他人接受我們的信息，但我們卻能忠實地將信息傳遞出去。
我們心裡真的愛神嗎？
33:31 這些人表面上跟隨神，但他們更愛自己的錢。今天許多人外表上給人留下虔誠的印象，然而內心卻非常貪婪。耶穌警告百姓說，人們不能又愛錢又愛神（參太6:24）。沒多少錢的時候我們很容易說“我給出我所有的”。但在有了一些金錢的時候，我們就很難不去愛錢了。
教會裡又唱歌，又聚餐，人多又熱鬧，蠻有意思的……
33:32 人們為了取樂開始聽以西結的話。他們聽完信息後並沒有要付諸行動的興趣。許多人把教會視為取樂的地方。他們喜歡音樂、人群和各種活動，但是他們並不把信息放在心上。他們不尋求對自己的挑戰，或者參與事奉。我們是不是把教會的禮拜視為娛樂呢？敬拜對我們的生命有沒有真正的影響呢？我們要聽神的話，順從神，並將祂的話運用在我們的實際生活中。
