進度：使徒行傳13章1-12節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
13:1 在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。
我們在第十一章已學到，安提阿建立了一個教會。這教會沒有委任一人當牧師，反而有很多事奉的人手，而且確實有最少五位先知和教師。前文已經提過，先知是一個特別領受聖靈恩賜的人，直接從神領受啟示，並向眾人傳講。實際上，先知是主的代言人，通常可以預言將來的事。教師是一些得聖靈賜予能力的人，能夠簡單、易明地向別人講解闡釋神的話。
先知和教師的姓名列述如下：
1.巴拿巴：我們剛已介紹過這個出色的基督的僕人，保羅忠心的同工。這裏先提到他，或許是因為他信主年日最長，事奉基督最久。
2.稱呼尼結的西面：從他的名字，我們判斷他原籍是猶太人，可能來自非洲猶太人社群。又或者他採用尼結(黑種人、具黑皮膚的)這個名字，是為了方便與外邦人同工。當然，他可能真是黑人，正如名字所表示的。其他關於他的事不詳。
3.古利奈人路求：他可能是最先來到安提阿傳福音的古利奈人。
4.馬念(與舊約中米拿現的名字一樣)：經文列述他是與分封之王希律同養的。很有意思，想想一個與邪惡的安提帕希律一同生活、關係如此親密的人，卻成為最早歸從基督信仰的一個人。分封之王這銜頭表示希律統管其父之國四分之一的地土。
5.掃羅：雖然名字列在最後，但掃羅即將成為活生生體現「在後的卻要在前」這真理的人。
這五個人表明早期教會是合一的，並無種族歧視。「新的量度棒已開始使用：不管你是誰，只管你屬誰。」
13:2 他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：「要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」
這些先知和教師聚集一起禱告和禁食，可能是與整個教會一起。從上文下理看，他們事奉主這節經文清楚指出他們花時間禱告和代求。藉著禁食，他們拒絕了身體上正常的需求，好讓自己更集中在屬靈的操練上。
為什麼他們聚集一起禱告呢？認為他們召集這個聚會是因為對福音傳遍世界有很重的負擔，會否不合理呢？記載沒有說明這個聚會是通宵達旦的祈禱會，但肯定暗示了這個聚會比較我們今天一般的「祈禱」，更為嚴肅，時間更長。
他們禱告時，聖靈明確指示他們分派巴拿巴和掃羅，去作他旨意中特定的工。附帶提一句，這裏非常明確地引證了聖靈的位格。假如他只是一種影響力，而能用這樣的語言，實在不可思議。聖靈如何把這個信息傳達給先知和教師呢？雖然沒有明確的答案，但極有可能他藉著其中一位先知說出這話，可能是西面、路求或馬念。
這裏最先提到巴拿巴，然後是掃羅。但他們返回安提阿後，次序便倒轉過來。
這節經文具有非常實用的重要性，強調聖靈引導早期教會的角色，和門徒對他引領的敏感。
13:3 於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。
聖靈這樣彰顯他的旨意後，這些人便繼續禁食禱告。隨後，三人(西面、路求和馬念)便按手在巴拿巴和掃羅頭上。這不是一種正式的「按立」儀式，好像今天在基督教界所做的一樣，一個教會聖職人員授予下屬一分教會制度下的職任。按手在他們頭上，只是表示他們與這兩個人同作聖靈呼召他們所作的工。新約沒有提到用按立禮儀，藉以授予人獨有的特權去主理「聖餐」，並執行其他教會職務。班豪斯評論說：
今天我們處事的方法出現極大的錯誤，就是期望一個人天賦所有作領袖所需的恩賜。於是，一所可能有數百會友的教會只有一個牧師。他應該能夠講道、安慰人等等。事實上，文中(羅一二6～8)提到的八樣恩賜，有七樣經常看作是一個被按立的牧師的職責，第八樣才是會眾的職責。那麼留給會眾的恩賜是什麼呢？就是繳付帳單。這樣作是不妥當的。
有人會問我是否建議平信徒應該講道。無疑，當一個平信徒已經熟悉聖經，他便要把握每個機會運用他的恩賜講道。平信徒運動的建立意義深長，且是走進正確方向的一步――回到新約的方法去處理事情。
要記著，在此之前，巴拿巴和掃羅在主裏工作已八年左右。事奉基督，他們不是新手。他們已有「由那被刺的手任命」的經歷。這時，在安提阿的同工只是表明自己與他們認同，彼此在傳福音給外邦人這特別的使命上有分。
打發他們去照字義說，即是為那事工「讓他們去」或「讓他們自由地去」作工。
13:4 他們既被聖靈差遣，就下到西流基，從那裏坐船往塞浦路斯去。
從這節起首，就是眾所周知保羅首次的傳道旅程。這次旅程的記錄直到十四章26節，主要關於小亞細亞的福音事工。第二次傳道旅程把福音帶到希臘。第三次傳道旅程包括返回小亞細亞和希臘探訪當地教會，但該次旅程主要是探訪亞西亞(亞細亞)省和以弗所城。保羅的傳道工作約有十五年。
從敘利亞的安提阿起，那兩個基督勇猛的僕人首次下到西流基，是離安提阿約十六哩的海港。從那裏出發，坐船往塞浦路斯去。
13:5 到了撒拉米，就在猶太人各會堂裏傳講 神的道，也有約翰作他們的幫手。
抵達塞浦路斯東岸的撒拉米後，他們探訪當地各會堂，傳講神的道。會堂有一習慣，就是猶太人都有機會宣讀或闡釋聖經，當時，約翰馬可作他們的幫手。巴拿巴和掃羅先到會堂，執行神的命令，福音必先傳到猶太人，再到外邦人那裏。
13:6 經過全島，直到帕弗，在那裏遇見一個有法術、假充先知的猶太人，名叫巴‧耶穌。
從撒拉米起，他們的工作經過全島，直到西岸的帕弗。撒拉米是該島的主要商業城市，帕弗是首都。
13:7 這人常和方伯士求保羅同在。士求保羅是個通達人，他請了巴拿巴和掃羅來，要聽 神的道。
13:8 只是那行法術的以呂馬（這名翻出來就是行法術的意思）敵擋使徒，要叫方伯不信真道。
7～8：他們在那裏遇見一個有法術假充先知的猶太人，名叫巴耶穌(意即耶穌之子或約書亞之子)。不知怎麼的，這個有法術的人和羅馬方伯或該島的行政官士求保羅交上了。後者給人形容為通達人。當這人……請了巴拿巴和掃羅來，把神的道指示給他時，那個有法術的人企圖干擾。可能撒但催使他攔阻福音。
13:9 掃羅又名保羅，被聖靈充滿，定睛看他，
13:10 說：「你這充滿各樣詭詐奸惡，魔鬼的兒子，眾善的仇敵，你混亂主的正道還不止住嗎？
9～10：掃羅知曉士求保羅是個饑渴慕義的人，也知那術士是真理的敵人，便公開以不留情面的話譴責他。免得有人懷疑掃羅靠著肉體說話，經文明確列出當時他被聖靈充滿。掃羅定晴看著那術士，指責他充滿各樣狡詐奸惡。掃羅也沒有受巴耶穌一名欺騙，他撕去那面具，把以呂馬稱為魔鬼的兒子。這個術士是眾善的仇敵，不停工作，為要擾亂神的真理。
13:11 現在主的手加在你身上，你要瞎眼，暫且不見日光。」他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下裏求人拉著手領他。
然後，掃羅作為使徒，以其特別懲戒性的權力，宣告以呂馬會暫且瞎眼。因為以呂馬試圖把別人如方伯困在屬靈黑暗裏，所以他自己就要受到肉體上的失明作懲罰。他的眼睛，立刻昏蒙黑暗。他到處摸索，嘗試找著願意拉著手領他的人。
以呂馬可看作以色列的描寫，不僅不願接受主耶穌，還要阻止別人接受主。結果，以色列受到神懲罰，變成瞎眼，但只是暫且的。最後，悔改的餘民要轉向耶穌，承認他是彌賽亞，悔改歸向主。
13:12 方伯看見所做的事，很希奇主的道，就信了。
方伯顯然對神行使的奇妙攻擊留下深刻印象，但巴拿巴和掃羅向他指示的教訓，令他留下更深刻印象。他成為主耶穌的真信徒，是首次傳道旅程上第一個恩典的戰利品。
注意在這裏的描述(9節)，路加開始使用掃羅的外邦名字--─保羅，而不用他的猶太名字---掃羅。使用保羅這名字，標誌著福音日益外流到外邦人那裏。
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<聖經靈修版／網路>
有些人確實不可愛，也要我愛？難道跟隨耶穌的人就是好的？
13:1 教會中的確有許多不同類型的人！把這五個人拉在一起的，就是他們一同在基督裡的堅固信心。我們永不可排斥任何一個被基督呼召來跟隨祂的人。
掃羅和巴拿巴是有才幹的人，我又沒有才幹，可獻甚麼？
13:2-3 教會分派掃羅和巴拿巴去作神召他們作的工。“分派”的意思是為特別的原因而奉獻。我們也應該獻上我們的牧師、宣教士和基督的工人為神工作；我們也可以奉獻自己，運用我們的時間、金錢和才幹為神工作。求問神希望你獻上甚麼。
保羅他們開始佈道旅行了，不知道他們為何有此念頭？又為何選那些地方？
13:2-3 這是保羅第一次佈道旅程。雖然差遣保羅和巴拿巴教會也有分，但卻是神計劃的一部分。為甚麼保羅和巴拿巴會到這些地方去呢？（1）聖靈帶領他們；（2）他們沿著羅馬帝國的交通路線前進，這樣旅途不至於太艱辛；（3）他們到人口稠密的主要城市和文化中心去，以便能盡量多地接觸人；（4）他們到設有會堂的城市，首先向猶太人傳道，希望他們能認識耶穌就是彌賽亞，並且可以協助把福音傳開。
“方伯”是甚麼？“巴耶穌”這有趣的名字又是誰？不會是主耶穌的別名吧……
13:6-7 “方伯”是羅馬高級官員的職銜，職責相當於該島的總督，他們一般都會雇用一些術士。巴耶穌知道假如士求保羅相信了耶穌，他便會失業。
13:9 掃羅在這裡首次稱為保羅。
基督徒不是應該對人友善嗎？保羅為何如此責備人？
13:9-10 聖靈引導保羅指控巴耶穌的罪行。有時需要友善，有時需要責備，求神指示你如何分辨，並賜你勇氣去按正義而行。