進度：使徒行傳15章36節～16章10節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
《十五章》
15:36 過了些日子，保羅對巴拿巴說：「我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。」
15:37 巴拿巴有意要帶稱呼馬可的約翰同去；
15:38 但保羅因為馬可從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去做工，就以為不可帶他去。
15:39 於是二人起了爭論，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去；
15:40 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。
15:41 他就走遍敘利亞、基利家，堅固眾教會。
36～41：來到第二次傳道旅程啟程的時候了。保羅先向巴拿巴提出，建議再回到從前宣傳主道的各城。巴拿巴堅持要他的表弟馬可同行，保羅就強烈反對這個計畫。馬可從前怎樣在旁非利亞離開他們，在保羅感到依然歷歷在目。無疑，他恐怕馬可會再次退縮。巴拿巴和保羅之間爭論激烈，這兩位備受尊敬的主僕，甚至彼此分開。巴拿巴帶著馬可，坐船往塞浦路斯去。塞浦路斯是巴拿巴的出生地，也是第一次傳道旅程的終站。保羅揀選了西拉，並走遍敘利亞和基利家，堅固眾教會。
第36和41節讓我們進一步看見保羅真的牧養精神。一位傑出的教師曾反映保羅對神子民的愛顧。他說與其呼召數百人信主，保羅倒想幫助一個聖徒，使他在傳道工作上，事奉得完全。
來到這裏，難免會問：「誰做得對？保羅還是巴拿巴？」其實雙方都可能有錯。巴拿巴對馬可有分出於親屬的感情，可能因為這樣，巴拿巴的判斷有偏頗。第39節顯示保羅和巴拿巴起了爭論。「驕傲只啟爭競。」(箴一三10)因此，二人在這事上都因驕傲而犯了罪。那些認為保羅是對的人指出此後巴拿巴就沒有出現了。而且，保羅和西拉……蒙弟兄們把他交於主的恩中，但卻沒有這樣提到巴拿巴和稱呼馬可的約翰。無論如何，記得馬可最後還是贏得保羅喜愛，重獲保羅對他的信任，這事實在令人振奮(提後四11)。
《十六章》
16:1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。
16:2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。
1～2：保羅回到特庇和路司得時，必定好像燕子來到穀倉，又想起以往發生的事。在路司得，他曾被人用石頭打，這事令人懷疑他會否回來。但保羅知道神在這地區有他的百姓，個人安危絕不能阻礙他。
前文提到，提摩太可能在保羅首次往路司得傳道期間信主(路司得顯然是提摩太的家鄉)。提摩太的母親友妮基和外祖母羅以都是猶太裔信徒(提後一5)。他父親卻是希臘人，當時可能已經去世。
保羅聽到路司得和以哥念的弟兄都稱讚提摩太在真道中穩定成長，心感安慰。保羅邀請他一同踏上這次傳道旅程。留意早期的使徒除了分成二人一組事奉外，還帶同較年輕的弟兄(馬可和提摩太)上路，從實際的一面訓練他們事奉基督。這些年輕人得與經驗老手在傳揚基督的事業上同負一軛，實在是件榮幸的事。
16:3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。
保羅離開之前，他給提摩太行了割禮。較早時候，保羅曾堅拒替提多行割禮(加二1～5)，為什麼他這時又做呢？答案很簡單：不替提多行割禮，是關乎基本教義問題；但對於提摩太，情況則不同。假教師堅稱像提多一樣的純外邦人，必須受割禮，方可得救。保羅認為這是否認基督完備救贖工作之舉，因此不准。但現在情況完全不同。這地區的人知道提摩太從母系生來是猶太人。保羅、西拉，和提摩太正要出外傳道。他們先會與猶太人往來頻密。假如這些猶太人知道提摩太未受割禮，可能不肯聽他講話。他受了割禮，就剔除群眾在這事上控告他的可能性。由於這完全是倫理上的小事，而不涉及重大的教義問題，所以保羅要提摩太依從這猶太的律例。他向眾人所作的一切事，是為了透過各種方法，叫人得救(林前19～23)。
保羅替提摩太行割禮，為要得著更多人來聽福音。這個解釋得到因那些地方的猶太人都知道，他父是希臘人，就給他行了割禮這句話的支持。
16:4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。
16:5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。
4～5：三位宣教士經過呂高尼各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規，交給眾教會。條規簡列如下：
1.救恩只須憑信心而得。行割禮或守誡命不能是得救的附加條件。
2.在任何時候，信徒都不可有不道德的性行為。但這個備忘可能主要是發給歸主的外邦人，因在過往和這時候，他們都常犯這罪。
3.獻給偶像的肉、被勒死的動物的肉和血都不可當作食物吃。這不是得救的先決條件，而是使猶太和外邦信徒間有更美好的相交。其後，這些訓示經過修訂(參看林前八～一○，提前四4～5)。
這些人傳道的結果，就是眾教會在基督的道上信心越發堅固，人數天天增加。
16:6 聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。
16:7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。
16:8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。
6～8：這幾節經文非常重要，顯示出聖靈在使徒傳福音的策略上有監督、有指引。他們再探訪弗呂家和加拉太教會後，想過要進入小亞細亞西面的省市，但聖靈卻不許。我們不知道為什麼，有人認為可能在神的計畫裏，這一帶是劃分給彼得的(參看彼前一1)。無論如何，他們向西北前進，往每西亞去。事實上，每西亞也在亞西亞境內。但他們顯然沒有在那裏傳福音。他們想要往東北走，進到庇推尼──黑海沿岸去，但耶穌的靈卻不許。於是，他們就向西直去，下到特羅亞這海岸城市去。宣教士可以從那裏，跨過愛琴海，望向希臘──歐洲的門檻。雷歷說：
亞西亞需要福音，但神的時候未到。需要本身並不構成他們的呼召。他們剛從東面來到，但神不許他們往南、北走。他們並沒有假設神要領他們向西面走──他們等候神指定方向。邏輯本身不能是呼召的基礎。
16:9 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」
在夜間有異象，保羅看見一個馬其頓人前來向他求助。馬其頓在希臘北部，特羅亞的正西面。不管他們是否知道，馬其頓(並整個歐洲！)都需要救恩的福音。主關上亞西亞之門，因此他的僕人要把佳音帶到歐洲去。史圖加畫出這景象說：
［那馬其頓人］代表歐洲，他為歐洲需要基督而呼喊求助。保羅在異象中看到神的呼召。翌日日落時分，赫勒海沐在斜暉金光之中，金光映照坐在甲板上的使徒，船邁向馬其頓海岸。
16:10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為 神召我們傳福音給那裏的人聽。
這裏出現重大的改變，個人代名詞從他改為我們。很多人都相信使徒行傳的作者路加在那時會合保羅、西拉和提摩太。從此，他以見證人的身分記事。
《附篇》神的指引
早期教會為了有效地在地上運作，就倚靠在天上的元首的指引。但主耶穌怎樣使自己的僕人明白他的旨意呢？
他升天前留下策略給門徒說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」(徒一8)。
主升天後，用幾種方法向門徒顯明他的旨意：
1.舊約經卷(詩六25)引導彼得和其他門徒揀選猶大的繼任人(徒一15～26)。
2.至少有五次，主藉著異象引領他們──亞拿尼亞(徒九10～16)；哥尼流(一○3)，彼得(一○10、11、17)和保羅(兩次──一六9、10，一八9)。
3.其他時候基督徒由環境帶領。例如：他們遭受逼迫，分散或被逐出境外(八1～4，一一19，一三50～51，一四5～6)。政府要求保羅和西拉離開腓立比(一六39～40)；後來，把保羅從耶路撒冷帶到凱撒利亞(二三33)。保羅上告於凱撒，這個環境定了他往羅馬的一程(二五11)。途中船擱了淺，影響了行事的時間和先後次序(二七41，二八1)。
4.有時其他基督徒的勸告和建議帶出神的引導。耶路撒冷教會派巴拿巴到安提阿去(一一22)。亞迦布預言有大饑荒，驅使安提阿教會捐錢給猶太的聖徒(一一27～30)。安提阿的弟兄打發保羅和巴拿巴往耶路撒冷(一五2)。耶路撒冷教會打發猶大和西拉跟巴拿巴和保羅同去(一五25～27)。保羅和西拉第二次傳道旅程出發前，蒙弟兄們把他們交於主的恩中(一五40)。保羅離開路司得，要帶提摩太同去(一六3)。因受動亂威脅，帖撒羅尼迦的弟兄打發保羅和西拉往庇哩亞去(一七10)。庇哩亞的弟兄反而因同一個問題打發保羅回去(一七14～15)。最後，保羅打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去(一九22)。
5.除了以上各種引導的方法外，還有幾次看來是人直接與神溝通。主的使者帶領腓利去找埃提阿伯的太監(八26)。在安提阿，先知和教師禁食祈禱時聖靈向他們說話(一三1～2)。聖靈阻止保羅和提摩太往亞西亞傳福音(一六6)。後來他們試圖往庇推尼，耶穌的靈卻不許(一六7)。
總括而言，早期的基督徒接受引導是：
1.透過聖經；
2.透過異象、預言；
3.透過環境；
4.透過其他基督徒的忠告和建議；
5.透過直接溝通──可能是一種內在、主觀的情況。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
《十五章》
神通過保羅他們的爭執而成就宣教工作；我們有爭執時可以做甚麼？
15:36-39 保羅和巴拿巴因為馬可而出現嚴重的意見分歧；保羅因為馬可曾經離開（13:13），所以不想帶他一同上路。這次意見分歧引起這兩位偉大的傳道人分開，各自另組一隊佈道隊，開闢了兩項宣教工作。神甚至能通過爭執和意見分歧來工作，後來，馬可成為保羅的重要助手（參西4:10）。基督徒不是常常都意見一致，但問題可以通過彼此協商，各自保留不同意見以及讓神的旨意做工來解決。
保羅揀選了一個不屬自己教會的人一同上路，難道教會合一了嗎？
15:40 西拉曾經參與在耶路撒冷舉行的會議，也是被揀選代表耶路撒冷教會，把信件和決定帶到安提阿的兩個人之一（15:22）。保羅來自安提阿教會，他揀選了來自耶路撒冷教會的西拉一同上路，到許多城市去傳揚福音，這次合作顯出在耶路撒冷會議的決定後，教會合一的情形。
《十六章》
現在就教小孩子愛主，可能沒有結果——你不同意？因為——
16:1 提摩太是新約聖經提到的第二代基督徒中的第一位。他的母親友妮基和外祖母羅以（參提後1:5）都是信徒，對主很忠心，對提摩太有很大的影響。雖然提摩太的父親看來不是基督徒，但他的母親和外祖母仍然一樣地對主忠心。切勿低估栽培小孩子愛主所帶來的深遠影響，提摩太是一個很好的例子。
其實提摩太不用行割禮，他這樣做是沒有信心嗎？
16:2-3 提摩太和他的母親友妮基來自路司得；友妮基大概在保羅第一次佈道旅行時聽過福音（14:6-18）。提摩太的母親是猶太人，父親是希臘人，對猶太人來說，他是一個混血兒，像撒馬利亞人一樣。保羅叫提摩太行割禮，以便消除猶太信徒對他可能產生的一些不滿。提摩太不必行割禮（耶路撒冷會議已作出決定，參15章），但他自願這樣做，以便除去見證基督的任何障礙。有時候，為了幫助人接受福音，我們需要多走一步。
神的旨意——是可以明瞭的……
16:6 我們不知道聖靈怎樣告訴保羅和他的同伴不要去亞西亞。可能是通過先知、異象、內心的感覺或其他途徑。要知道神的旨意，不是表示要聽見祂的聲音，祂會用不同的方法來引導我們。當你尋求神的旨意時：（1）要確定你的計劃與神的話一致；（2）聽取成熟基督徒的意見；（3）檢討你的動機——這是你自己想做的事，還是神希望你做的事？（4）向神禱告，求祂按祂的心意來開路或攔路。
我往哪裡去，我往哪裡走，主都會帶領？我要做的是順服？
16:6-9 “耶穌的靈”是聖靈的另一個稱號（16:6）。聖靈為保羅關了兩次門，所以他必定想知道究竟應該往哪裡去傳揚福音。接著，保羅在一個異象中（16:9）得到確定的指引，於是，他和同伴便順服神的旨意往馬其頓去。聖靈會帶領我們到正確的地方去，也會引導我們離開錯誤的地方。當我們尋求神的旨意時，最重要是知道神希望我們做些甚麼和到哪裡去。
這裡用了“我們”，有甚麼特別？這“我們”是作者嗎？
16:10 這節經文用了“我們”這個代詞，顯示了路加福音和這卷書的作者路加參加了保羅、西拉和提摩太的隊伍。這卷書以後大部分的記述都是路加親眼見到的事情。