2009年5月23日 星期六

2009年5月23日每日讀經進度

進度:使徒行傳271-44

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

27:1 非斯都既然定規了,叫我們坐船往意大利去,便將保羅和別的囚犯交給御營裏的一個百夫長,名叫猶流。

  船在凱撒利亞啟航。保羅受一個官名叫猶流監管。這個百夫長隸屬御營──一隊龐大傑出的羅馬軍隊。他像新約提到的其他百夫長一樣,也是品格崇高、仁慈、處事公正又體諒別人。

27:2 有一隻亞大米田的船,要沿著亞細亞一帶地方的海邊走,我們就上了那船開行;有馬其頓的帖撒羅尼迦人亞里達古和我們同去。

  船上還有別的囚犯,他們跟保羅一樣,都是被帶到羅馬受審的。乘客名單上也有亞里達古和路加的名字,二人都是保羅早期旅程的同伴。他們乘搭的船來自亞大米田──小亞細亞西北角落每西亞的一個城市。原定向北面和西面走,在亞細亞的沿岸港囗停留,亞細亞是小亞細亞西部的一個省分。

27:3 第二天,到了西頓;猶流寬待保羅,准他往朋友那裏去,受他們的照應。

  船沿著巴勒斯坦岸邊向北駛去,到了西頓──離凱撒利亞七十哩。百夫長猶流寬待保羅,准他上岸往朋友那裏去,受他們的照應。

27:4 從那裏又開船,因為風不順,就貼著塞浦路斯背風岸行去。

27:5 過了基利家、旁非利亞前面的海,就到了呂家的每拉。

  45:從西頓起,路線橫過地中海東北面,在塞浦路斯的右邊經過,利用島的岸邊擋風。儘管風不順,船仍駛到小亞細亞南岸,再向西面駛去,經過基利家、旁非利亞,一直到達每拉──呂家的港囗市。

27:6 在那裏,百夫長遇見一隻亞歷山太的船,要往意大利去,便叫我們上了那船。

  在那裏,百夫長叫囚犯轉乘另一艘船,因為先前那艘不會載他們到義大利,只駛向小亞細亞西岸,然後返回原來港囗。

  第二艘船來自非洲北岸的亞歷山太,載了二百七十六人,包括船員和乘客並一貨卡的麥子。船從亞歷山太向北面駛去,橫過地中海到每拉,正要朝西面駛往義大利。

27:7 一連多日,船行得慢,僅僅來到革尼土的對面。因為被風攔阻,就貼著克里特背風岸,從撒摩尼對面行過。

27:8 我們沿岸行走,僅僅來到一個地方,名叫佳澳;離那裏不遠,有拉西亞城。

  78:一連多日,船行得慢,因被風攔阻。船員幾經艱苦,僅僅把船駛過革尼土──小亞細亞西南面盡頭的港囗。因有逆風,他們向南走,沿著克里特島擋風的東面走,繞過撒摩尼海角,轉向西面,抵擋強風,直至到達佳澳──近拉西亞城的港囗,在克里特南岸的中部。

27:9 走的日子多了,已經過了禁食的節期,行船又危險,保羅就勸眾人說:

27:10 「眾位,我看這次行船,不但貨物和船要受損傷,大遭破壞,連我們的性命也難保。」

  910:因行船條件不利,已花了不少日子。冬天將近,要遠行就危險了。那時應該是九月尾或十月初,因禁食的節期(贖罪日)已過。保羅勸告船員航程不安全,繼續行船會令貨物和船受損,甚至船上的人性命難保。

27:11 但百夫長信從掌船的和船主,不信從保羅所說的。

27:12 且因在這海口過冬不便,船上的人就多半說,不如開船離開這地方,或者能到菲尼基過冬。菲尼基是克里特的一個海口,一面朝東北,一面朝東南。

  1112:然而,掌船的和船主想要前進。百夫長認同他們的判斷,多半人跟他們的看法一樣,覺得這港囗不及菲尼基合適過冬。菲尼基位於佳澳以西四十哩,在克里特南角。港囗一面朝東北,一面朝東南。

27:13 這時,微微起了南風,他們以為得意,就起了錨,貼近克里特行去。

27:14 不多幾時,狂風從島上撲下來;那風名叫「友拉革羅」。

27:15 船被風抓住,敵不住風,我們就任風颳去。

27:16 貼著一個小島的背風岸奔行,那島名叫高大,在那裏僅僅收住了小船。

27:17 既然把小船拉上來,就用纜索捆綁船底,又恐怕在賽耳底沙灘上擱了淺,就落下篷來,任船飄去。

  1317:這時微微起了南風,水手以為可以再次航行,駛至菲尼基。他們起了錨,向西行,靠著海岸前進。不久,有股東北暴風(名叫友拉革羅)從沿岸懸崖撲向他們。船員無法按原定路線行駛,被迫讓船隨風而去,狂風把船推向西南面,到了一個小島,名叫高大,離克里特二十至三十哩。到了島的背風岸,他們難以繫緊拖著的小船。但最後,他們終能把小船拉上來,再用纜索捆綁船底,以防大海浪把船打破。他們非常害怕大風把他們吹向南邊,到達賽耳底──非洲岸上一個海灣,那裏有很多危險的魚群出沒。為免危險,他們落下篷來,任船飄去。

27:18 我們被風浪逼得甚急,第二天眾人就把貨物拋在海裏。

27:19 到第三天,他們又親手把船上的器具拋棄了。

  1819:他們任由風浪擺佈,飄流了一整天後,開始把貨物拋在海裏。第三天,把船上的器具拋棄了。無疑因為船入滿了水,所以要減輕負荷,以免沉船。

27:20 太陽和星辰多日不顯露,又有狂風大浪催逼,我們得救的指望就都絕了。

  一連多日,他們看不見太陽和星辰,無助地顛簸不已,不能辨別方向,找不出自己身處的位置。生存的指望就都絕了。

27:21 眾人多日沒有吃甚麼,保羅就出來站在他們中間,說:「眾位,你們本該聽我的話,不離開克里特,免得遭這樣的傷損破壞。

27:22 現在我還勸你們放心,你們的性命一個也不失喪,惟獨失喪這船。

27:23 因我所屬所事奉的 神,他的使者昨夜站在我旁邊,說:

27:24 『保羅,不要害怕,你必定站在凱撒面前,並且與你同船的人, 神都賜給你了。』

27:25 所以眾位可以放心,我信 神他怎樣對我說,事情也要怎樣成就。

27:26 只是我們必要撞在一個島上。」

  2126:饑餓叫人更加絕望。眾人多日沒有吃什麼,忙於力保船隻安全,把漏入的水倒回海裏。或者,他們沒有煮食工具。疾病、恐慌、失望又令他們食慾不振。食物沒有短缺,但他們沒有意欲進食。

  保羅就出來站在他們中間,說明他們有希望。他先溫和地提醒他們,本來就不該離開克里特。然後,向他們保證,縱然這船或會失去,但他們的性命,一個也不失喪。他怎會知道呢?主的使者那夜向他顯現,叫他不要害怕,他必在羅馬站在凱撒面前。神把與他同船的人都賜給使徒了,即是說,神同樣會保守他們的性命。所以,他們要喜樂。保羅相信即使船要撞在一個島上,但各人仍會安然無恙。

  陶恕很有見識,他寫道:

  「微微起了南風」的時候,載著保羅的船就平順的向前駛,船上沒有一個人認識保羅。在這頗為平凡的外表背後隱藏著一種性格,也沒有一人知道這種性格的力量有多大。但當暴風雨──友拉革羅臨到他們時,保羅的偉大即成為船上眾人的主要話題了。保羅自己雖然是個囚犯,但也頗嚴格地指揮船隻,作出決定,發號關乎人命的指令。但我想,危機使人看見保羅生命裏藏著一些東西,是連保羅自己也未能瞭解清楚的。暴風雨臨到的時候,美麗的理論很快就凝結成為堅固的事實。

27:27 到了第十四天夜間,船在亞得里亞海飄來飄去。約到半夜,水手以為漸近旱地,

27:28 就探深淺,探得有十二丈;稍往前行,又探深淺,探得有九丈。

27:29 恐怕撞在石頭上,就從船尾拋下四個錨,盼望天亮。

  2729:他們離開佳澳,已過了十四天。船在地中海的亞得里亞海飄來飄去。亞得里亞是在希臘,義大利和非洲中間的海。約到半夜,水手以為漸近旱地,就探深淺,可能他們聽到大浪拍向海岸。首次探得十二丈(即一百二十尺)。稍往前行,探得九丈。為免擱淺,他們就從船尾拋下四個錨,盼望天亮。

27:30 水手想要逃出船去,把小船放在海裏,假作要從船頭拋錨的樣子。

27:31 保羅對百夫長和兵丁說:「這些人若不等在船上,你們必不能得救。」

27:32 於是兵丁砍斷小船的繩子,由它飄去。

  3032:水手恐怕命不能保,想要逃出船去,乘小船靠岸。他們正要把小船從船頭放下去,假裝要從船頭拋下更多錨,保羅就把他們的計謀告訴百夫長。保羅勸告他們,水手若不留在船上,各人必不能得救。於是兵丁砍斷小船的繩子,由它飄去。水手被迫在船上與各人同生共死。

27:33 天漸亮的時候,保羅勸眾人都吃飯,說:「你們懸望忍餓不吃甚麼,已經十四天了。

27:34 所以我勸你們吃飯,這是關乎你們救命的事;因為你們各人連一根頭髮也不至於損壞。」

  3334:費廉思把第3337節命題為「保羅豐富的常識」。若要能欣賞這幕的劇情,我們必須認真知道在海上被風暴襲擊的可怕。再者,我們也要記著,保羅不是船長,他只是一個囚犯乘客。

  快要破曉前,保羅勸眾人吃飯,提醒他們忍餓不吃什麼,已有兩個星期。這是時候吃點東西,為要顧存身子。保羅向他們保證,各人頭上連一根頭髮也不至損壞。

27:35 保羅說了這話,就拿著餅,在眾人面前祝謝了 神,擘開吃。

  保羅先立榜樣,拿著餅,在眾人面前祝謝了神,就吃。我們有多少時候不敢在眾人面前謝飯禱告呢?然而,又有多少時候這種禱告的聲音比傳福音的聲音還響亮呢!

27:36 於是他們都放下心,也就吃了。

27:37 我們在船上的共有二百七十六個人。

  3637:眾人都放下心,也就吃了。船上共有二百七十六人。

27:38 他們吃飽了,就把船上的麥子拋在海裏,為要叫船輕一點。

27:39 「到了天亮,他們不認識那地方,但見一個海灣,有岸可登,就商議能把船攏進去不能。

27:40 於是砍斷纜索,棄錨在海裏;同時也鬆開舵繩,拉起頭篷,順著風向岸行去。

27:41 但遇著兩水夾流的地方,就把船擱了淺;船頭膠住不動,船尾被浪的猛力衝壞。

  3841:他們吃飽了,就把船上的麥子拋在海裏,為要讓船輕一點。附近有岸,但他們不認識那地方。經商議盡後,他們決定可能把船靠岸。他們棄錨在海裏,鬆開先前升起的船舵,他們按位置把它們放下。拉起頭篷,向岸行去,但遇著兩水夾流的地方──或者是兩島中間的海峽,就把船擱淺。船頭在沙中膠住不動,船尾被浪的猛力衝壞,開始裂開。

27:42 兵丁的意思要把囚犯殺了,恐怕有洑水脫逃的。

27:43 但百夫長要救保羅,不准他們任意而行,就吩咐會洑水的,跳下水去先上岸;

27:44 其餘的人可以用板子或船上的零碎東西上岸。這樣,眾人都得了救,上了岸。

  4244:兵丁的意思要把囚犯殺了,以防他們脫逃,但百夫長要救保羅,不准他們這樣做。他吩咐會游水的,跳下水去先上岸,叫其餘的人用板子或船上的零碎東西飄浮。這樣,船員、乘客全都得了救,上了岸。

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<聖經靈修版/網路>

冷酷如猶流,通過接觸,看保羅也與前不同;你知道別人如何看你?
27:1-3 猶流是一個冷酷的羅馬百夫長,被委派看守保羅,顯然他時常都與保羅有緊密的接觸。通過這些接觸,猶流漸漸尊重保羅,並給他某種程度的自由(27:3),後來更挽救保羅的性命(27:43)。從親密和個別的接觸,別人會怎樣評價你的品格呢?

原來在古代航行是很危險的……
27:9 這個禁食的節期是贖罪節。古時航海的船沒有羅盤,只靠星象來導航,因此在烏雲密佈的天氣航行,是極其危險的。這件事情應該發生在十月(公元59年)。

此地潛伏著危險?船長因何這樣心急要離開?
27:12 雖然這不是最適宜航行的時間,但船長和船主都不希望在那裡過冬,因此船長就冒險航行。起初風平浪靜,天氣也不錯,但後來卻颳起狂風。

保羅真自大,竟在嘲弄人,你說他何有理由這樣說?
27:21 保羅為甚麼這樣對眾人說話呢?他不是嘲弄他們說:“我早已告訴你們啦。”他是要提醒他們,在神的引導下,他早已預言過有這次麻煩(27:10)。後來,他們都聽了他的話(27:30-32),他們的性命都因而獲救。

他們竟然要殺人!幸虧……
27:42-43 任何一個囚犯逃走了,水手都是要償命的,所以他們的自然反應便是將囚犯殺了,免得他們逃走。百夫長深被保羅所感動,要救他。他這次行動保住了保羅的性命,使之日後可以在羅馬傳道,也成就了保羅的預言——船上每一個人都要獲救,沒有一個喪命的(參27:22)。



2009年5月23日靈修小品

靈命日糧


開路


「在曠野預備耶和華的路,在沙漠地修平我們上帝的道。」(以賽亞書403節)

  艾森豪(Dwight D. Eisenhower)以他在第二次大戰時英勇的領導著稱。他豐富的作戰經驗,使他的部隊得以收復歐洲。當他以英雄之姿回到美國後,隨即當選總統。

  在歐洲作戰時,艾森豪經歷了在崎嶇的道路上行進的困難及危險,因此為了美國國家安全,他建立了公路網絡,後來成為了國內的州際高速公路;在重山間打通無數隧道,並在山谷間架上巨大橋樑。

  在古時候,軍隊會修平道路,得勝的君王也藉此能到達剛征服的領土。所以,先知以賽亞才會宣稱:「在曠野預備耶和華的路」(以賽亞書403節)。施洗約翰呼召百姓悔改,在他們的內心「預備一條道路」,等候大君王主耶穌的到來。

  究竟要預備什麼,好讓主耶穌可以無阻礙地進入你的內心?有無苦毒不平的地方,需要饒恕的推土機來夷平?有無抱怨的山谷,需要用知足來填滿?我們千萬不可忽略這屬靈的工程,讓我們為君王預備道路吧!JS


神要開道路,
在曠野無路之處,
雖未看見,他已看顧,
他要為我開道路。Moen


悔改能清除我們與上帝之間的障礙。



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生命的信念/知信行網上團契


神是我的力量:靠你有力量


經文:詩篇八十四1-12

  一個人若能在困難的日子,仍羨慕親近神,這是何等的福氣!對於大部分的人來說,這是不可能的,當困難來到之際,豈不是傾盡全力去解決困難,哪有心思餘力去羨慕親近神呢?

  可是,這卻是得力的秘訣,使我們有能力去應付所有的危機。詩人體會他的人生就好像一個朝聖者一樣,他的心願就是渴想去接近神,他知道親近神能使他的生命感到真正的滿足、能得到神豐盛的生命,在祂裡面充滿生命的力量。

  所以儘管他的旅程是何等的艱苦,但每當他想到神,心裡就有力量,因為這倚靠成了他在艱苦中的盼望,使他再一次認定這些日子只是暫時的,是一個過程,每當他有了這倚靠,心裡就喜悅,能夠愈走愈有力。

  弟兄姊妹,你的人生觀是怎樣的呢?會否像詩人一樣擁有一個朝聖者的人生,以致你看目前的困難,只是一個必經的流淚谷,當倚靠神的時候,心裡就有力量,而且是力上加力?


2009年5月22日 星期五

2009年5月22日每日讀經進度

進度:使徒行傳2513節~2632

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

《廿五章》

25:13 過了些日子,亞基帕王和百妮基氏來到凱撒利亞,問非斯都安。

  過了些日子,希律王亞基帕二世及其妹百妮基氏來到凱撒利亞,祝賀非斯都新上任。亞基帕是希律亞基帕一世的兒子,其父殺害雅各,又監禁彼得(徒一二)。他妹妹非常美麗。歷史學家對她不予好評,包括她與兄長的關係,新約聖經卻不提她的人格。

25:14 在那裏住了多日,非斯都將保羅的事告訴王,說:「這裏有一個人,是腓力斯留在監裏的。

25:15 我在耶路撒冷的時候,祭司長和猶太的長老將他的事稟報了我,求我定他的罪。

25:16 我對他們說,無論甚麼人,被告還沒有和原告對質,未得機會分訴所告他的事,就先定他的罪,這不是羅馬人的條例。

  1416:亞基帕在凱撒利亞住了一段頗長的日子,非斯都決定把囚犯保羅的事告訴他。初時,他首先復述猶太人粗鄙的要求,就是不經正式的審訊而把保羅定罪。他把自己塑造成一個堅持維護正確司法程序的人,說明自己怎樣要進行審判,讓被告可以和原告對質,有機會替自己辯護。

25:17 及至他們都來到這裏,我就不耽延,第二天便坐堂,吩咐把那人提上來。

25:18 告他的人站著告他;所告的,並沒有我所逆料的那等惡事。

25:19 不過是有幾樣辯論,為他們自己敬鬼神的事,又為一個人名叫耶穌,是已經死了,保羅卻說他是活著的。

  1719:聆訊開始時,非斯都發覺這個囚犯沒有犯國家的條例。相反,案件圍繞他們自己敬鬼神的事,又為一個人名叫耶穌,是已經死了,保羅卻說他是活著的。

25:20 這些事當怎樣究問,我心裏作難,所以問他說:『你願意上耶路撒冷去,在那裏為這些事聽審嗎?』

25:21 但保羅求我留下他,要聽皇上審斷,我就吩咐把他留下,等我解他到凱撒那裏去。」

25:22 亞基帕對非斯都說:「我自己也願聽這人辯論。」非斯都說:「明天你可以聽。」

  2022:其後非斯都指出他曾問保羅是否願意上耶路撒冷去,及保羅要求上告亞古士督(這是凱撒的名銜,不是名字)。這樣,問題就產生了。他把囚犯送到羅馬,該控告他犯什麼罪呢?亞基帕是猶太人,熟諳猶太教的事,非斯都希望亞基帕可以幫助他草擬控告保羅的罪名。

  非斯都談到世人救主時,他說是有一人名叫耶穌。班格爾對此的評論值得重提:「可憐的非斯都竟這樣描述那位萬膝都要跪拜的主。」

25:23 第二天,亞基帕和百妮基大張威勢而來,同著眾千夫長和城裏的尊貴人進了公廳。非斯都吩咐一聲,就有人將保羅帶進來。

  第二天,聆訊正式開始。亞基帕和百妮基大張威勢的到來,同行有眾千夫長和城裏的尊貴人。隨後保羅被帶進來。

25:24 非斯都說:「亞基帕王和在這裏的諸位啊,你們看這人,就是一切猶太人,在耶路撒冷和這裏,曾向我懇求、呼叫說:『不可容他再活著。』

25:25 但我查明他沒有犯甚麼該死的罪,並且他自己上告於皇帝,所以我定意把他解去。

25:26 論到這人,我沒有確實的事可以奏明主上。因此,我帶他到你們面前,也特意帶他到你亞基帕王面前,為要在查問之後有所陳奏。

25:27 據我看來,解送囚犯,不指明他的罪案是不合理的。」

  2427:非斯都再次講述案件的歷史──猶太人堅決要求不容保羅活著,非斯都找不著他犯了什麼該死的罪,其後保羅要上告於凱撒。非斯都的難處當然是:保羅要上告於皇上,他被迫要送他去見尼祿,但又沒有足夠的法律根據可以提堂受審。非斯都坦白希望亞基帕能夠助他一臂之力。始終,解送囚犯,不指明他的罪案,確實是不合理的。這連串控訴的性質像聆訊多過審訊。當時猶太人不在場指控保羅,非斯都也不期望亞基帕能下一個有約束力的決定。

《廿六章》

26:1 亞基帕對保羅說:「准你為自己辯明。」於是保羅伸手分訴,說:

26:2 「亞基帕王啊,猶太人所告我的一切事,今日得在你面前分訴,實為萬幸;

26:3 更可幸的,是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論;所以求你耐心聽我。

  13:我們面前的一幕,被形容為「被奴役的王和受尊崇的囚犯」。從屬靈的立場,亞基帕是個可悲的人物,而保羅卻得著信心的翅膀,展翅翱翔於身處環境之上。

  亞基帕示意,於是保羅伸手分訴,開始很激動,敍述他成為基督徒的經歷。他先表示感激,因他得以向一個熟悉猶太人的規矩和他們的辯論的人面前分訴。他的開場白不是奉承話,只是用來表達基督徒的禮貌,簡單地說出事實。

26:4 我從起初在本國的民中,並在耶路撒冷,自幼為人如何,猶太人都知道。

26:5 他們若肯作見證就曉得,我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。

  45:保羅自幼為人便是個模範的猶太人。猶太人若肯作見證就必得承認,保羅遵循最嚴緊的正統,是個言行一致的法利賽人。

26:6 現在我站在這裏受審,是因為指望 神向我們祖宗所應許的;

  現在,他受審,不是他犯了什麼罪,只是他堅守神在舊約向猶太祖宗所應許的。這裏,保羅辯論的過程如下:在舊約,神清清楚楚的與以色列的領袖立約,例如:亞伯拉罕、以撒、雅各、大衛和所羅門。首要的約是關乎彌賽亞的應許,他來要拯救以色列民,並統治全地。舊約時代的先祖已死,看不見應許成就。這是不是指神不會履行立約的條款呢?他一定會履行!但祖宗都已死,神又怎去履行應許呢?答案是「叫死人復活」。於是,保羅非常直接地把給予舊約聖徒的應許與死人復活的事連在一起。

26:7 這應許,我們十二個支派,晝夜切切地事奉 神,都指望得著。王啊,我被猶太人控告,就是因這指望。

  保羅描述以色列十二個支派晝夜切切不休地事奉神,為要看見應許得以成就。鑑於現代教導說,因為被擄,以色列的十個支派已經「不再為人所知」了,所以這裏提到十二支派是很重要的。雖然他們已散居在外邦國家中,使徒保羅仍把他們看作一個獨特的民族,正在事奉神,渴望那應許的拯救者來到。

26:8  神叫死人復活,你們為甚麼看作不可信的呢?

  這就是保羅的控罪了!他相信神叫死人復活,藉以應驗他對祖宗的應許。這事有什麼不可信呢?保羅問亞基帕和他旁邊的人。

26:9 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名,

26:10 我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄,我就把許多聖徒囚在監裏。他們被殺,我也出名定案。

26:11 在各會堂,我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話,又分外惱恨他們,甚至追逼他們,直到外邦的城邑。」

  911:保羅復述生平事蹟,說從前他不間斷地發動兇殘的活動迫害基督的信徒。他傾力與拿撒勒人耶穌的名對抗。既從祭司長得了權柄,他就在耶路撒冷監禁許多基督徒。信徒站在公會前受審時,他必投票出名定案。在各會堂,他屢次對他們用刑,用盡各種方法迫他們否認主。(說他強迫他們說褻瀆的話,不是指他成功地強迫了信徒,而只是說他嘗試這樣做。)他發起憎厭耶穌門徒的運動,席捲了耶路撒冷、猶太,及外邦的城邑。

26:12 「那時,我領了祭司長的權柄和命令,往大馬士革去。

26:13 王啊,我在路上,晌午的時候,看見從天發光,比日頭還亮,四面照著我並與我同行的人。

26:14 我們都仆倒在地,我就聽見有聲音用希伯來話向我說:『掃羅!掃羅!為甚麼逼迫我?你用腳踢刺是難的!』

  1214:有一次他遠赴外地時,路上經歷了他平生的一次巨變。他往大馬士革,帶著官方檔──授權他逮捕基督徒,帶他們回耶路撒冷受刑。晌午的時候,他被榮耀的異象壓倒了。天發光照著他,比晌午的日頭還亮。他仆倒在地,聽見有聲音查問他:「掃羅、掃羅,為什麼逼迫我?」這聲音還補充說:「你用腳踢刺是難的!」刺棒是非常尖銳的工具,用來強迫頑固的動物向前走,保羅踢的是自己良知的刺,而更重要的是,他踢向聖靈叫他悔改的聲音。他永遠不能忘記司提反死時泰然自若、恩慈的神情。他踢的是神自己。

26:15 我說:『主啊,你是誰?』主說:『我就是你所逼迫的耶穌。

  保羅問:「主啊,你是誰?」那聲音回答說:「我就是你所逼迫的耶穌。」耶穌?怎可能會這樣的?耶穌不是已被釘死在十字架上又埋葬了嗎?是不是他的門徒偷了他的屍體,放在某些隱密處?那麼,他現在怎能向他說話呢?真理立刻在保羅的心裏顯露出來。耶穌真的被埋葬了,但他已從死裏復活。他升回天上,現在從天上向他說話。保羅逼迫基督徒,其實是逼迫他們的主。逼迫他們的主,就是逼迫以色列的彌賽亞──神的獨生兒子。

26:16 你起來站著,我特意向你顯現,要派你作執事,作見證,將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。

  然後,保羅簡要說明復活的主耶穌基督交託給他的使命。主叫他起來站著。基督在榮耀中向他發出特別的啟示,為要指派他做主的僕人,見證當天他所看見的,和將要指示他的所有基督信仰的偉大真理。

26:17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。

  神應許要救保羅脫離百姓和外邦人的手。這話的意思是在他的事工完成之前,他會在一般環境下得救拔。

26:18 我差你到他們那裏去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗中歸向光明,從撒但權下歸向 神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。』」

  神特差保羅到外邦人那裏去,要叫他們的眼睛得開,從黑暗歸到光明,從撒但權下歸向神。他們因信主耶穌,得蒙赦罪,和一切成聖的人同得基業。杜寧指出本節完美地總括福音的功用:

  1.得從黑暗中釋放出來。

  2.得從撒但的權下釋放出來。

  3.使罪得赦免。

  4.使失落了的產業失而復得。

26:19 「亞基帕王啊,我故此沒有違背那從天上來的異象;

26:20 先在大馬士革,後在耶路撒冷和猶太全地,以及外邦,勸勉他們應當悔改歸向 神,行事與悔改的心相稱。

26:21 因此,猶太人在殿裏拿住我,想要殺我。

26:22 然而我蒙 神的幫助,直到今日還站得住,對著尊貴、卑賤、老幼作見證;所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事,

26:23 就是基督必須受害,並且因從死裏復活,要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」

  1923:保羅向亞基帕解釋,他受託後,沒有違背那從天上來的異象。先在大馬士革,後在耶路撒冷和猶太全地,以及外邦,傳講人應當悔改歸向神,行事證明他們悔改是真實的。猶太人在殿裏拿住他,想要殺他時,他正在勸勉人。然而神保守幫助他,他便繼續向跟他接觸的人見證,傳講舊約眾先知和摩西所說的事,就是彌賽亞必須受害,並且因從死裏復活,把光明的道傳給百姓和外邦人。

26:24 保羅這樣分訴,非斯都大聲說:「保羅,你癲狂了吧。你的學問太大,反叫你癲狂了!」

26:25 保羅說:「非斯都大人,我不是癲狂,我說的乃是真實明白話。

26:26 王也曉得這些事,所以我向王放膽直言,我深信這些事沒有一件向王隱藏的,因都不是在背地裏做的。

  2426:非斯都是外邦人,或者不能完全跟上保羅辯論的思路。他完全不懂得欣賞一個被聖靈充滿的人,衝動地指控保羅因學問太大,反叫他癲狂了。保羅沒有半點被激怒、發脾氣的跡象,只悄然否認控罪,強調他說的乃是真實明白話。他更表示深信王明白他說的事實。保羅的生命和見證不是個秘密,猶太人全都知曉,無疑亞基帕也接到有關的報告。

26:27 亞基帕王啊,你信先知嗎?我知道你是信的。」

  保羅直接問王:「亞基帕王啊,你信先知嗎?」保羅自問自答:「我知道你是信的。」這論點的力量是顯然、不會弄錯的。實際上,保羅是說:「我信舊約先知所說的一切話。亞基帕王啊,你不也同樣相信他們的見證嗎?那麼,猶太人怎能定我該死的罪呢?或是你怎能為一些連你自己也相信的事而定我有罪呢?」

26:28 亞基帕對保羅說:「你想少微一勸,便叫我作基督徒啊(或譯:你這樣勸我,幾乎叫我作基督徒了)!」

  亞基帕感覺到論據有力,於是說:「你這樣勸我,幾乎叫我作基督徒了。」然而,亞基帕確實的意思仍有商榷的餘地。追隨英王欽定本翻譯傳統的人覺得這個王其實準備決志相信基督,認為保羅在第29節的回答證實這一點。也有人認為亞基帕諷刺地問保羅,好像說:「你以為就憑這一兩句說服的話,就可以使我做基督徒嗎?」換言之,他用笑話去逃避保羅說話的壓力。

26:29 保羅說:「無論是少勸是多勸,我向 神所求的,不但你一個人,就是今天一切聽我的,都要像我一樣,只是不要像我有這些鎖鍊。」

  不管亞基帕的話是發自內心還是笑話,保羅的回答是絕對誠懇積極的。無論是少勸、是多勸,他都熱切希望亞基帕和一切在場的人都可以進入基督徒生命的喜樂和祝福,分受保羅每一種特權,都要像他一樣,只是不要像他有那些鎖鏈。摩根說:

  他甚至願以死叫亞基帕得救,但不願把鎖鏈加在他身上。這就是基督信仰。發揚它、應用它吧。那種逼迫人的熱誠不是出自基督的信仰。那種願以死叫人得拯救而不加上鎖鏈熱誠的,才是基督信仰。

26:30 於是,王和巡撫並百妮基與同坐的人都起來,

26:31 退到裏面,彼此談論說:「這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。」

26:32 亞基帕又對非斯都說:「這人若沒有上告於凱撒,就可以釋放了。」

  3032:王和巡撫並百妮基與其他官員離座私下商討。他們不得不承認保羅並沒有犯什麼該死該綁的罪。或者,亞基帕帶著幾分遺憾地對非斯都說,保羅若沒有上告於凱撒,就可以釋放了。

  我們實在不明白為什麼不能撤銷上告於凱撒一事。不管上訴是否不能改變,但我們確實知道,這位外邦人的使徒必要到羅馬,在王面前受審(二三11)。這是神的旨意。在那裏也成就他的心願,就是效法他主的死。

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<聖經靈修版/網路>

《廿五章》

25:19 即使非斯都對基督教的內容不太清楚,但他也明白復活是基督教信仰的核心。

身雖在牢不見愁,困境可以成機會——保羅如此看,你不會只顧埋怨吧……
25:23-27 保羅雖然在監裡,但這沒有阻止他盡量利用身處的境況。軍官和城中主要的領袖都與亞基帕一同在公廳裡聆訊這宗案件,保羅認為這是向這批新的聽眾宣講福音的另一個機會。與其埋怨目前的處境,不如尋找每一個機會去事奉神,與別人分享福音。困難可能就是化了裝的機會。

《廿六章》

保羅如何使這班“尊貴”的聽眾也聽得入迷?我也想學……
26:3-27 這篇講章是保羅有力演說的好例子。他用一些恭維亞基帕的話來開始,然後講到自己的經歷和基督的復活,使這班尊貴的聽眾聽得入了迷。

我就是不明白,保羅為何再三為外邦人打算呢?他自己可是猶太人啊,還講甚麼產業……
26:17-18 保羅爭取每一個機會提醒他的聽眾:外邦人也同樣能夠分享到神的產業,就是神與亞伯拉罕立約的應許和祝福(參弗2:19;彼前1:3-4)。保羅的使命就是向外邦人傳講福音。

為了基督的緣故,甘冒危險不在乎,保羅真是“癲狂”了嗎?還是……
26:24 保羅冒著生命危險,為了一個猶太人覺得討厭、外邦人覺得難以接受的問題而辯論。耶穌傳揚祂的信息時,得到的也是同樣的反應(參可3:21;約10:20)。從一個屬世、物質的角度來看,冒這麼大的險,為了得到這麼小的回報,似乎是癲狂的。不過,當你跟隨基督的時候,你就會發覺短暫的財富與那將來的永恆獎賞相比,實在微不足道。

保羅傳講的是事實?聖經所記的是歷史?歷史也可以見證主?我實在猶豫……
26:26 保羅正傳講事實:那些聽過耶穌講道、看過祂行神蹟的人仍然活著;空墳墓仍然可見;基督的信息正攪動這個世界(17:6)。耶穌和初期教會的歷史都是事實,仍然可以讓我們仔細查考。今日,我們在聖經中仍然可以找到目擊證人對耶穌一生的敘述,也可以研讀歷史和考古學上對於初期教會的記載。這些事件和事實都曾經由許多見證人加以證實,我們也要仔細查考,這些真確的記述能幫助我們的信心更加堅定。

有時候被諷刺難免不好受,保羅卻沒有回嘴;難道他不在乎?
26:28-29 亞基帕諷刺保羅的講論,但保羅沒有理睬他,只是作出一個呼籲,希望所有聽眾都作出反應。保羅的態度是我們的好榜樣,真摯的呼籲或見證會顯出我們是真正關懷人的需要,並且能軟化剛硬的心靈。

只是不要有這些鎖鏈——你可有為這句話而感動?你知道其意嗎?
26:28-29 這些話顯明保羅的心志:他關心這些陌生人的得救,勝過自己的捆鎖。求神賜你一顆火熱的心,克服一切困難,把陌生人帶到基督面前。



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