20090827啟示錄4章1-11節

<新國際版研讀本>

4:1 此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：「你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。」

　　上到這裏來：同樣，摩西曾被召上西奈山，接受從神而來的指示（出19:20、24）。另參兩位見證人升到天上的記載（11:12）。有些解經家從這節經文看出教會的被提。

　　以後必成的事：見1:1、19；但2:28-29、45。

4:2 我立刻被聖靈感動，見有一個寶座安置在天上，又有一位坐在寶座上。

　　被聖靈感動：在一種屬靈知覺被提升的景況中。

　　寶座安置在天上：對神坐在天上寶座治理的這種描述，是舊約聖經常有的特色（如詩47:8）。

4:3 看那坐著的，好像碧玉和紅寶石；又有虹圍著寶座，好像綠寶石。

　　碧玉…紅寶石…綠寶石：既然神是住在「人不能靠近的光裏」，且是「人未曾看見、也是不能看見的」（提前6:16），因此此處就用一些寶石所映照的光彩描述神—在寶座的周圍有綠寶石般的虹（參結1:26-28）。

4:4 寶座的周圍又有二十四個座位；其上坐著二十四位長老，身穿白衣，頭上戴著金冠冕。

　　二十四位長老：天上全體信徒的代表，或某一等在天上敬拜和事奉神之尊貴天使的代表。「二十四」這個數目，經常被認為是代表舊約聖經中以色列的十二個支派及新約聖經中的十二位門徒。

4:5 有閃電、聲音、雷轟從寶座中發出；又有七盞火燈在寶座前點著；這七燈就是　神的七靈。

　　閃電…雷轟：象徵神可畏的尊榮及權能（參神在西奈山的顯現，出19:16-19；又參舊約聖經對神在大能中降臨拯救祂子民慣用的描述，詩18:12-15；77:18）。在啟示錄中，閃電和雷轟每次都是標示著一件與天上聖殿有關的重要事項（8:5；11:19；16:18）。

　　七靈：見1:4註釋。「七」象徵完全、完整或完美。

4:6 寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍有四個活物，前後遍體都滿了眼睛。

　　玻璃海：見15:2。這個喻像可能來自結1:22（參出24:10），但它也可能是指天上聖殿（參11:19；14:15、17；15:5-6、8；16:1、7）中的一個大盆，在地上聖殿內與這盆對照的被稱為「海」（王上7:23-25；王下16:17；代下4:2、4、10、15；耶27:19）。天上聖殿中其他特有的物件還包括：燈（4:5）、祭壇（6:9）、香壇（8:3）、約櫃（11:19）。

　　四個活物：是某一等尊貴的天使，他們的任務是保衛天上的寶座，並帶領對神的敬拜和頌讚。

　　滿了眼睛：沒有一件事可逃過他們的注意。

4:7 第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。

　　以西結在異象中也看見四個活物，各有四個臉面—前面是人、右面是獅子、左面是牛、後面是鷹（結1:6、10）。在約翰的異象中，其中三個活物的形狀是獅子、牛犢和飛鷹，另一個活物的臉面像人。

4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住地說：聖哉！聖哉！聖哉！主　神是昔在、今在、以後永在的全能者。

　　昔在、今在、以後永在的：這是將舊約聖經出3:14-15裏神的名字擴大的一種稱呼（見1:4註釋）。神的權能和聖潔，從過去的亙古一直伸展到未來的永恆（參賽41:4）。

4:9 每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，

4:10 那二十四位長老就俯伏在坐寶座的面前敬拜那活到永永遠遠的，又把他們的冠冕放在寶座前，說：

　　把他們的冠冕放在：承認惟獨神才配得最終的頌讚和敬拜。

4:11 我們的主，我們的　神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

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<聖經靈修版／網路>

天門開了！我神的榮耀！——
4:1　第四和第五章讓我們略略看到基督的榮耀。世界仍然由神掌管；基督開始了與邪惡勢力的最後戰爭，創造萬物的神要繼續推行祂的計劃。約翰先讓我們看到天上的情況，再顯明地上的事，好讓我們不至於為了未來的事而震驚。

吹號的聲音，是……
4:1　約翰初次聽見好像吹號的聲音，就是基督的聲音（參1:10-11）。

多次提到自己被聖靈感動，約翰是有其用意的吧……
4:2　約翰在啟示錄中四次提到“被聖靈感動”（1:10；4:2；17:3；21:10）。意思是說，聖靈給他一個異象——向他顯明單憑肉眼不能見到的境界和事件。一切真實的預言都是神藉著聖靈而來的（參彼後1:20-21）。

聖經中的數字真別緻，這二十四又是甚麼意思？
4:4　這二十四位長老是誰呢？由於舊約裡有十二個支派，新約裡有十二位使徒，因此這二十四位長老可能代表神在所有時代裡所救贖的所有人，包括新約時代和舊約時代的人。他們象徵一切屬神的人——包括猶太人和外邦人，都已是神家裡的一分子。這二十四位長老向我們顯明，一切蒙主救贖的人都在敬拜祂。

閃電、雷轟，每當看到，你會聯想起甚麼？
4:5　在啟示錄裡，閃電、雷轟與天上的一些特殊事件有關，使我們想起在西奈山上的閃電、雷轟。那時候，神把律法頒給祂的子民（參出19:16）。舊約常常用這些意象來顯示神的大能和威嚴（參詩77:18）。

“神的七靈”，神的聖靈？
4:5　“神的七靈”是聖靈的另一種稱呼。（參亞4:2-6）

玻璃，沒甚麼特別吧——真是有一點不同？是……
4:6　在約翰的時代，玻璃是很罕有的，如同水晶的玻璃更是不可能有的（參林前13:12）。“玻璃海”突出了神的偉大和聖潔。

四活物看上去難以接受，其實其意義卻極深……
4:6-7　四活物代表神的不同屬性，這些活物並不是真正的動物，好像基路伯（最高級的天使）那樣，他們守護著神的寶座，引導人敬拜和宣告神的聖潔。這四活物有好似動物的外表，他們象徵了神四方面的屬性：威嚴和大能（獅子），信實可靠（牛犢），智慧（人），和王權（鷹）。舊約的先知以西結在他的一個異象中也曾看到了四個同樣的活物（參結1:5-10）。

當天上地下的受造物都稱頌神，那景況會是……
4:11　這是全章的總結：天上地下所有的受造物，都稱頌神，將尊貴榮耀歸給祂，因為神創造並統管著萬物。

2009年8月27日靈修小品

靈修靜思

兩面看

探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信……。（民十三32）

　　窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。」（民十四6至8）

　　以色列人在入迦南之前，摩西曾派十二個探子前往窺察那地，但結果卻有兩種不同意見的回報。十個說：「上不得，因那裡是吞吃居民之地，我們上去必死無疑……。」但另有兩個則說：「我們所經過的是極美之地，耶和華若喜悅我們，就必將我們領進去……。」

　　這正是我們生命中很多不同處境的寫照。家裡有人面臨裁員、失業，自是擔心。但亦有一些人被裁後，找到更好、更適合自己的工作。事奉中遇到人際上的衝突固然不快，但也正好是成長的機會。事業發展到了一個瓶頸，好像甚麼都停滯不前，可能正是尋求變革的契機。只要自己不悲觀，全心信賴神，環境再惡劣，也會有出路！　　　　　　～陳樂群

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生命的信念／知信行網上團契

神是我的安慰：安慰不信耶穌愛他的

經文：路加福音十五11-24

　　有些人從小至大都感受不到別人的愛，他的經驗告訴他，沒有人會愛他的，即使他相信了耶穌，他也用這種概念來看神，他難以相信耶穌會愛他，可能他頭腦上知道神是愛，但感情上卻沒有這種認同，這是一件非常痛苦的事情。

　　耶穌用了一個比喻來表達神對罪人的愛，這比喻稱為浪子的比喻，其實這故事真正想表達的意思，不是浪子的回轉，而是父親的愛。當浪子走回家時，還在很遠的地方，父親已經看見了他，可見這父親是天天站在門外，期盼兒子的歸來；他沒有想到兒子對他所作的，只想到那兒子，是他深愛的兒子。他看見兒子就動了慈心，兒子激動了他內裡的深情，立刻跑去抱著他，表示完全的接納他、愛他。

　　耶穌就是這樣向人表達祂的愛，祂的愛不是因為你做過些甚麼，而是因為你就是祂所疼愛的。我們實在要把這樣的安慰帶到無數活在痛苦中、認為神不會愛他的人，使他們能在神的愛裡重建自己的生命，在基督裡得到真正的安慰，生命重新充滿了愛！

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20090826啟示錄3章7-22節

<新國際版研讀本>

3:7 「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒有人能開的，說：

　　非拉鐵非：今阿拉謝耳，此城商業地位甚為重要，地理位置亦甚方便，是通往位於小亞細亞的亞細亞省中部高原的入口。其名原意是「兄弟之愛」，為紀念阿他勒斯二世（主前二二○至一三○年）對其兄弟優麥尼斯二世的忠誠和摯愛。

　　聖潔、真實：見6:10。關於神是「聖潔」的（「那聖者」）的教訓，見賽40:25；哈3:2-3；可1:24。

　　大衛的鑰匙：基督是從大衛而出的彌賽亞，擁有掌管天國入口的權柄（見賽22:22；太16:19）。

3:8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。

　　敞開的門：可能指機會之門或天國之門，從上下文來看，後者的解釋較適合。

3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。

　　撒但一會：（編者註：新國際版譯作「撒但的會堂」）這是一個大膽的比方，針對那些不信而懷敵意的猶太人而言。參耶穌在約8:44尖刻的責備。又見林後11:14-15。猶太人的會堂是一個用來敬拜、學習和舉行社區活動的場所。

　　自稱是猶太人：見羅2:28-29。

　　在你腳前下拜：是近東之人禮拜時的適當舉止。

3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

　　受試煉的時候：神國最後實現前那一段試驗的時期。

　　保守你免去：希臘文這句話的意思可以是「保守你不經歷到」或「保守你度過」。

3:11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。

3:12 得勝的，我要叫他在我　神殿中作柱子，他也必不再從那裏出去。我又要將我　神的名和我　神城的名（這城就是從天上、從我　神那裏降下來的新耶路撒冷），並我的新名，都寫在他上面。

　　我的新名…寫在他上面：名字顯明特性。基督既為人類完成了救贖，祂的新名會將祂的一切充分表徵出來。這需等到祂再臨時，才會完全顯明。

3:13 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」

3:14 「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，為誠信真實見證的，在　神創造萬物之上為元首的，說：

　　老底嘉：今帕姆卡立。在羅馬時代是弗呂家最富有的城市，以銀行機構、醫學院及紡織工業聞名於世。它的主要缺點是水源供應不足。以上每項特點都在這封信中反映出來。

　　那為阿們的：賽65:16提到，神是「真實的神」（直譯作「那為阿們的神」）。作為一個位格的稱號，它描寫出這位神是位完全可靠或信實的神。

　　元首：希臘文這個字可指在時間上為首的（「元始」），或在地位上為首的（「元首」）。

3:15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。

3:16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。

　　溫水，也不冷也不熱：「熱」可能是指附近希拉波立那炙熱、有醫療功能的泉水。老底嘉教會既不能醫治靈命有疾病的人，也不能使靈命疲弱的人甦醒。

　　吐：直譯作「嘔吐」。

3:17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。

　　此節提到老底嘉大大引以為傲的三件東西：財富、大規模的紡織業和一種著名的眼藥膏。

3:19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。

3:20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。

　　我站在門外叩門：一般以為這是一幅描寫基督在各個不信者心門外叩門的圖畫；但由上下文來看，這顯然是針對教會中那些自欺的會友說的。

3:21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。

3:22 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」

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曾遭地震的城市……
3:7　非拉鐵非城是由別迦摩市民建造的。這個城市扼守通向亞細亞的交通要塞。非拉鐵非居民不願與當地落後的土著交往，引入了希臘的語言和文化。此城在公元17年被地震所毀。震後居民十分擔憂，以致很多人住在城外。

沒有人能關，又沒人能開，這是在打啞謎嗎？
3:7　大衛的鑰匙代表基督的權力，這權力能夠打開進入祂的未來國度的大門。當這門開啟之後，便沒有人能夠關閉——救恩必會來臨。一旦門關閉了，便沒有人能夠開啟——審判必然來到。

得免去試煉，是真的可以免去，還是別有所指？
3:10　“我必保守你免去你的試煉”，有人認為是指將來的大患難，而那些真正的信徒得蒙保守，免受試煉；另有些人則認為教會要經歷大患難，但神保守他們在患難中堅強；也有一些人認為這裡所指的是廣泛性的磨煉，是教會歷代以來的苦難。無論怎樣，我們的重點是：無論在任何苦難中都要耐心順服神。

要持守我所有的，但我位卑言輕，真的也有“所有的”？
3:11　基督徒有不同的恩賜、才能、經驗和成熟程度。神不會期望我們都有一樣的成就，但祂期望我們“堅守”所擁有的，努力地運用我們的資源來事奉祂。非拉鐵非人因為努力順從而被稱讚（3:8），神也鼓勵他們要緊緊持守所擁有的能力。你可能是初信者，覺得自己的信心和靈力微小，但只要你按著自己所有的為基督而活，就可蒙神稱讚。

這個新耶路撒冷，是我們將來的居所嗎？
3:12　新耶路撒冷是神的子民未來的居所（21:2）。我們將會在神未來的國度中作新的市民，一切都是新的、潔淨的和穩固的。

七個教會當中，老底嘉有一個特別的地方……
3:14　老底嘉是這七個城市中最富足的，以銀行業、羊毛業和製造眼藥的醫學院馳名。但這座城市水源不足，曾經建造一套輸水系統，把溫泉的水引進城裡，但被引進來的水變得既不清涼也不熱——只是溫水。老底嘉的教會也和這溫水一樣，不冷不熱。

老底嘉教會如溫水，信徒表現貧乏——我不想成為溫水！我……
3:15　溫水是乏味且不好喝的。老底嘉教會已經變成溫水，因此是乏味的，令人厭惡的。信徒沒有甚麼立場、漠不關心以致閒散；教會忽略了為基督工作，便會變成鐵石心腸，自我滿足，甚至自我毀滅。沒有比馬馬虎虎的掛名基督徒更乏味的了，不要留連於半路途中，讓基督燃起你的信心，立刻起來行動吧！

富足、發財，表面上看來一樣都不缺，但若只有這些，人所缺的……
3:17　有些信徒誤以為有了豐富的物質就表示神的祝福。老底嘉是一座富有的城市，教會也很富足。但老底嘉人看重他們可以見到和買到的東西，過於那些看不到的和永恆的屬靈恩福。財富、奢侈和安逸能夠使人產生自信、滿足並且自鳴得意。但不論你擁有多少財富，或賺了多少金錢，如果你沒有與基督建立關係，仍是一無所有。你的財富如何影響你的屬靈期望呢？不要把你的生命集中在奢華的享受上，卻要尋找在基督裡的真財寶。

世上的富足，只是過眼雲煙……那麼甚麼才是我的富足？
3:18　老底嘉以財富聞名——但基督吩咐他們要向祂買金子（真正屬靈的財富）。這座城市以織布業和漂染業出名——但基督叫他們向祂購買白衣（祂的公義）。老底嘉誇耀它那些醫治各樣眼疾的寶貴眼藥——但基督叫他們要向祂買藥，好醫治他們的眼睛，使他們能夠看見真理（參約9:39）。基督向老底嘉人表明，真正的價值並不在於物質上的豐富，而是在於和神有正確的關係。他們所有的財富和成就，與基督永恆的國度相比都是毫無價值的！

責備管教，所代表的不會是懲罰吧，我就是不明白，冷卻了的熱心，還可以再次燃起嗎？
3:19　神要管教這個不冷不熱的教會，祂管教的目的並不是要懲罰，而是要使人回轉歸向祂。你對神是否不冷不熱呢？神會以愛心管教你，幫助你脫離冷淡的態度。你不想被神管教，便要藉著悔改、禱告、敬拜和讀經再次親近祂。正像在婚姻中可以重燃愛火一樣，聖靈也可以在我們心中動工，重新挑旺我們的熱心。

聽啊！基督就在門外，我何竟不開門？我心所充滿的竟是……
3:20　老底嘉教會自滿而富有，他們自以為有了一切，但卻沒有基督的同在。基督在叩他們的心門，他們卻忙於享受世間的宴樂，而沒有留意到祂正想進來。屬世的享受——金錢、安全感、物質財富都可能是危險的東西，因為他們所帶來的短暫的滿足，使我們忽略了神所賜的永恆的滿足。倘若你發覺自己對教會、對神、或對聖經感到冷淡，就表示你對神已經疏遠了。請把你的心門經常向神敞開吧，你就不須擔憂祂正在叩門了！

這些信只是寫給當時的教會而已——也寫給我的教會？
3:22　在這些給教會的信的末了都要求信徒聽從，並且把寫給他們的話牢記在心。寫給每間教會的信息雖然各有不同，但都是每個人需要留意的警告和原則。哪一封信是指著你的教會說的呢？哪一封信最能夠指出你此時的屬靈景況呢？你又如何回應？